Die konsep van die klassieke era "archon" (hoof, leier, hoof) het die laaste ferment onder die Ortodokse Bulgaarse mense geskep. In Klassieke Griekeland het die diens van strateë ons dadelik verwys na die prinse/archons van antieke Griekeland, Themistokles, Aristides en Cimon, die vroegste voorbeelde van strateë wat beide politieke leiers en generaals was. Perikles is baie dikwels tydens sy politieke loopbaan, 443-429, as strateeg gekies. BC Vanaf 501 is 'n nuwe reël ingestel vir die seleksie van strateë, wat jaarliks verkies is, een uit elke filum. Al tien die verkiesings het gelyke status gehad: by die Marathon in 490 (volgens Herodotus) is die leierskap deur 'n stemming besluit en elkeen het 'n daaglikse rotasie as 'n polemarch – opperbevelvoerder, maar vanaf 496 is die polemarch, soos die ander archons gekies. deur lot.
Die woordeboek van liturgiese terme in die Griekse Kerk deur Leon Clugnet (Léon Clugnet, Dictionnaire Grec-Français des noms liturgiques en usage dans l'Église Grecque, Parys, 1895, p. 22) dra die betekenis van die term "archon" oor in 'n Ortodokse perspektief: 1. 'n Geestelike aan wie 'n spesiale bediening toevertrou is of om 'n spesiale diens in 'n katedraalkerk te lei; 2. “O archon ton ecclesion” is die prefek van die kerke, soos die patriargale predikant genoem is, wie se funksie bo alles was om die tekste wat op die antimins geplaas is, te skryf, asook om die stauropegs (dws die handelinge, die imperiale) te redigeer. handveste, wat die bou van tempels magtig). Vandag het die Ekumeniese Patriargaat sommige van hierdie Bisantynse titels behou, wat gegee word aan leke en/of geestelikes wat hulself op 'n sekere gebied onderskei het, sodat moderne archons die leiers in 'n gegewe strewe of bediening is. In watter mate dit moontlik is om so 'n praktyk en ritueel in ander plaaslike Ortodokse kerke in te voer, is nie die onderwerp van die hede nie. In geen geval kan hierdie onderskeidings egter as aflate beskou word nie, en die ontvangs daarvan is nie voorwaardelik op die vergifnis van sondes nie. Alhoewel hulle sekere regte gee en verpligtinge op hul houers oplê.
Volgens 'n soortgelyke skema word ander onderskeidings verwerf, soos die wetenskaplike titel didaskalos (dit wil sê Leraar van die Kerk, ongeveer gelykstaande aan die Middeleeuse Latynse doctor ecclesiaticus en doctor angelicus). Die didaktiek was 'n kerklike amptenaar van die Patriargale Kerk in Bisantium, wie se missie was om die Heilige Skrif aan die mense te verduidelik, asook om toesig te hou oor die patriargale skole. So 'n persoon uit die hoofstad se elite was die Metropolitaan van Philippopolis Michael Italic (beklee die bisdom stoel 1143-1156), merkwaardig vir sy welsprekendheid, genoem 'n "monument van kennis", wat 'n soort Ortodokse Leonardo da Vinci was - besig met meganika , optika, metrieke teorie van gravitasie, musiek en filosofie (het Orpheus, Pindar, Sappho, Isocritus, Pyron, Pythagoras bestudeer). Sy toespraak aan keiser Johannes II Comnenus in 1138 by geleentheid van sy aanstelling as evangeliedidaktiek is bekend.
Die kwessie van pelgrimstogte, wat 'n soort Ortodokse aflate is, is anders. Daar is ook aandag gegee aan pelgrimstogte in sommige onlangse studies van die sosio-ekonomiese en kulturele lewe van die Bulgare tydens die Herlewing. Deur die eeue heen het pelgrimstogte ’n gunstige uitwerking op menselewe gehad. Hulle het bygedra tot die skepping en vernuwing van godsdienstige lewe deur die identiteit en geestelike eenheid van menslike gemeenskappe in sekere gebiede te konsolideer. 'n Pelgrim is 'n ere-toespraak wat ontvang word as 'n huldeblyk aan 'n toegewyde na 'n besoek aan 'n plek wat heilig is vir sy godsdiens. Die etimologie van die woord in die Balkan-tale hou verband met die naam van aanbidding aan die profeet Mohammed en die heilige plekke - Hajj (verpligte aanbidding vir Moslems). Vir Moslems is dit Mekka. Vir Christene is dit die Heilige Land en Jerusalem met God se graf. In die verlede het die titel indirek getuig van die eienskappe van die draer van hierdie toespraak, sowel godsdienstige vroomheid as rykdom en uithouvermoë.
In hierdie geval sien ons 'n paar spore van die vereenvoudigende aard van hierdie tipe dokumente, maar dit is eerder in die rigting van sertifisering van die uitgevoerde vrome aanbidding. Want 'n reis is nie 'n pelgrimstog as dit nie 'n mistieke reis word nie, 'n innerlike pelgrimstog, 'n poging om deur gebed en versoening al hoe nader aan God te kom. Die pelgrimstog na die beloofde plek is die vrug van geloof en 'n begeerte om heiligheid te verkry en lewe te vernuwe. Deur pelgrimstogte soek en ontmoet mens en God mekaar op 'n ontspanne en mistieke wyse. Die Aanbidder God ontmoet die Aanbidder. Abraham het sy vaderland, Ur van die Chaldeërs, verlaat en ver weg gereis na die land wat die Here hom beloof het, Kanaän (Gen. 12: 1-5). Abraham se pelgrimstog van Chaldéa na Kanaän is die antwoord op God se roeping aan hom, en in Kanaän openbaar die Here God Homself in die vorm van drie pelgrims wat Abraham by die eikeboom van Mamre besoek (Gen. 18:1-8). Die Boek van die Bulgaarse Pelgrims gee vir ons op bladsy 331 'n vertaling van die teks van 'n aflaatskrif deur die Patriarg van Jerusalem Abraham vanaf 1776, soos ontvang deur die pelgrims in die Heilige Land: “By die genade van God is Abraham die aartsvader van die Heilige Stad en van die hele Palestina
Ons nederigheid, uit genade, en die barmhartigheid en gesag van die Heilige en Lewendmakende Gees, gegee deur ons Verlosser Jesus Christus aan Sy goddelike en heilige dissipels en apostels, om die sondes van mense te bind en op te los, deur vir hulle te sê: “Ontvang die Heilige Gees, wie jy vergewe. sondes, dit sal vergewe word, en aan wie jy dit ook al vashou, sal dit behou word, en alles wat jy op aarde verbind en oplos, sal in die hemel gebind en opgelos word. ” En deur hulle en op ons, hulle opvolgers, wanneer hierdie Goddelike genade verby is – is ons geestelike kind vergewe …. alles waarin hy as mens gesondig het en God kwaad gemaak het, met woord, gedagte, gewillig of onwillig en met al sy gevoelens: as onder 'n vader of moeder se eed, as onder ekskommunikasie 'n hiërargiese of priesterlike bidet, of as 'n persoon onder sy vloek het hy geval of 'n eed gesweer en daarop getrap, of verbind met 'n paar ander oortredings en al hierdie belydenisse van die geestelike vaders en die heerskappy van hy het dit van harte aangeneem en ywerig probeer om dit te vervul. Al hierdie sondes en verbande los ons op en het ons bevry: met die almagtige gesag en genade van die Al-Heilige en Lewendmakende Gees: en alles wat hy onbelydend gelaat het weens die vergetelheid, en alles wat die barmhartige God hom vergewe het met die gebede van die Allerheiligste Moeder van God en het Maria en die heilige en almagtige apostel Jakobus, broer van God en eerste heilige van Jerusalem en van al die heiliges, geoffer. Amen. ”
Daar was 'n gebruik om aflatebriewe na ander dele te stuur, soos blyk uit 'n brief van die Patriarg van Jerusalem aan die Protosingle van die Heilige Graf, mnr. Paul, gedateer 15 November. 1850: "Ons het ook vir jou honderd aflaatbriewe gestuur, wat hierdie dinge aan u eerbied gestuur het deur Hadji Theodoros Parisi van Thessaloniki, wat hier gewoon het ..."
Die propageerders van anti-pelgrimstogte is ewige verdoemenis en ewige straf belowe, en in 1728 moes die Patriarg van Konstantinopel Paisius ’n spesiale ensikliek ter verdediging van die pelgrimstogtradisie uitreik, die Ortodokse Hajj, wie se vertaling lui: “Christene, geestelikes en leke , en die geestelike vaders, die hiëromonke, wat, opgewek deur boosheid en onvoldoende vroomheid en hebsug en selfsug, of afgelei van die demoon wat afgunstig is op goeie en goeie dade, verhinder of wegbreek met ydele geklets en woorde wat die geloof verkoel, of deur sommige ander maniere van sataniese misleiding, Christene deur by God se graf te gaan aanbid en aan Hom aalmoese en gawes te gee, en daardeur geestelike skade en skade aan hulle te berokken, en by die Heilige Graf wat ontneming van aalmoese aan Christen aanbidders veroorsaak: hierdie ( Christene), as hierdie sataniese en verderflike goddeloosheid en goddeloosheid en boosheid hou nie op in die toekoms nie, hulle sal deur die Here God, die Almagtige, verafgod en vervloek en onvergewe word, en na die doodongesmelt. Die klippe en yster sal smelt, en hulle op geen manier nie. Hulle sal betaal word met die melaatsheid van Gehasi * en die galg van Juda, en hulle sal ly en bewe op die aarde soos Kain, die aarde sal vergaan en hulle verslind soos Datan en Abiram ** en hulle sal die lot van die verraaier deel. Judas en die Jode wat teen God geveg het, wat die Skepper van geloof gekruisig het. Die toorn van God sal op hulle koppe val, hulle besittings en besittings, hulle arbeid en sweet sal aan algehele vernietiging en uitwissing blootgestel word. Bo hulle sal die vloek van die heilige driehonderd-en-agtien goddraende vaders van Nicaea en die ander rade weeg. Hulle sal veroordeel word tot die ewige vuur en aan die ewige straf onderwerp word. ”
Notas:
* Gehasi is die dienaar van die profeet Elisa, wat in die geskiedenis van Sunamkata – 2 Konings – genoem word. 4:14-37, en in die verhaal van Naäman (die Siriër), wat hy bedrieg het en 'n deel van die geskenk geneem het wat sy heer nie geneem het nie. Vir hierdie misdaad is hy vir die res van sy lewe met melaatsheid gestraf – 2 Kon. 5: 20-27, (893 vC). Dieselfde Gehasi sien dan dat hy vir koning Joram die groot wonderwerke van Elisa vertel, op dieselfde dag toe God se voorsienigheid die Sunamka voor die koning gebring het om te bid dat die landerye aan haar teruggegee word – 2 Kon. 8:1-6.
** Die seuns van Elíab was: Nemuel, Datan en Abiram. Dit is daardie Datan en Abiram, geroep na die gemeente, wat moeilikheid teen Moses en Aäron veroorsaak het, saam met die metgeselle van Korea, toe hulle moeilikheid teen die Here veroorsaak het (vgl. Numeri 26:9); Deuteronomium 11:6> “En wat het hy met Datan en Abiram, die seuns van Eliab, die seun van Ruben, gedoen hoe die aarde sy mond oopgemaak en hulle verteer het voor die hele Israel met hulle geslagte, hulle tente en al die lewende wesens wat aan hulle behoort?”
