Dit is moeilik om te dink dat dit ongeveer twee eeue gelede in Mariupol-land was dat 'n man geleef het wie se persoonlikheid sowel sy tydgenote as afstammelinge vergelyk het met die persoonlikheid van God se profeet Moses. "Moses van die Mariupol Grieke" - dit is die naam van St. Ignatius van Mariupol, Metropolitan van Gottya en Kafay. Net soos die profeet van die Bybelse tyd, Moses, die volk Israel van Egiptiese slawerny verlos het, so het St Ignatius die Krim-Grieke van onderdanigheid aan die Tatare verlos.
Die toekomstige Heilige Ignatius is in 1715 op die Griekse eiland Thermia (vandag se Kythnos) in 'n edele, vroom Gozadino-familie gebore. Sy ouers het hom Jakob genoem. Fermia-eiland was destyds onder die heerskappy van die Turke. Die Grieke wat deur die heidene verower is, hoewel hulle sekere regte gehad het – beide burgerlik en godsdienstig – het nooit vergeet dat hul vaderland in die verlede die middelpunt van die hele Ortodokse wêreld was nie. Hulle het van die herlewing daarvan gedroom en hul kinders in hierdie hoop grootgemaak.
Kloosterdiens
Jacob het sy opleiding in Venesië ontvang, in die Griekse Kollege wat daar gestig is. In Griekeland self was die stand van onderwys toe nie die beste nie. Na skool het Jakob 'n kloosterroeping gevoel, die seën van sy ouers geneem en na berg Athos gegaan, waar een van sy naasbestaandes die kloosterprestasie uitgevoer het. Jakob het die kloosterlewe heelhartig liefgehad met afstand van wêreldse ophef, daarom het hy as jong man kloostertonsure met die naam Ignatius aangeneem ter ere van die groot Heilige Ignatius, die God-draer. Nadat hy deur al die hiërargiese grade van die priesterskap gegaan het, tot by die biskoplike rang, het Ignatius (Gozadino) homself bewys as 'n vriendelike en hardwerkende pastoor, waarvoor hy die liefde en respek van sy kudde verdien het.
Metropolitaanse Heiligdom
In 1769, deur besluit van die Hiërargie, het die biskop, in die rang van metropolitaan, die Gottya-Kafai-afdeling in Tauris gelei. Hy het hom in die Holy Assumption-klooster naby Bakhchisarai gevestig. Op daardie tydstip was die Heilige Hemelvaart-klooster 'n baken vir alle Christene van die skiereiland. Vanuit hierdie klooster het St Ignatius die bisdom regeer, hier het hy vir die kudde gebid, oor die moeilike lot daarvan gepeins. Die agterneef van die Heilige, Ignatii Ivanovich Gozadinov, vertel van die lewe van die Grieke onder die heerskappy van die Tatare en haal gruwelike feite aan: “Wat was die lewe van die arm Grieke, heeltemal verslaaf deur die Asiatiese volke? -'n ooggetuie, wat op daardie stadium 'n seun was onder die Metropolitan One Greek kom na Sy Eminence en sê met trane: “Effendi! (Dit is hoe die Turke en Tatare edele persone noem) Efendi! My vierjarige seun het die muezzin op die minaret hoor skree: “Magomed irresul alla”, het self dieselfde geskree; die Tatare het die kind gegryp en gesê dat hy hom tot Islam bekeer het, hom gemoslimiseer.” “Efendi! roep 'n ander. – Die Tartaar het die res van die steeds brandende tabak in die straat uit sy pyp geslaan om 'n pas gevulde pyp daaruit aan te steek. My ou en amper blinde pa het sonder om dit agter te kom op die vuur getrap. Deur dit as 'n belediging vir homself te sien, het die Tataar hom sonder huiwering en sonder om 'n woord te sê hom soos 'n hond geskiet.
Vir sewe moeilike jare het St. Ignatius sy katedra regeer en tranerige gebede vir die onderdrukte kudde gedoen. Die Here het die weg oopgemaak vir verlossing van die onderdrukking van sy mede-godsdienstiges. Soos Moses, is die moeilike sending van die uittog van Ortodokse Grieke vanaf die Tataarse Krim na die Christelike land van die Russiese See van Azov aan St. Ignatius toevertrou.
Aan die hoof van die Griekse setlaars
Diploma van Catherine II.
Gemaak vir die Krim-Grieke wat na Rusland verhuis het
Mei 1779
Toe die Russies-Turkse oorlog van 1768-1774 uitgebreek het. en Krim in 1771 deur Russiese troepe beset is, het Aartsbiskop Ignatius, deur die bevelvoerder van die Russiese besettingskorps in die Krim, VM Dolgorukov, briewe aan die Heilige Sinode en aan Keiserin Catherine II gestuur met 'n versoek om Christene as Russiese burgerskap te aanvaar. Onderhandelinge het begin, waartydens besluit is om te begin beywer vir die hervestiging van Ortodokse Grieke na die grondgebied van die Russiese Ryk. Rusland self was geïnteresseerd in hierdie hervestiging, want 30 duisend mense wat aan die Krim onttrek kan word, sou die Krim-khanaat aansienlik verswak. Die eienskappe van 'n diplomaat het Sint Ignatius gehelp om groot ekonomiese en grondvoordele vir sy kudde te verkry, maar die belangrikste ding was dat die Griekse volk die geleentheid gehad het om vir ewig ontslae te raak van onderdrukking in die sfeer van die godsdienstige lewe.
Die oproep om voorbereidings vir die uittog te begin, is gemaak na die Goddelike Liturgie op 23 April 1778 in die grotkerk van die Heilige Hemelvaartskete. Boodskappe regdeur die skiereiland het medegelowiges gewaarsku. Dit is opmerklik dat daar nie 'n enkele verraaier onder die Grieke was nie: die Turks-Tataarse owerhede van die Krim het niks van die naderende gebeurtenis geleer nie en kon dit nie voorkom nie. Die Grieke het die huise en grafte van hul voorvaders in Juniemaand verlaat met die groot heiligdom – die Bakhchisaray-ikoon van die Moeder van God Hodegetria, wie se naam vertaal word as “Gids”, – vertrek. Hulle het ook die ikoon van Sint George die Oorwinnaar van die klooster op Fiolent saamgeneem.
Alexander Vasilyevich Suvorov het die militêre kant van die uittog gelei, en Vladyka Ignatius het die geestelike en administratiewe kant gelei. Ongeveer twintigduisend mense het die Turks-Tataarse Krim verlaat.
"Die Groot Oorgang van die Grieke na Azof"
Mariupol houtsnyer Georgy Korotkov
(sederhout)
Tydens die reis het die Grieke baie probleme en verskriklike siektes in die gesig gestaar, wat suksesvol oorkom is danksy die gebede van aartspastoor Ignatius. Dus, toe 'n onbekende verskriklike epidemie op pad gebeur het, het Sint Ignatius tot Hiëromartelaar Kharlampy gebid, en die mense is gered. Metropolitaan Ignatius, sonder moeite, het vir sy kudde gewerk, hulle gehelp om die swaarkry van die pad te verduur – nie 'n enkele persoon is deur sy sorg omseil nie. Maar net soos die Jode eens in die woestyn gewoon het, so was die Grieke nie altyd dankbaar teenoor die een wat sy lewe vir hulle afgelê het nie. Baie het gemor, aangebied om terug te gaan, gekla oor die moeilikhede van die pad. Niks kon egter Vladyka se liefde vir sy geestelike kinders verminder nie, en hy het hom opreg verheug dat die wonder van God se genade plaasgevind het en sy mense gered is.
In die stad Mariupol
Aan die Russiese kus van die See van Azov, waar die setlaars gestop het, met die seën van Metropolitan Ignatius, is die stad Mariupol gestig, vernoem na die Koningin van die Hemel, die beskermheer van Christene op die pad en in die latere lewe in 'n nuwe plek. Vladyka het onder die omophorion van die Russies-Ortodokse Kerk geslaag as 'n predikant-biskop van die Cherson en Slawiese bisdom, en het die titel van Metropolitaan van Gottya-Kafai behou. Vir die prestasie en moed aan die dag gelê, het keiserin Catherine II die Heilige met 'n hoë toekenning toegeken - 'n diamantpanagia.
Die eerste bekommernis van Metropolitan Ignatius was die reëling van die geestelike lewe van die kudde: leef onder die beskerming van 'n Ortodokse staat, die Grieke was nou vry om die geloof van Christus te bely. Vladyka het nuwe nedersettings gestig, tempels daarin gebou en ingewy. In een van die kerke van Mariupol is 'n ikoon van die Moeder van God wat vanaf die Krim gebring is, geïnstalleer. Vladyka het nog 'n ikoon – Sint George die Oorwinnaar – voor hierdie ikoon gehou, Sint Ignatius het voortdurend gebid vir die welstand van sy mense.
Die ontberinge van die lewe op 'n nuwe plek, die gevaar van 'n aanval deur Turkse landingsmagte, wat dikwels aan die kus geland het om die voortvlugtendes terug te gee – dit alles het die gemurmurering van moedelose mense opgewek. Hulle het die Heilige begin blameer vir al hulle probleme en onenighede. Die Metropolitan het alles met nederigheid verduur. Aartsbiskop Gabriel van Cherson en Taurida, wie se manuskrip in die Notes of the Odessa Society of History and Antiquities (Volume 1, 1861) is, dui aan: Hy het saam met die armste van sy stamgenote in 'n ellendige, somber, klam grawe gewoon. . Boonop het ongeluk hom hier besoek: 'n brand wat uitgebreek het, het al sy eiendom in as verander, waarna, hoewel 'n gerieflike huis vir hom gebou is, maar die heilige nie volmaakte vrede in hom gevind het nie, deur gereelde ontsteltenis van sy landgenote. .
Die manuskrip van aartsbiskop Gabriël vertel van die plek waar St. Ignatius gebly het: “Hy het 'n spesiale plek vir geestelike rus gekies, ses myl van die stad af teen die rivier Kalmius af, waar hy 'n goeie boord geplant het en daarin 'n klipsel vir gebed gebou het. . , ook 'n klip, geteëlde huis met vyf vensters. Hier was die Regse Eerwaarde van plan om 'n klooster te bou in die naam van die groot martelaar en seëvierende George, veral vereer deur die Grieke; maar met sy dood het al sy edele bedoelings gekruis.”
Houding van volksgenote
In 1786, na 'n twee weke lange siekte, het Vladyka in die Here gerus. Hy is begrawe in die eerste kerk in Mariupol – in die katedraal van St. Kharlampy. Maar die ondankbaarheid van landgenote het vir 'n lang tyd nie opgedroog nie, beide met betrekking tot die heilige en sy familie. “Die voorstedelike weeshuis van die Regse dominee het verval, die tuin het uitgesterf met brandnetels, en die selle en die gebedshuis word vernietig. Met sy dood het die bestaan van die bisdom Gotthia en Kathia in Rusland opgehou bestaan, by hom het dit ontstaan en byna sewe jaar geduur,” sê aartsbiskop Gabriël.
Die heilige is op 3 Februarie 1786 oorlede na 'n twee weke lange siekte. Hy is in die eerste kerk in Mariupol – die katedraal van St. Haralamp – begrawe.
Na 'n geruime tyd het die naam van die heilige, tot dusver onder die dekmantel van semi-vergeetlikheid, weer 'n dankbare herinnering aan hom wakker gemaak onder die Ortodokse van die Russiese See van Azov. Requiem-dienste by die graf van die regverdige man het baie mense versamel, voorlesings en geskiedkundige navorsing is oor sy lewe en werk gedoen.
In 1936 het die ateïste die St. Kharlampi-katedraal vernietig en die kis van die heilige oopgemaak. Toe is ontdek dat sy oorblyfsels onkreukbaar is. Tydens die besetting, toe kerke heropen is, is sy liggaam na 'n kerkgebou oorgeplaas. Tydens die bevryding van Mariupol op 10 September 1943 het die stad wat deur die Duitsers aan die brand gesteek is, verbrand, en die heilige oorblyfsels het daarmee verbrand. So is die voorspelling van die heilige vervul, dat sy liggaam saam met die stad verbrand sou word. En tog het 'n deel van die oorblyfsels oorleef. Deur die pogings van gelowiges is hierdie deel deur hulle gehou tot 1992, toe die graf met die heiligdom na die Mariupol Nikolo-Preobrazhensky-hawekerk oorgeplaas is.
Op 11 Junie 1997 en op 15 November 1998 is die Goddelike Liturgie en die verheerlikingsritueel van St. Ignatius van Mariupol, Metropolitan van Gottya en Kefay as plaaslik vereerde heiliges gedien.
Op 30 November 2017 het die hele kerklike verering van St Ignatius van Mariupol, Metropolitaan van Gotha en Kafa, begin met die insluiting van sy naam in die kalender.
Foto: Portret van St Ignatius van Mariupol
