Skepping van lewe – God het gesê: “Laat die aarde voortbring gras, kruie...en vrugbare bome wat vrugte dra volgens hulle soorte” (Genesis 1:11). Toe het God gesê: “Laat die aarde lewende wesens voortbring … vee … en diere” (Genesis 1:24). Waarom sê die Skrif: “Laat hom voortbring,” en elders: “Laat hom voortbring”?
… Bome, plante en vrugte groei jaarliks, en as gevolg van die feit dat hulle saad elke jaar in die aarde moet bly en beslis daaruit kom, en daar word gesê: “laat die aarde voortbring”. Wat diere en diere betref, hulle is net een keer, deur die woord van die Almagtige God, uit die aarde gebore en word nie uit die aarde wedergebore nie, maar deur natuurlike opvolging van mekaar. Daarom het die Skepper oor diere gesê: “Laat die aarde voortbring”, dit wil sê, eens en vir altyd, laat die aarde aan diere geboorte gee. “En dit was so” (Genesis 1:24), sê die Skrif. Die woord van die Almagtige God het waar geword: die aarde was versier met plante en diere (40, 755).
… Die almagtige God was behaag om plante aan die aarde te gee, maar Hy het visse en voëls aan die waters gegee. ... Omdat Hy eers lewe aan die heelal deur die waters gegee het, beveel Hy ook die waters eerstens om lewende natuur voort te bring met die ooglopende doel dat jy, geliefdes, weet waar die wortel van lewe vandaan kom. Sint Johannes Chrysostomus (40, 767).
Aangesien die Skepper van die wêreld deur Sy natuur Lewe is, het Hy die eie natuur van die waters die moeder gemaak van diegene wat daarin dryf en deur die lug vlieg. Hy het die aarde beveel om 'n diverse aard van diere en ontelbare soorte wilde diere voort te bring. En ongetwyfeld. Hy het alles voortgebring wat Hy behaag het, en is bo alle verstand. Sint Cyril van Alexandrië. Skeppings, deel 4, M., 1886, p. 10-11.
Toe God gesê het: “Laat die aarde voortbring” (Genesis 1:24), beteken dit nie dat die aarde voortbring wat reeds daarin was nie, maar Hy wat die opdrag gegee het, het die aarde die krag gegee om te produseer (113:157). .
“Laat die aarde gras voortbring” (Genesis 1:11). En die aarde, wat die wette van die Skepper onderhou het, vanaf 'n spruit, het in 'n kort oomblik van tyd alle vorme van groei uitgevoer en dadelik tot volmaaktheid gebring (4, 73).
Net soos 'n bal wat afgegooi word, rol 'n skuins oppervlak af en stop nie totdat dit op 'n vliegtuig is nie, so maak die lewende natuur, wat deur een opdrag beweeg word, eenvormige oorgange van wesens van geboorte tot vernietiging, en handhaaf 'n eenvormige opeenvolging van spesies, totdat dit einde bereik. 'n Perd word uit 'n perd gebore, 'n leeu uit 'n leeu, 'n arend uit 'n arend, en elke dier, wat van geslag tot geslag bewaar word, gaan voort tot aan die einde van die heelal. Geen tyd beskadig of vernietig die eienskappe van diere nie. Inteendeel, hul aard, soos nuut geskep, bestaan saam met tyd. Sint Basilius die Grote (4, 137).
Die aarde het alles uit homself voortgebring met behulp van lig en water. Alhoewel God sonder hulle alles uit die aarde kon voortbring, was dit egter Sy wil en daarmee wou Hy aantoon dat alles wat op aarde geskep is tot voordeel van die mens en tot sy diens geskape is.
…God… beveel die aarde om graan, en gras, en verskeie vrugtedraende bome te produseer. Graankos het in 'n oomblik verskyn, maar het dadelik geword asof dit maande lank gegroei het. Net so het bome, ten tyde van hulle skepping, op een dag verrys, maar deur volmaaktheid en deur die vrugte aan die takke, het dit gelyk of dit die nageslag van baie jare was.
… Ná die versameling van die waters op die tweede dag, het riviere, fonteine, mere en moerasse verskyn, en toe het die waters wat deur die heelal versprei is, volgens die woord van God, geboorte gegee aan reptiele en visse; in die afgrond is walvisse geskep, en terselfdertyd het voëls uit die water opgevlieg. Eerwaarde Efraim die Siriër. Skeppings, deel 8, M., 1853, p. 256, 264, 267.
Ons God self, verheerlik in die Drie-eenheid en Eenheid, het die hemel en die aarde en alles daarin geskep en alles sonder uitsondering uit die nie-bestaan tot stand gebring: een ding uit 'n stof wat nie voorheen bestaan het nie, soos hemel, aarde, lug , vuur water; die ander is van hierdie (elemente) wat van Hom af gekom het, soos diere, plante, sade. Want dit het, volgens die bevel van die Skepper, uit aarde en water en lug en vuur gekom.
…So, in die begin, soos die Goddelike Skrif sê (Gen. 1, 2), was die aarde bedek met water en was “sonder vorm”, dit wil sê sonder versiering. Toe God beveel het, was daar reservoirs van water en berge het opgestaan, en die aarde het volgens die Goddelike opdrag sy versiering ontvang – allerhande soorte graan en plante, waarin die Goddelike opdrag beide die krag wat groei bevorder, en die krag geplaas het. wat die saad voed en bevat, wat in staat is om geboorte te gee soortgelyk aan elkeen van hulle. Op bevel van die Skepper het die aarde ook verskeie soorte diere voortgebring, beide reptiele en diere en vee. Alles ter wille van tydige gebruik aan die kant van die mens, maar sommige vir sy kos, soos takbokke, kleinvee, gemsbokke en dies meer, terwyl ander om hom te bedien, soos kamele, osse, perde, donkies en die hou van. dies meer, terwyl ander vir vermaak, soos ape, en van voëls: soos eksters, en papegaaie, en ander soortgelyke dinge. En ook van plante en kruie: sommige het die aarde vrug gedra, ander eetbaar, ander geurig en bloeiend, aan ons gegee vir genot, soos 'n roos en ander soortgelyke dinge, ander om siektes te genees. Want daar is nóg 'n lewende wese, nóg 'n plant, waarin die Skepper nie 'n soort krag sou plaas wat geskik is vir menslike gebruik nie. Want "hy wat alles voor sy wese weet" (Dan. 13:42), wetende dat 'n mens die Goddelike gebod na willekeur sal oortree en homself aan die verderf sal oorgee, het alles geskep: beide wat in die uitspansel is en wat op die uitspansel is. aarde en wat op die waters is, sodat hy dit geniet het.
Voor die oortreding van die Goddelike gebod was alles natuurlik aan die mens gehoorsaam. Want God het hom aangestel as heerser oor alles wat op die aarde en in die waters is. En ook die slang was meer vriendelik teenoor die mens as ander lewende wesens, en het na hom gekom en met hom gesels met sy aangename bewegings. Daarom het die skuldige van die bose, die duiwel, deur hom die mees bose raad aan die voorvaders gegee (Genesis 3:1-5). En aan die ander kant het die aarde self vrugte gebring, sodat lewende wesens ondergeskik aan die mens dit kon gebruik; en daar was geen reën of winter op aarde nie. Na die misdaad, toe 'n persoon soos "diere wat vergaan" geword het (Ps. 48, 13), sodra onredelike begeerlikheid die siel begin beheers wat met rede toegerus is, toe hy die gebod van die Here oortree het, het die onderdanige skepsel in opstand gekom teen die hoof wat deur die Skepper gekies is, en hy is aangestel om te sweet tot die land waaruit hy geneem is.
… Verder het daar na die misdaad dorings uit die aarde gegroei – volgens die woord van die Here, waarvolgens selfs 'n pragtige roos dorings het – wat ons gelei het tot die herinnering aan die misdaad, waardeur die aarde veroordeel is om te ontkiem vir ons dorings en dissels. Dat dit so is, moet 'n mens glo, want die woorde van die Here: "Wees vrugbaar en vermeerder en vul die aarde" (Gen. 1, 28) die onophoudelike bestaan van dit alles tot op hede ondersteun.
Die aarde sal egter ook verbygaan en verander. Geseënd is hy wat die land van die sagmoediges beërwe (Matteus 5:5). Want die land wat die heiliges ontvang, is onsterflik. Wie sou dus die verbasing van die grenslose en onbegryplike wysheid van die Skepper voldoende kon uitdruk? Of wie kan die Gewer van sulke groot seëninge eerbiedig dank? Sint Jan van Damaskus. Presiese aanbieding van die Ortodokse geloof. SPb., 1894, p. 43-74.
Foto deur Dar
