Onderhoud met priester Georgiy Chistyakov
'n Gesprek oor geestelike mentorskap met Vader Georgi Chistyakov (4 Augustus 1953 – 22 Junie 2007) - priester, filoloog, historikus, menseregteverdediger. Hy word beskou as 'n volgeling van Prot. Alexander Manne. Soos hy is hy 'n hoogs geleerde priester, pastoor, historikus, filoloog, kenner van klassieke en verskeie Europese tale. Hy is besig met liefdadigheidswerk, neem aktiewe openbare posisies in, in 2003 het hy die oorlog van die Russiese Federasie in Tsjetsjenië gekant.
Die onderhoud is in 2003 geneem, maar is vandag nog heeltemal relevant vanweë die waarnemings en gevolgtrekkings van ds. George.
– Vader George, uit jou oogpunt as Ortodokse priester, hoe siek is die Russiese samelewing?
“Dis siek.” En dit is ernstig siek. Na die val van die Sowjet-regime het ons onsself immers vry bevind, maar in voldoende strawwe toestande van armoede en werkloosheid was dit vir ons onmoontlik om die nadele te vermy. Die probleme verbonde aan die neem van onafhanklike besluite oor baie van die belangrikste lewenskwessies het mense in al hul volheid in die gesig gestaar. Ons was gewoond daaraan dat die staat alle probleme vir ons oplos. Daarom is die samelewing siek van astenie – swakheid. En die nuwe Russiese staat het ons eenvoudig in die steek gelaat.
Alhoewel ... ek weet nie of dit 'n goeie ding of 'n slegte ding is nie. Dit is dalk ten goede. Want ’n mens moet te veel dinge selfstandig kan besluit, sonder om op die staat staat te maak. Van nou af gebeur dit egter steeds nie. Hoe kan ons die samelewing dan help, sal jy vra. Burgerlike samelewingstrukture sal jou help om hierdie vraag te beantwoord. Ek is vir baie jare betrokke by die aktiwiteite van nie-regeringsorganisasies. Gelukkig werk hulle nou reeds nie net in Moskou en St. Petersburg, of kom ons sê, in Nizhny Novgorod nie, maar ook in baie ander stede van die land. Die enigste probleem is dat hierdie organisasies dikwels nog swak is en finansiële ondersteuning van die kant af benodig. Andersins kan hulle – so noodsaaklik vir mense – nie werk nie.
Ek praat van die gevalle waar mense bymekaar kom en met gesamentlike pogings 'n gemeenskaplike probleem oplos; vir verenigings soos byvoorbeeld verenigings van ouers van kinders wat aan Downsindroom of diabetes ly, organisasies van familielede van alkoholiste, verenigings van pensioenarisse en mense met gestremdhede... Daar is baie!
En die Kerk is ook een van die elemente van die burgerlike samelewing. Nugterheidsgroepe, groepe om die armes te help, die haweloses kan by die tempels geskep word. Daar voer en klee hulle die swerwers. Die mense wat besig is met hierdie werk sonder enige beloning. Dit is 'n openbare werk wat 'n hoë mate van persoonlike gevoel vereis. 'n Gevoel dat jy belangrike werk doen, 'n gevoel van verantwoordelikheid teenoor daardie werk. 'n Beduidende element van die kerk se liefdadigheidsaktiwiteit is die werk met benadeelde bejaardes wat aan die grens of onder die armoedegrens woon. Vir hulle is dit nodig om klere, medisyne, brille te soek, om geld in te samel om die nodige goed te koop.
Mense wend hulle egter tot die tempel nie net vir materiële nie, maar natuurlik ook vir geestelike hulp. En dit is baie belangrik dat die priester en die leek, wat die persoon met sy probleme op die drumpel van die kerk ontmoet, hom werklik hierdie geestelike hulp moet kan gee. Wanneer iemand in God begin glo, word hy sterker. Om hom te help om geestelik te groei om die moeilikheid waarin hy beland het, die hoof te bied, is die belangrikste taak.
– Wat, na jou mening, is die ernstigste gestremdheid wat die Russiese samelewing vernietig?
“Ek weet nie eers waar om te begin nie.” Alles is baie ernstig: armoede, dwelmverslawing, alkoholisme ... As jy te staan kom voor mense wat onder die armoedegrens leef, kan jy nie anders as om te sê dat die belangrikste Russiese probleem armoede is nie. Maar wanneer jy familielede van alkoholiste en ouers van dwelmverslaafdes ontmoet, wat alles verkoop het om hul kinders te red, en wat hulle nie kon verkoop nie, hul kinders gesteel het om 'n dosis te koop, word dit duidelik: die grootste probleme vir Rusland is dwelmverslawing en alkoholisme.
Maar daar is 'n hele paar ander wrede gebreke. Een daarvan – die hoë pryse van goeie mediese sorg. Mense het nie genoeg geld vir haar nie. Daarom gaan hulle dikwels, in plaas daarvan om na dokters te wend, na towenaars en sielkundiges. In plaas daarvan om medisyne te neem, gebruik hulle volksmiddels, voedingsaanvullings, ens.
Ek kan nie help om oor so 'n gevaarlike siekte soos die verskriklike bitterheid van die bevolking te praat nie... Aan die rykes, aan migrante, aan vlugtelinge, aan verteenwoordigers van ander nasionaliteite, gelowe en belydenisskrifte. Byvoorbeeld, aan Katolieke. Alles wat ons xenofobie noem. Hierdie siekte moet ook absoluut behandel word. Dit is skrikwekkend as 'n mens bitter teen alles en almal is.
– Kan hierdie bitterheid op een of ander manier uitgeroei word?
– Eerstens moet jy met mense praat. Alte dikwels spruit wrok uit onkunde. Van die feit dat 'n persoon leef, nie met feite werk nie, maar met antieke mitologieë van haat vir alles wat vreemd is. Hy hengel hulle in sy onbewuste en hulle begin ontwikkel en dra baie verskriklike vrugte. Trouens, dit blyk dat mense baie swak ingelig is oor die gegewe probleem. Hulle haat bloot, byvoorbeeld, Kaukasiërs sonder om hulle te ken. Wanneer jy begin praat met 'n persoon wat haat voel, gee dit reeds 'n positiewe resultaat.
Tweedens kan ek as priester nie anders as om te sê dat gebed 'n mens genees nie, daardie diepte wat in hom ontdek word, genees hom. Wanneer ons self nie diepte het nie, wanneer ons oppervlakkig is, wanneer ons na mitologie wend, is ons almal baie aggressief. Wanneer die persoon die probleem ten minste 'n bietjie dieper begin benader, daal hierdie aggressiwiteit vinnig genoeg. En dan verdwyn sy net.
Ten slotte, ware geloof in God genees 'n mens. Oppervlakkige godsdienstigheid, waarin 'n persoon 'n kruis maak, 'n ikoon koop of, op 6 Januarie, die Epifaniefees, heilige water uit die tempel neem, verander hom nie. Maar wanneer 'n persoon iets groots ervaar wat met God verband hou, word hy 'n ander, die aggressiwiteit verlaat sy hart. Dit is 'n baie moeilike proses. Ons raak nie met soveel moeite van enigiets anders ontslae as aggressiwiteit nie. Boonop word dit voortdurend aangevuur deur materiële probleme en die omstandighede waarin ons leef.
– Hoe verkry ons hierdie ware geloof? Deur lyding?
– Natuurlik is dit maklik om te sê, soos Dostojewski gedoen het, dat lyding die siel reinig. In die praktyk gebeur dit nie altyd nie. Vandag sien ons die teenoorgestelde resultaat: lyding verbitter 'n mens, maak hom meer aggressief.
Ek dink die vergadering speel 'n baie groot rol. Wanneer iemand op sy lewenspad 'n persoon ontmoet wat opreg in God glo, wat hierdie suiwer, vreugdevolle, helder geloof dra, dan kan hy regtig baie vinnig verander. Dit wil sê, die ontmoeting met die ware gelowige is iets baie betekenisvol. Nog 'n probleem is dat baie pas-bekeerde Christene nie helder en vreugdevol glo nie, maar 'n donker aggressiewe geloof in hulleself dra. Vir baie van hulle, om 'n kruis om hul nek te sit, stewels aan hul voete, 'n langer baard te groei en aggressiewe sienings en haat teenoor Katolieke, Protestante, Jode te begin bely – dit is presies wat dit beteken om tot Ortodoksie te bekeer. Trouens, al hierdie verskrikking het niks met Ortodoksie te doen nie, en nog minder met geloof in God.
Ons het 'n dringende behoefte aan intelligente leraars wat ons na die Waarheid en na God lei. So was byvoorbeeld die onlangs oorlede Metropolitan Antony Surozhki. Hy was 89 jaar oud. Hy was 'n ou, baie siek man, hy het in Londen gewoon. Hy het vir baie jare nie na Rusland teruggekeer nie, maar sy boeke word hier gepubliseer. Talle opnames van sy praatjies, videobande en oudiobande bestaan.
Eenkeer het die TV-aanbieder Vladimir Pozner my nie sonder ironie gevra nie: "Wat sou jy doen om die situasie met geloof in God te verbeter, sodat dit mense in Rusland sou begin help?" Ek het geantwoord dat ek Metropolitan Anthony meer gereeld op TV sal wys. "Nog 'n metropolitaan," antwoord Posner, wat nie juis van die geestelikes hou nie, met 'n mate van irritasie. “Nie nog een nie, maar Antony. Hy is so – die enigste een.”
'n Verteenwoordiger van die eerste emigrasie, Metropolitaan Anthony gedurende die jare van die oorlog in Frankryk was 'n deelnemer aan die Weerstand. As 'n dokter chirurg. Hy het geen teologiese opleiding ontvang nie, hy het in sy leeftyd 'n heilige geword, kan 'n mens sê, want hy was uiters eenvoudig, asketies in die lewe en absoluut toeganklik vir almal en almal; hy het nie eers daarvan gehou om as 'jy' aangespreek te word nie, hy het die vriendelike 'jy' verkies, ook deur mense wat 30 of meer jaar jonger as sy was.
Dit was 'n ware draer van Christus se lig, wat almal waarlik verlig. Vir biskop Anthony was elke persoon, om die evangeliese uitdrukking te gebruik, 'n "pêrel van groot prys" waarvoor alles in die wêreld opgeoffer kon word. Hy het geweet hoe om 'n mens te troos en te versterk, maar bowenal, om te wys wat jy met jouself moet doen om beter te word. In sy teenwoordigheid het nie net die begeerte om hulself ten goede te verander nie, maar ook die praktiese visie van wat hiervoor nodig is, by mense verskyn. En alles wat beskryf word, het gebeur omdat hy geweet het hoe om lief te hê. Hy het geweet hoe om op sy hart te druk, hy het geweet hoe om, as ons so mag sê, elkeen iewers in die diepte van sy eie “ek” te neem en hom daar te hou. Soos 'n kind. Daar was terselfdertyd geen bederf en geen sentimentaliteit in sy houding teenoor mense nie.
“… Wees genadig, soos julle Vader barmhartig is,” sê Jesus in die Evangelie van Lukas. As ons probeer verstaan wat die woord “barmhartig” (in Grieks “oiktirmon”) beteken, sal dit blyk dat dit van die Griekse woord “oiktos” kom, dit wil sê, “pyn”; dus, wie 'n ander se pyn as sy eie aanvaar, is genadig. Dit is in die aangeduide sin van die woord dat Metropolitan Antony genadig was. Om met sulke slim mense te kommunikeer gee baie. Maar die probleem is dat hulle altyd oneindig klein is. Dmitri Sergeevich Likhachev was ook so, en in Indië - Moeder Teresa. Wie anders? Ek weet nie. Ons taak as gelowiges is om by mense 'n sin vir God te ontwikkel, om hulle met behulp van boeke, persoonlike gesprekke en oomblikke van vertroue in die lewe te leer. Soms gebeur dit by belydenisaflegging in die kerk, soms – op die trein op pad na die villa. In hierdie oomblikke kan jy van aangesig tot aangesig iets aan die persoon oordra, die saad saai dat God, wat onsigbaar teenwoordig in ons lewens is, ons harte genees.
Ek wens mense in Rusland wil die Evangelie meer lees. Vandag begin Ortodoksie met die feit dat, om een of ander onbekende rede, mense kruisies gegee word. Ek sou die Evangelie versprei. Hierdie is 'n wonderlike boek. Wanneer jy dit begin lees, word jy regtig iemand anders. Tydens die Augustus-staatsgreep in 1991 het ons saam met my vriend Vader Alexander Borisov Evangelies voor die Withuis versprei. Die jongmense wat toe om die gebou gestaan het, was oneindig dankbaar. Ek het op 'n stadium my Bybel uit my sak gehaal en ons lees hardop. Vir die mense was dit 'n groot ontdekking aangesien hulle nog nooit so iets gehoor het nie. Hulle was letterlik besig om voor ons oë te transformeer.
Die woord van Jesus verander die persoon. Daarom, as ons praat oor geestelike hulp vir die land, dan is dit evangelisasie. Ek weet hoeveel sy gee uit haar ervaring in ontmoetings met dwelmverslaafdes en alkoholiste, met jongmense en met siek kinders.
Ek en my vriende van die gemeente St. Kozma en Damyan” in Shubino werk nou al meer as 11 jaar by die Republikeinse Kinderkliniese Hospitaal. Ons moet geld soek vir medisyne, vir klere, vir kinderboeke en helaas vir begrafnisse. Kom ons organiseer hul vrye tyd, stel 'n klein teater op, musiekbyeenkomste, teken ... Hulle is mal daaroor om te teken. Gedurende hierdie jare het ons daarin geslaag om verskeie wonderlike uitstallings van kindertekeninge te hou. Hulle skrywers is ernstig siek kinders vir wie geestelike hulp nie minder as mediese hulp nodig is nie. Ons lees die Evangelie, en ons sien hoeveel dit vir hulle gee. Wanneer jy dit begin hardop lees, vind daar op een of ander mistieke wyse 'n werklike ontmoeting met die lewende Jesus plaas. Jesus self kom van die bladsye van die Evangelie af na ons toe. En onsigbaar bevind hy homself tussen ons. Dit is die effek wat deur hierdie unieke boek veroorsaak word. Kinders voel natuurlik die teenwoordigheid van Christus in hul lewens danksy die feit dat ons saam met hulle bid en die Evangelie lees. Dit is 'n gesinsgebedsbyeenkoms soos geen ander nie. Kinders met gestremdhede voel soos volwaardige mense, juis omdat God by hulle is, juis omdat hulle met die vreugdevolle gevoel van God se teenwoordigheid in hul lewens leef.
Natuurlik is daar nog 'n probleem – dit is die aanneming van siek kinders. Kinders met sigprobleme, gehoorprobleme, met ernstige siektes wat deur die loop van jare deur talle operasies behandel moet word. Aanvanklik is sulke kinders meestal in die VSA, Italië en ander lande aangeneem. Nou het baie Moskoviete sulke kinders aangeneem. Om ’n kind met gesondheidsprobleme aan te neem, wat jy vir die res van jou lewe in jou arms sal moet “dra” – dit is ’n prestasie. Dat sulke kinders in Rusland geneem is, en nie net in die buiteland nie, is 'n baie belangrike teken! ’n Teken dat die samelewing uit die doodloopstraat kom, uit die toestand van krisis. 'n Teken dat ons nie sal vergaan nie.
Bron: www.predanie.ru
