Skrywer: His Eminence Messenian Metropolitan Chrysostom
Rusland se inval in die Oekraïne en die Moskouse Patriargaat se hardnekkige weiering om die kanonieke outokefalie van die Oekraïense Kerk te erken is twee kante van dieselfde munt – Russies-Moskou imperialisme, wat polities manifesteer as ekspansionisme en “. Wat laasgenoemde betref, neem ons egter veral na 2009 (die verkiesing van Vader Cyril) 'n verandering waar, aangesien die tot dusver nie-historiese teologies-kerklike en glad nie kanonies gevestigde inhoud daarvan politieke en ideologiese dimensies verkry nie.
Die huidige oorsaaklike basis van die oorlog in die Oekraïne, sowel as die sistematiese vervalsing van die Oekraïne se outokefale kerklike identiteit, is ongetwyfeld 'n uitdrukking van 'n gemeenskaplike ideologiese komponent van die Russiese politieke leierskap en die Russiese Kerk in die uitdaag van die wettige reg op onafhanklike teenwoordigheid. in die samelewing van nasies, onafhanklik as identiteit, taal, soewereiniteit, kultuur en kerk, en andersyds – die afdwinging van Russiese etnosentrisme (etnofiletisme) en Panslavisme op politieke en kerklike vlak.
Oekraïne is ongelukkig nie net 'n voorbeeld nie, maar ook 'n groot geopolitieke en geokerklike veld vir die vestiging van hierdie etnorasiale pan-Slawiese mentaliteit deur die gesamentlike funksionering van die Russiese staat en kerk. En dit is die eerste pilaar van die verhaal van die “Derde Rome”, asof daar eens “eerste” en “tweede Rome” was, en nie die histories en kanoniek gevestigde “Ou” en “Nuwe Rome” nie.
Die Russiese Kerk het nog altyd die Westerse beskawing as sondig, vervloek, veroordeel beskou en moet dus verwerp word omdat dit na bewering die Oosterse beskawing korrupteer en ander lewenstandaarde bevorder.
Die tweede pilaar is die verskriklike ambivalensie van die Moskouse Patriargaat tussen die Weste en die Ooste. Dit is 'n sonde teen die Russiese kerktradisie, wat nog altyd 'n struikelblok was vir die toenadering van hierdie patriargaat nie net tot die monoteïstiese Ortodokse kerke in die Weste nie, maar ook met ander Christelike kerke in die algemeen.
Die Russiese inval in die Oekraïne en sy ideologiese regverdiging deur die Russiese Kerk beteken juis dit: oorlog teen die Weste en die Westerse beskawing, oorlog teen die kultuur van vryheid, wettige en grondwetlik gewaarborgde individuele keuse van elke mens om die model te hervestig van Oosterse outokrasie. , onsuksesvol getoets in die onlangse historiese verlede deur die besluite van een of ander "verligte mag" af te dwing.
Dit is immers op hierdie pilaar, bedek met die sluier van Russiese tradisie, as 'n sogenaamd outentieke uitdrukking van tradisionele ekklesiologie, dat sosiale modelle van politieke en kerklike totalitarisme geteken word, wat nog 'n spesifieke skakel tussen Russiese staats- en kerkidentiteit is.
Op die teoretiese basis van hierdie twee pilare, definieer die Russiese Kerk Rusland se inval in die Oekraïne as 'n "heilige" daad. Die kerkvraagstuk word ondersteun deur die ideologie van die “Russiese wêreld”, en die politieke en militêre vraagstuk vind sy steun in die “God-geseënde mense”, die “nuwe nasie”, die “God-uitverkore volk”.
So 'n verenigde model van die samelewing, selfs geklee in die mantel van ekklesiologie, lei egter ongetwyfeld tot isolasie, 'n gevoel van eksklusiwiteit, absolutisme, verdeeldheid en uiteindelik tot 'n doodloopstraat, al bied dit 'uitstekend' 'n oorlog as 'heilig'. wat mik op die finale vernietiging van die vyand ante portas!
Dit bring ons by die punt waar die mite van die Derde Rome 'n manier geword het om die Koue Oorlog tussen Oos en Wes te laat herleef. 'n Politieke leierskap met teokratiese konsepte legitimeer 'n aggressiewe oorlog, terwyl 'n wesenlik sekulêre kerkleierskap sy positiewe houding teenoor hierdie oorlog regverdig met slagspreuke soos "uit Europa", "geen dialoog met die Weste nie," en "wegbreek van die sondige Westerse beskawing". .” , wat hulle voorhou as sy "geestelike alibi" vir sy negativisme jeens die outokefalien van die Oekraïense Kerk.
Ons moet egter almal onthou dat die geskiedenis leer en straf. En die laaste leersame bewys is die pynlike gebeure van 1917 vir die Moskouse Kerk. Hulle moet op geen manier en om geen rede herhaal word as 'n straf klug in die nabye toekoms.
Bron: Εφημερίδα Αθηνών getiteld "Moskou Imperialisme"
