Die Metropolitaan van die Patriargaat van Antiochië vir Duitsland en Sentraal-Europa, Isaac, het in onlangse tye sy sienings oor die kwessie van interkerklike twis en spanning gepubliseer. Daar kan aanvaar word dat dit grootliks ooreenstem met die posisie van die Patriargaat van Antiogië, wat pro-Russies is.
Elke dag lees ons nuus van die dispuut tussen Konstantinopel en Rusland, wat ontaard het in 'n openlike konfrontasie waarin beide kante sukkel om hul regte en legitimiteit te bewys in wat hulle beweer.
Terselfdertyd dank ons God dat die Ortodokse Kerk steeds die voorreg het om verstandige mense te hê wat die siekte wat ons getref het duidelik voorstel en eis dat beide kante terugkeer na die rondetafel om hul verskille op te los in die teenwoordigheid van hul broers wat dra. dieselfde verantwoordelikheid en ervaar dieselfde pyn vir wat in die Ortodoksie gebeur.
As 'n biskop wat in 'n komplekse deel van die sogenaamde Ortodokse wêreld woon, dws in Europa, Ek wil graag my visie van hierdie krisis, wat elke dag groei en ons bestaan en kontinuïteit beïnvloed, uitdruk. Ongelukkig leef die meeste van diegene wat oor hierdie onderwerp skryf in 'n monolitiese wêreld waar die meerderheid Russe of Grieke is.
Dit is geen geheim dat die wortels van die probleem baie oud is nie. Ons broers in Konstantinopel het 'n ou en blywende gevoel dat ons Russiese broers hulle geëisde historiese regte wil toeëien.
Die Russe, aan die ander kant, voel dat Konstantinopel wraak en versplintering soek, en dat hy dit sal doen wanneer die geleentheid hom voordoen, selfs deur 'n nuwe lees van die geskiedenis en die reëls wat daaruit voortvloei.
Konstantinopel se aansprake is vir sy regte en die voorregte wat hy vir homself verkry het en wat aan hom die legitimiteit gegee het waarop hy vandag aanspraak maak.
Ek keer terug na die huidige pynlike werklikheid wat ons verhoed om om 'n tafel te vergader in 'n land waar ons almal buitelanders is, waar ons ons broers bedien, van wie die meeste daar was weens die moeilikhede van die lewe.
Watter getuienis gee ons, as Ortodoks, aan die mense van hierdie land (Duitsland) wanneer ons verdeeld is en nie in staat is om te ontmoet en 'n gemeenskaplike toekoms vir almal te skep nie in die lig van die faktore wat in hierdie wêreld opduik wat onvermydelik sy demografie sal verander kaart?
Na my beskeie mening lê die wortels van die huidige krisis lank voor die Raad van Kreta. Dit het begin toe die dispuut oor die Kerk in Katar, wat deur ons broers in die Jerusalem Kerk begin is en wat pyn vir die Kerk van Antiochië veroorsaak het, nie op 'n ernstige en versoenende wyse opgelos is nie.
Dit het gebeur toe Sy Heiligheid die Ekumeniese Patriarg, ten spyte van die oproepe wat ons tydens die voorbereidingsvergaderings vir die Groot Raad gemaak het, geweier het om die kwessie op die agenda van die vergadering van hoofde van kerke wat in 2014 gehou is (in Fener, nota. red.) in te sluit. , en die ander plaaslike kerke was teenwoordig ...
Almal onthou die situasie wat tot vandag toe ontstaan het: die beëindiging van die eucharistiese gemeenskap tussen die kerke van Antiogië en Jerusalem. Die probleem het grootliks ongemerk gebly, hoewel dit baie belangrik was om te stop en 'n gepaste oplossing te vind.
As daar toe besluit was, sou ons nie bereik het wat ons vandag is nie – nóg in die Oekraïne nóg in Alexandrië.
Ek het ons Kerk van Antiochië verteenwoordig by die laaste voorbereidingsvergadering vir die Raad van Kreta, gehou in Chambézy in (Januarie) 2016. Ek onthou die toegewings wat ons in goeder trou gemaak het om verhoudings in die Ortodokse Kerk te herstel en hoe hulle ongelukkig behandel is deur van Jerusalem, en in werklikheid van ander broeders – ligsinnig, met minagting en onverskilligheid. Dit het daartoe gelei dat ons nie die dokumente vir die Raad van Kreta onderteken het nie en later hierdie raad geboikot het.
Tot vandag toe word ons daarvan beskuldig dat ons die vergadering in Kreta geboikot het onder druk van die Russiese Kerk, wat nie waar is nie, maar 'n eenvoudige laster wat geen grondslag het nie, behalwe in die gedagtes van sy ondersteuners.
Ons Sinode van Antiogië, soos ons Vader, Sy Saligspreking die Patriarg, verklaar het, het besluit om dit nie by te woon nie, aangesien ons deelname onvolledig sou wees, aangesien ons nie aan die liturgie sou deelneem nie as gevolg van ons konflik met ons broers in Jerusalem.
Vandag, meer as nege jaar later, herhaal hierdie probleem onder verskillende name, en ons lees almal oor wat vandag tussen die Kerk van Alexandrië en die Russiese Kerk gebeur, oor die moontlikheid van evangelisasie in Afrika, en wie het die mag om doen so. Ek wonder of diegene wat van die sogenaamde vrye kerke na Afrika gaan, toestemming wil hê van die patriarg van Alexandrië en die hele Afrika of van ander kerklike amptenare daar.
Natuurlik moet ons na die rondetafel terugkeer en ons probleme in 'n broederlike atmosfeer bespreek, om 'n voorbeeld te stel van die konsiliêre gees – daardie gees wat ons prys wanneer dit vir ons gerieflik is.
Indien nie, sal ons soos die seuns van hierdie wêreld word wat net na die heersers luister, soos diegene wat omgee vir die seuns van ons tyd of die rykes wat hul regte met hul geld koop.
