14.4 C
Brussel
Woensdag, Oktober 5, 2022

Die vryheid van die mens

VRYWARING: Inligting en menings wat in die artikels weergegee word, is dié van diegene wat dit vermeld en dit is hul eie verantwoordelikheid. Publikasie in The European Times beteken nie outomaties onderskrywing van die siening nie, maar die reg om dit uit te druk.

Gaston de Persigny
Gaston de Persigny
Gaston de Persigny - Verslaggewer by The European Times News

Meer van die skrywer

Verlossing en, in die besonder, regverdiging vir die Ortodokse is 'n vry-morele staat, hoewel dit slegs met die hulp van die genade van God bewerkstellig kan word. Om deur genade wedergebore te word, moet 'n persoon self bydra tot sy wedergeboorte. “Om na die goeie Geneesheer te kom,” skryf Sint Efraim die Siriër, – die sondaar moet op sy beurt “trane bring – dit is die beste medisyne. Want dit is vir die hemelse Geneesheer aangenaam dat elkeen homself genees en met sy eie trane gered word,” en nie onwillekeurig net verlossing ondergaan nie.

“Was jou deeglik met trane, soos ’n kleurmaker ’n golf was, gee jou oor aan nederigheid en verklein jou in alles; want nadat jy jouself so gereinig het, sal jy gereed wees om genade te ontvang na God toe. Sommige van die berouvolles keer weer terug na die sonde, omdat hulle nie geweet het wat in hulle die slang verborge was nie, en as hulle dit geweet het, het hulle hom nie heeltemal van hulleself verwyder nie, want hulle het toegelaat dat die spore van sy beeld daar bly, en hy gou, asof dit in die baarmoeder verwek is, herstel weer die volle beeld van sy boosheid. dat hy nie van gedagte verander het nie, want al die reptiele van sonde is nog in hom. Die teken van iemand wat vaste bekering bring, is 'n versamelde en strenge lewenswyse, die tersydestelling van arrogansie, verwaandheid, sowel as oë en verstand, altyd gerig op die verlangde Jesus Christus, met begeerte, deur die genade van Christus, om 'n nuwe mens te word, soos 'n golf pers of blou of hiasintkleurige doek word.

Die doeltreffendheid van die sakrament hang dus af van die mate van vrye deelname daaraan deur die persoon self. Om as 'n nuwe mens uit die sakrament te kom, moet hy self daarna streef om nuut te wees en moet, sover hy die krag het, in homself die geringste oorblyfsels van die vroeëre sondige bedeling vernietig. Daarom dring die Kerkvaders daarop aan dat die vrye besluit en inspanning van 'n persoon net so nodig, alhoewel op sigself nie voldoende nie, 'n voorwaarde is vir regverdigmaking in die doop, sowel as die genade-vervulde hulp van God. “As daar geen wil is nie,” sê St. Macarius van Egipte, “doen God self niks, al kan Hy deur Sy vryheid. Daarom hang die uitvoering van die werk deur die Gees af van die wil van die mens.”

Die wedergeboorte van 'n persoon word bewerkstellig deur 'n morele pad, met die vrybewuste bystand van die persoon self. “Daar vind ’n lewensvernuwing in ’n mens plaas,” sê ds Theophan, “nie meganies nie (dit wil sê nie op so ’n manier dat die genade van God sonde uit ’n mens se siel verdryf het nie, as iets onafhanklik van die wil van ’n mens). persoon, en ook in sy plek gevestig teen sy wil geregtigheid), maar volgens interne arbitrêre veranderinge of besluite; dit word ook in die doop gedoen, want die persoon wat gedoop word, het by voorbaat daarvan gehou om so te leef. Daarom, voordat ons in die font onderdompel, nadat ons Satan en sy werke verloën het, is ons verenig met Christus die Here om ons hele lewe aan Hom te wy. die plek in die lettertipe deur die genade van God is ingeprent en neem die krag aan om effektief te wees. As hy saam met hom uit die doopvont kom, is die gedoopte dus heeltemal nuut, vernuwe in sy morele en geestelike lewe – hy word opgewek. Net soos Christus die Here opgewek word, en die gedoopte, in die fontein, sterf hy, maar as hy die fontein verlaat, staan ​​hy op: hy sterf in sonde en staan ​​op vir die waarheid, vir 'n nuwe en hernude lewe. huidige plek van St. Paulus die Apostel: Begrawe om in 'n nuwe lewe te wandel.

Daarom het die Kerkvaders, met volle krag en betekenis aan die genade-vervulde invloed op die menslike siel, die sakrament van die doop uitgebeeld in die vorm van 'n verbond met God, dit wil sê so 'n handeling wat direk vryheid veronderstel, nie net vir die ontvangs nie. van genade, maar in die einste vrugte van genade. "Kortliks, onder die krag van die doop," merk St. Gregorius die Teoloog op, "moet ons die verbond met God verstaan ​​oor die ingaan in 'n ander lewe en die behoud van groter reinheid"; en dit veronderstel beide die begeerte om goed te wees, en die besluit om goed te wees, en werklik aan jouself te werk, en die vrye pogings van 'n persoon onder die mees geheimsinnige invloed.

'n Persoon kan homself op die pad van goeie red slegs deur direkte pogings van sy wil, deur homself te dwing om goed te doen. “Die feit dat ons vorige sondes in die doop begrawe is – dit is volgens St. I. Chrysostomus 'n gawe van Christus; en om na die doop dood te bly vir die sonde, moet dit 'n saak van ons eie ywer wees, hoewel God ons in hierdie prestasie, soos ons sal sien, die meeste van almal help. Want die doop het die krag om nie net versoening te doen vir vorige sondes nie, maar ook om teen toekomstige sondes te beskerm. Net soos jy geloof gebruik het om versoening te doen vir vorige sondes, sodat jy nie deur sondes na die doop besoedel sou word nie, toon 'n verandering in gesindheid. Alhoewel genade-vervulde hulp altyd gereed is vir die gedoopte, hoewel hy in opregte eenheid met Christus is, kan 'n mens egter slegs met die hulp van sy wil van hierdie genade-vervulde hulp gebruik maak. “Die Evangelis,” sê dieselfde Heilige Vader, “gee nooit plek aan dwang nie, maar toon die vryheid van wil en die onafhanklikheid van die mens; hy het dit selfs nou uitgespreek. dit is 'n ander vir 'n Man om geloof te toon, maar dan word baie sorg van 'n mens vereis: want om reinheid te bewaar, is dit nie genoeg dat ons gedoop word en glo nie, maar as ons volmaakte heerskappy wil verkry, ons moet 'n waardige lewe lei. Die mistieke wedergeboorte en ons reiniging van alle vorige sondes word in die doop bewerkstellig; maar om in die daaropvolgende tyd skoon te bly en nie weer enige vuilheid in onsself toe te laat nie – dit hang af van ons wil en sorg.

So is dit in die doop, en so is dit met elke ander sakrament: die vryheid van die mens word altyd bewaar. “Die eerlike bloed van Christus,” sê Sint Cyril van Alexandrië, “verlos ons nie net van die verderf nie, maar ook van alle onreinheid wat in ons verborge is, en laat ons nie afkoel tot onverskilligheid nie, maar maak ons ​​inteendeel brandend van gees.” Dit is egter slegs met die vrywillige inspanning van die persoon self: “dit is nodig en voordelig dat diegene wat eens waardig was om deel te hê aan Christus, vas en onwankelbaar daarna streef om aan 'n heilige lewe vas te hou”; sodat 'n mens selfs by die hoogste grade van genade-gevulde verligting steeds die oorsaak van sy dade bly en altyd heeltemal omgekeerd kan gaan. "En die wat met die Heilige Gees vervul is," volgens St. Macarius van Egipte, "het natuurlike gedagtes in hulleself en het die wil om daarmee in te stem."

Daarom het die Kerkvaders nog altyd geleer dat die genade van regverdigmaking tot 'n sekere mate 'n tydelike verskynsel is, dit wil sê tydelik gevoel en tydelik vir die bewussyn verborge wees, dat dit uiteindelik vir 'n mens verlore kan gaan. “Selfs die volmaaktes,” sê St. Macarius van Egipte, “terwyl hulle in die vlees is, is hulle nie vry van bekommernisse (dit wil sê oor hulle redding) as gevolg van vryheid nie en verkeer hulle onder vrees, en daarom word versoekings toegelaat. op hulle.” En net, "wanneer die siel daardie stad van heiliges binnegaan, dan sal dit slegs moontlik wees om sonder smarte en versoekings te bly." Geregtigheid is 'n vuur wat in ons aangesteek word wat dreig om geblus te word deur die geringste onoplettendheid van ons kant. “Die vuur wat ons deur die genade van die Gees ontvang het,” sê St. I. Chrysostom, “as ons wil, kan ons dit versterk, maar as ons nie wil nie, sal ons dit dadelik blus. En wanneer dit uitgaan, sal niks in ons siele oorbly behalwe duisternis nie. Net soos groot lig verskyn wanneer 'n lamp aangesteek word, so wanneer dit gedoof word, bly niks anders as duisternis oor nie.

Dit is egter nie nodig om die daaropvolgende lewe van 'n persoon so voor te stel dat sy hele taak slegs daarin sal bestaan ​​om nie op een of ander manier hierdie geregtigheid wat hy ontvang het te verloor nie.

Bron: met afkortings wat nie die betekenis verdraai nie, uit die werk van Aartsbiskop (Finland) Sergius: “Die Ortodokse Leer van Verlossing”. Ed. 4. St Petersburg. 1910 (bl. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241). Foto deur Ron Lach: https://www.pexels.com/photo/close-up-photo-of-religious-icons-10628589/

- Advertensie -
- EKSKLUSIEWE INHOUD -kol_img
- Advertensie -
- Advertensie - kol_img

Moet lees

Jongste artikels