Die probleem wat met ekologie verband hou, is nie net om openbare plekke en strande van vullis skoon te maak nie – dit is die bekommernis van plaaslike munisipale owerhede; ekonomiese probleme is 'n estetiese kwessie wat die behoud van sigbare harmonie tussen die stad en die omgewing veronderstel. Die probleem is nie beperk tot die stryd teen geraas in megastede nie, ook nie tot die liefde vir bedreigde diere nie. Al hierdie is gevolge eerder as 'n fundamentele oorsaak van die probleem.
Die voormalige Switserse Metropolitan en Exarch for Western Europa van die Ekumeniese Patriargaat Damascinus het die omgewingsprobleem in sy positiewe aspek beskou, dit wil sê in sy empiriese en wetenskaplike betekenis, dit is 'n komplekse probleem wat uit talle komponente bestaan, naamlik: 1. Aan die begin van die derde millennium van die Geboorte van Christus, het ons sal uitgeput wees van die natuurlike hulpbronne (water, olievelde, ens.) wat nodig is vir die lewens van miljarde mense op die planeet, die behoud en ontwikkeling van die beskawing; 2. Die besoedeling van die natuur neem voortdurend toe – die lug, die water, as gevolg waarvan die lewe in die see verdwyn, word die beskermende osoonlaag in die atmosfeer vernietig; 3. As gevolg van die reuse verstedeliking word die woude vernietig; die groen bedekking verdwyn van die aarde se oppervlak, wat lei tot die transformasie van mense in 'n gesiglose, waansinnige massa; 4. Die gevolge van die gebruik van sulke natuurlike kragte soos kernenergie, waarvan die radioaktiwiteit dodelik vir mense is deur lewensnoodsaaklike prosesse in die liggaam te ontwrig en flora en fauna te vernietig, is onvoorspelbaar; 5. Nuwe sintetiese stowwe geskep, onbekend van aard, nie-bioafbreekbaar, wat op die Aarde ophoop en dit geleidelik in 'n stortingsterrein verander; hierdie stowwe vernietig die natuurlike skoonheid wat so nodig is vir die verstandelike balans van die mens, soos opgemerk deur die Christelike apologeet Athenagoras: "Skoonheid is nie vanself geskep nie, maar is gestuur deur die wil van die Here."
Kom ons begin by die feit dat die ekologiese probleem absoluut teologies en godsdienstig 'n probleem is, 'n probleem van geloof en godsdienstige aktiwiteit – van ortodoksie (of die korrekte verheerliking van God) en ortopraksie (dus die regte optrede in ons aardse bestaan). Die positiewe definisie van die aard van die wêreld as 'n skepping van God, beskryf in die eerste twee hoofstukke van die boek Genesis (die eerste Bybelse boek), wat die elemente van die omgewing lys: water (seë, riviere), minerale ( goud, topaas, smaragde), flora (vrugtebome, groen), wild. Dit alles is die volmaakte skepping van God, wonderlik in die kreatiewe Bybelse ontwikkeling, wat orde en harmonie in die uitgestrekte heelal veronderstel. Orde en harmonie is daardie kosmologiese Bybelse beginsels wat, na die mening van Griekse denkers, die heelal definieer as die kosmos, as 'n harmonieuse heelal.
Die idee dat God die omgewing geskep het as 'n voorwaarde vir die natuurlike voortbestaan en geestelike voortbestaan van die mens, word in die eerste boek van die Ou Testament geformuleer; en die Kerkvaders, in die besonder St John Chrysostom, verduidelik bogenoemde soos volg: “Die mens is die middelpunt waarna die hele materiële wêreld streef, en dit is die geskiedenis van die mens wat die geskiedenis en bestemming van die wêreld bepaal. ” Die mens is bekendgestel aan die tuin van Eden, aan die paradys, om as 'n kroon van die skepping deur die omgewing gebruik te word, met die plig om dit te beskerm, en hierdie plig gee aan die mens die waardigheid van 'n sorgsame heerser wat geen reg het om te vernietig nie Dit.
Die vernietiging van die natuur word beskryf in die laaste boek van die Skrif, die Openbaring van die Evangelis Johannes.
