Hoe om aan bygelowige mense te verduidelik dat verskeie tekens niks met die Ortodokse vakansie te doen het nie?
Die webwerf www.pravmir.ru verduidelik in 'n reeks onderhoude van Oksana Golovko met Ortodokse geestelikes.
Vir sommige is die essensie van die vakansie dat dit op hierdie dag onmoontlik is om jou hare te was, te sny, en dit is nie wenslik om te werk nie. Hoe om aan sulke mense te verduidelik dat al hierdie tekens niks met die vakansie te doen het nie? Is dit die moeite werd om te praat as jy nie gevra word nie? En as hulle vra – hoe om reg te antwoord? Priesters adviseer.
Geen ongevraagde opmerkings nie
Aartspriester Nikolai Sokolov, Rektor van die Kerk van St. Nicholas in Tolmachi by die Staat Tretyakov Gallery, Dekaan van die PSTGU Sending Fakulteit:
– Dit is nie die moeite werd om spesiaal te nader en te begin redeneer wanneer jy nie gevra word nie. Daar is dinge wat jy kan begryp deur na die Kerk te kom, die Heilige Skrif te lees, die geloof van binne te ken, en nie van buite af te kyk nie. Uit ons ongevraagde opmerkings en opbouings sal 'n mens beslis nie dadelik begin kerk word nie.
“Niemand gaan hel toe vir kos en drank nie,” het een priester gesê. Elkeen moet vir homself sorg, 'n voorbeeld stel - hoe 'n Christen moet wees - dit sal die missie wees. Miskien sal jy hom later met vrae wil nader. Maar om in te gryp met raad en verduidelikings wanneer ons nie gevra word nie - dit kan 'n absoluut teenoorgestelde effek hê.
Ja, mense verstaan nie die betekenis van die vakansie nie, hulle was nie, hulle maak nie skoon nie, hulle vleg nie hul hare nie, hulle klim om te swem - dit is hul eie besigheid. Wat, die Here sal hulle hiervoor straf? Dit is erger as mense alles verstaan, hulle weet, maar hulle word kwaad en veroordeel.
As iemand self met 'n vraag vorendag gekom het, dan is dit belangrik om nie hoogmoedig te antwoord nie, dat jy al lank in die Kerk is, jy verstaan alles, en hy is so "onopgevoed". Net 'n welwillende antwoord, met liefde, kan gehoor word.
As jy voel dat jy nie verstaanbaar kan verduidelik en vertel nie, is dit beter om die persoon na die priester te verwys.
Nie net "uitsaai" nie
Abt van die Nikolsky-klooster van die Omsk-bisdom, hegumen Zosima (Balin):
– Voordat jy ’n storie oor ’n vakansiedag of ’n kerkgeleentheid begin, is dit die moeite werd om God se hulp geestelik te vra en al jou innerlike potensiaal van welwillendheid en filantropie te mobiliseer. Sonder hierdie twee komponente sal al jou pogings tevergeefs wees.
Die sukses van die helfte van die besigheid hang (minstens) af van die gesindheid waarmee jy "sendeling" is. Jy moet daarop voorbereid wees dat jou gespreksgenoot glad nie gretig is om in die afgrond van hoë teologie te duik nie. Begin 'n gesprek op huishoudelike vlak, oor kerse en watter ikoon om dit op te sit. En vertel dan van die inhoud van die vakansie en die diep betekenis daarvan.
Pasop om al jou geestelike en intellektuele bagasie op die gesprek te “stort”.
Jy hoef nie net uit te saai nie, jy moet die reaksie van 'n persoon sien en voel. Rek die verbindingsdrade na goed wat vir hom bekend is, vertel ons byvoorbeeld watter kerk in jou omgewing die ikoon het waaroor die gesprek gegaan het. Stel miskien voor om te stop om te bid en 'n kers op te steek wanneer 'n vrye minuut verskyn.
Moenie huiwer om jouself meer gereeld die vraag te vra nie: "Hoe sou ek 'n storie bou oor 'n kerkvakansie, of 'n eerbiedige beeld, of die lewe van 'n heilige van God?"
En, die belangrikste, onthou dat die resultaat altyd afhang van die Here en Sy al-goeie wil, om nie ontsteld te wees as jou saaiery nie dadelik vrugte dra nie.
Eerste stap, tweede stap, derde stap …
Aartspriester Igor Gagarin, rektor van die John the Baptist-kerk in die dorpie Ivanovskoye:
– Dit is onmoontlik om een antwoord op hierdie vraag te gee, om 'n resep vir alle geleenthede aan te beveel. Jy moet 'n sin vir takt hê. Soms is dit nodig om te praat, te verduidelik en soms om stil te bly. Dit hang alles af van die spesifieke situasie, van die gespreksgenoot, van hoe gereed hy is om te hoor.
Aan die een kant moet ons natuurlik van ons geloof getuig en, indien moontlik, vir mense daarvan vertel wat ons nodig ag. Maar dit moet verstandig gedoen word.
Almal ken die uitdrukking “gooi geen pêrels voor die varke nie” (Matt. 7:6). Dit beteken glad nie dat ek na alle mense moet kyk asof hulle varke is nie. Maar ek moet die situasie nugter beoordeel en kyk of daar die regte grond is, waarop my woorde die regte vrugte sal afwerp.
Mense hou in die meeste gevalle nie van wanneer hulle geleer word om te lewe nie, hulle raak geïrriteerd as jy hulle begin regstel, iets vir hulle uitwys. Ons het beslis nie daardie soort reaksie nodig nie.
Om 'n persoon na geloof te probeer stoot, is die beste manier om hulle daarvan weg te stoot.
So nie nodig om te druk nie. Maar as jy sien dat 'n persoon self antwoorde op sommige vrae soek, sal hy dankbaar aanvaar wat hy van jou hoor, as jy sien dat hy self uitreik om uit te vind, en nie jy druk hom nie, is dit 'n heeltemal ander saak.
Dit is nodig om oor geloof te praat, maar doen dit baie versigtig, taktvol, vriendelik, met liefde. En net as, ek herhaal, ek rede het om te glo dat ek gehoor sal word, dat 'n persoon my woorde sal aanvaar nie as 'n poging om hom iets op te dwing nie.
Wat “dom” vrae betref... Moenie haastig wees om dit as dom te beskou nie. In 'n vraag oor geloof wat aan ons gerig is, maak nie saak hoe dom hierdie vraag mag lyk nie, daar is altyd iets reg en gesond.
Per slot van rekening, as 'n persoon opkom en vra om byvoorbeeld 'n ikoon te adviseer "vir geluk in die werk," kan jy na die situasie van twee kante kyk. Aan die een kant is daar 'n soort magiese benadering. 'n Persoon dink dat dit nodig is om dit, dit en dat te doen, en die resultaat moet positief wees. Ons wil veroordeel.
Maar aan die ander kant kan 'n mens anders kyk: 'n persoon verstaan dat hy nie genoeg van sy eie krag het nie, hy het hulp van bo nodig. Hier vra hy vir hierdie hulp. Maar, aangesien hy geen kerkervaring het nie, kan hy dit lomp doen en met die eerste oogopslag selfs dom.
Behandel dit met respek, sê: “Dit is baie reg en goed dat jy gekom het en verstaan dat jy jou tot God en die Kerk moet wend vir hulp, dat jy die goeie soek, God, soek 'n heilige wat sal help jy in hierdie bekering.” Wel, dan is dit belangrik om welwillend aan hom te probeer verduidelik dat die punt nie is voor watter ikoon waarvoor om te bid nie ...
Dit is belangrik nie net wat ons sê nie, maar ook hoe ons dit sê. Wanneer ons dit met geduld doen, welwillend, miskien goedkeuring aan 'n persoon uitspreek, dan is daar 'n kans dat ons reg gehoor en verstaan sal word.
Welwillendheid, vriendelikheid is onontbeerlike voorwaardes vir suksesvolle sendingwerk.
Dit lyk vir my dat ons dit altyd moet onthou in ons kommunikasie met mense wat net die eerste tree in die Kerk gee, sodat kommunikasie met ons by hulle die begeerte sal wek om beide die tweede en die derde te neem...
Sonder ongeletterde demagogie
Aartspriester Maxim Brusov, rektor van die Drie-eenheid-katedraal in die stad Yakhroma, Dmitrovsky-distrik, Moskou-streek:
—Sedert die Bybelse evangelietye het alledaagse sendingwerk dikwels 'n leersame karakter gekry. Sendinggetuienis, buite die konteks van persoonlike ervaring, wyk maklik af na demagogie, meestal ongeletterd. Hierdie situasie kan net gelyk gemaak word deur die “alledaagse” prediking van mense wat teologies geletterd is en persoonlike ervaring het in die toepassing van hierdie waarhede in hul persoonlike lewens, in vergelyking met die ervaring van Christus se Kerk.
Gemeenskap is 'n teenbalans tot personifikasie en 'n waarborg dat persoonlike getuienis slegs die sleutel tot die deur is wat die ervaring van die Christelike lewe oopmaak. Die lewe van die Eucharistiese gemeenskap as 'n enkele gesin, waarvan Christus die hoof is.
As 'n persoon nog nie gereed is om die gemeenskap te betree nie, dan is daar 'n ander manier – selfopvoeding. Hiervoor is ideale toestande geskep – baie literatuur, verskeie media, dit hang af van die klein dingetjie – die begeerte van 'n mens om die woord van die preek te hoor, maar hierdie ervaring moet ook vergelyk word met die ervaring van die mense wat die Kerk uitmaak.
Wat die kwessie van persoonlike prediking betref, dink ek dit is slegs moontlik in 'n situasie waar hulle jou wil hoor. Antwoorde moet uiters eerlik wees, nie skynheilig nie en nie in stryd met jou lewensbeginsels nie. Slegs in hierdie geval is dit moontlik om die hoofdoel van die Christen te bereik, al is dit 'n "huishoudelike" sending - om persoonlike vertroue in Christus, in die Kerk te wek, om by 'n persoon die begeerte na verlossing te wek.
Oor heiligdomme en heiligdomme en hoe om "Ortodokse" bygelowe te hanteer, oor die invloed van bygelowe op die gemeentelewe en maniere om hierdie verskynsel te bekamp in 'n gesprek tussen Ksenia Smirnova en aartspriester Sergiy Rybchak, rektor van die Peter en Paul-gemeente van die stad van Polevskoy Yekaterinburg bisdom:
Die evangelie is die hoofkuur vir bygeloof
As 'n persoon wil verstaan wat die gees en lewenswyse van 'n Christen moet wees, laat hom dan die Evangelie oopmaak, die briewe van die apostels, daar is baie lewensliteratuur. En sien werklike voorbeelde. En hoeveel voorbeelde van daardie waardige mense wat die Kerk vandag as nuwe martelare verheerlik!
Toe ek as jong priester na die gemeente van die Kerk van die Heilige Apostels Petrus en Paulus gekom het, het ek baie bygelowe teëgekom. Ongelukkig het die priester wat voor my was, hul broeiplek geword. Hy het geen geestelike opvoeding gehad nie – toe was daar 'n groot behoefte aan geestelikes, kerke is teruggegee, daar was niemand om te dien nie, en die eerste gelowiges wat teëgekom het, is aangestel. Daar was niemand om te verduidelik nie.
Vir ’n hele jaar of langer het ek twee of drie keer per week gemeentelede in die tempel bymekaargemaak en eenvoudig met hulle gepraat. Ons het die Evangelie gelees, ek het vir hulle verduidelik wat Christus leer, wat die apostels leer, wat die Kerk leer, en van alles anders wat nie hiermee verband hou of dit weerspreek nie, beweeg jy weg. Ek het niemand gebreek nie, ek het nie dadelik probeer stigmatiseer nie, sê hulle, jy is onkundig oor die wet, ek het delikaat probeer benader. Maar hy het hulle geleer om al die tradisies op grond van die Heilige Skrif en Heilige Tradisie na te gaan. Hier is die twee pilare!
En tot nou toe – en ek is al 21 jaar in hierdie gemeente – kom ons elke Sondag in die saal bymekaar, en ek praat met gemeentelede. Ons ontmoet diegene wat vir twee of drie maande voorberei vir die doop, ons probeer om al die vrae te beantwoord en ten minste 'n mate van belangstelling in die ware bron van kennis te wek - die Evangelie en die leerstellings van die heilige vaders.
Daar sal altyd bygelowe wees. Dit is hoe 'n mens werk: selfs sonder die deugde van liefde en nederigheid sal hy deur vrese gedryf word: vir sy lewe, vir sy geliefdes, en aangesien vrees in die hart woon, gee dit aanleiding tot allerhande monsters.
Wat om te doen as jy "doodgemaak" is
– Wat sê jy vir mense wat kom kla oor skade of die bose oog?
– Ek kom dikwels hierop teë: “I was jinxed” of “I was made to die” – dit is in die reël gelowiges, maar absoluut nie-kerklik, en daarom lyk dit vir hulle of daar een of ander krag is wat groter is as God.
Aangesien hulle God nie ken nie, het hulle nie werklike geloof en ervaring van die lewe saam met God nie, hulle het 'n dualistiese siening van die wêreld: daar is goed, daar is kwaad, maar die bose is meer verraderlik, daarom moet dit met sommige beveg word. spesifieke maniere. Aan die een kant is dit dalk waar, maar dit is vir hulle verskriklik wanneer hulle die bose met sulke bonatuurlike vermoëns toeken, sterker as dié wat in gawes van God gegee word.
Die moderne mens leef in konstante stres. Die radio sal aanskakel: almal skree dat die roebel gedaal het, die dollar het gestyg, die oorlog is aan die gang, hongersnood kom nader, en dan is daar die baas of ondergeskiktes, dom, ewige spanning in die gesin. En dit blyk dat die moeilikste ding vir 'n mens is om tot bekering te gaan.
Om te bekeer is 'n ware ommekeer, 'n werklike verandering in sy lewe. Geen wonder dat baie mense hiervoor bang is nie. Hulle dink dat jy sal kom, en hulle sal jou binneste buite draai, asof onder verhoor, sodat jy beslis al jou donker hoeke van jou siel op een slag sal verlig.
Nee, bekering kom van die oomblik wanneer 'n mens met die leringe van Christus kennis maak. Wanneer hy begin vergelyk: wat het Christus geleer? Hoe lewe ek? En wanneer 'n mens dit verstaan, begin hy stadigaan bid en sy lewenswyse verander.
Die belangrikste ding vir mense wat glo dat hulle gejinx of bederf is, is om te kalmeer en dan na die tempel te kom. Staan, bid ten minste en praat, indien moontlik, met 'n priester of 'n redelike, geestelik ervare persoon.
– Aartspriester Alexander Avdyugin, ’n skrywer, het die volgende storie op sy blad op die internet vertel: een grootbaas, wat hy ken, het hom amper in die nag gebel, vir hom ’n kar gestuur. Die gesin is baie opgevoed, mense gaan kerk toe, gaan bieg, neem nagmaal. Hulle kla by die priester: 'n koevert het sonder 'n adres aangekom, hulle het dit oopgemaak - óf stof óf aarde het van daar af geval en op die mat wakker geword. En 'n paar vloeke op 'n stuk papier. Pa Alexander, op pad na die huis, sien dat hulle reeds 'n mat in die erf brand. Paniek is voltooi! Hy het hulle skaars gehou, om nie die vloere te verbrand nie. Ten spyte van hul opvoeding het hierdie mense daarop aangedring dat 'n ritueel uitgevoer word om boosheid te neutraliseer. Batiushka het op een of ander manier teruggeveg, maar die volgende dag het hy hulle ontmoet en die woonstel ingewy ...
“Ja, dit gebeur heeltyd. 'n Paar dae gelede het ek 'n soortgelyke situasie gehad: 'n persoon het 'n ander persoon ontmoet, en hy het vir hom gesê: “Iets wat ek na jou kyk – ek voel dat jy vir die dood bederf is. Jy soek vir jouself: iewers lê hierdie spesiale artefak, dit moet gevind word.” Ek het selfs vir hom beskryf hoe hierdie artefak moet lyk: een of ander soort naalde en drade.
En wat dink jy: vind! (Ek wonder al of dit dieselfde plaag is wat hierdie artefak ingesit het?) En hy is histeries: “Ek het gevoel dat iets met my gebeur! Ek het verstaan dat ek besig was om te sterf, maar ek het nie verstaan hoekom en hoe nie! Maar hy is 'n gelowige, kom op vakansiedae. Soos ons oor sulkes sê: Kersfees, Paasfees.
Dit is nutteloos om 'n persoon in so 'n toestand te oortuig dat "volgens jou geloof, laat dit aan jou geskied". Wanneer 'n persoon besig is om te verdrink, is dit sinloos om vir hom te verduidelik hoe om asem te haal en sy arms te beweeg, jy moet hom uittrek. So is dit hier: ons stel die persoon gerus, ons belowe hom om môre te kom en die woning te heilig. Ons wy, en gaan sit dan om tee te drink en rustig oor tee te gesels. Die gesprek kom oor belydenis, sê ek: lees eers oor die gebooie.
As 'n mens werklik vir bekering voorberei, dan begin die Here hom op 'n verstommende manier vermaan: hy begin iets meer sien as wat hy in belydenis sou wou sê. En die onveranderlike optrede van die genade van God by belydenisaflegging gebeur elke keer, 'n mens begin verstaan dat iets verkeerd is in sy lewe, so allerhande gemors en stokke, allerhande "heldersiende" en sielkundiges bring hom tot histerie.
Dit is waar ons ekonomie lê.
En as iemand nie die lig van Tabor verstaan nie ...
– Daar is baie bygelowe wat verband hou met die name van kerklike vakansiedae. Baie priesters kritiseer name soos "Nut", "Apple Spas", en sê dat dit op die rand van godslastering is. Maar een priester het onlangs op die net geskryf: “Verstaan jy nie dat ons Ortodoksie vandag vir die oorgrote meerderheid van gewone en nie gewone mense nie net ’n feestelike en dekoratiewe, elegante rituele rol speel, om op een of ander manier ons brose, op te helder, grys, arm volksbestaan? En aan die ander kant dink jy dalk: wie het daardie onsigbare, ongeskape lig nodig van die konseptuele en spekulatiewe skemas van die teoloog Palamas!”
– Dit is nie nodig om paniekerig te raak oor die onkunde van ons mense nie – dit was nog altyd, te alle tye. Wanneer die Here na God se uitverkore volk kom, wanneer die volheid van tyd aangebreek het, hoeveel mense glo in Hom? Die Here het immers self gepreek! Hy het immers nie 'n enkele briefie nagelaat nie - Hy het die weg gewys deur Sy voorbeeld, en Hy het van Homself gesê: "Ek is die weg en die waarheid en die lewe, en wie wil - volg My."
Verbasend: Hy roep vir homself, Hy dryf niemand nie. Daarom moet ons die mense nêrens heen dryf deur enige soort teologie nie. As jy 'n teoloog is, is dit goed – dit beteken dat jy meer as 'n ander persoon gegee is. Maar hiervoor het die Here herders aangestel wat herders moet leer. As daar geen herder is nie, dan sal die skape verstrooi word, hulle sal deur wolwe en diewe ontvoer word. So was dit te alle tye.
Hier kan ons die woorde van die apostel Paulus aan sy kudde onthou: toe julle babas was, het ek julle met melk gevoed, maar toe julle volwasse geword het, is dit tyd om vaste kos te neem. Die mense is soos kinders: hulle is nie in staat om die vaste voedsel van die teologie oor die ongeskape lig te verteer nie. Selfs in die kweekskool is slegs een of twee studente in staat om die teologie van Simeon die Nuwe Teoloog of Gregory Palamas te verstaan. Die res kan slegs sekere tekste memoriseer om die eksamen te slaag. En so is dit met priesters.
Daarom is dit nie nodig om moedeloos te word nie. Ons moet sendingwerk doen en die mense leer, elkeen op sy eie plek: 'n priester, 'n diaken, 'n kerkgaande en verstandige leek — almal moet met hul lig, hul goeie lewe, soos die Here beveel het, ander leer om te verheerlik. die Hemelse Vader.
Ek dink dat jy nie moet wanhoop nie, want jy het hoë waarhede geleer, en jou geliefdes kan nie hierdie waarhede raaksien nie. Ons het die waarheid nie geleer om dit in iemand in te druk nie, maar om nog meer genadig, omgee, opofferend te word. Dank God, as ons kennis hierin gemanifesteer word, en as ons kwaad word vir ons naaste uit hoë waarhede, dan is dit beter om nie sulke waarhede te ken nie.
Die goedhartigheid van oumas en die geswoeg van teoloë
– En wat is erger: ’n vriendelike, barmhartige mens wat aktiewe liefde vir sy naaste betoon, maar met een of ander bygeloof, of ’n teologies verligte mens, maar ver van die Christelike lewensmodel?
– “Laat dit aan jou geskied volgens jou geloof” – dade getuig van ons lewe, of dit Christelik is. Uit die paterikone is dit bekend dat die eerbiedwaardige askete, uit onkunde, leerstellige dwalings gehad het, omdat daar niemand was om hulle te onderrig nie. Dit het gebeur dat die heilige ander verkeerdelik geleer het, maar toe hy die waarheid leer, het hy berou gehad en om vergifnis van almal gevra.
Ek het ook daardie regverdige oumas gevind wat gedurende die Sowjet-era in afgeleë dorpies gewoon het, hulle het gewerk, gebid, hul kleinkinders grootgemaak, en die kleinkinders het by die eerste geleentheid na hul oumas gevlieg. En vir altyd die herinnering aan die vriendelikheid en smeking van hierdie ou vrouens bewaar.
Ek het self so 'n ouma gehad, sy het nooit iets gedwing nie, maar sy was altyd baie gaaf, ek het gesien hoe sy bid. Dit is 'n wonderlike voorbeeld, wat dan vir die lewe bly. Alhoewel sy nie teologies opgevoed was nie en beswaarlik my vrae voldoende sou kon beantwoord het, het sy al my toekomstige vrae met haar liefde en gebed gedek.
Ek het ook baie opgevoede mense gesien, met grade van kandidate van teologie en selfs hoër, en dit was nie altyd lekker om saam met hulle aan dieselfde tafel te sit nie … Ek het nie sulke geswoeg en sinisme ontmoet nie, selfs by sekulêre mense.
“Kom ons sit op die pad”
– Inderdaad, onthou ’n man sy ouma, wat beide vriendelik en biddend was, maar gesê het: moenie iets voor die pad toewerk nie. En 'n persoon kry die gevoel dat daar niks verskrikliks in sulke bygelowe is nie ...
– Daar is sulke tekens waarin daar werklike agtergrond is, maar later het hulle daarvan vergeet. As kind was ek byvoorbeeld baie lief daarvoor om Maurice Druon se “The Damned Kings” te lees, dit is 'n epos oor die Franse konings. Daar was 'n interessante komplot daar – die orde van die Tempeliers is op 13 Oktober 1307 vernietig, en dit was Vrydag. Toe ek ouer geword het, het ek allerhande gruwelstories oor Vrydag die 13de gehoor. Ek het onlangs ook van studente gehoor – en hulle vertel van Druon se boeke, waarvan hulle nie eens gehoor het nie. Hulle was baie geïnteresseerd.
En “op die baan sit”? Ek onthou nog en doen dit altyd: voor ek uitgaan, “sit ek op die pad” met net een doel – om te onthou as ek my dokumente, geld, sleutels vergeet het. Dit is natuurlik 'n goeie teken.
Kerklike bygelowe en tekens word dikwels geassosieer met onkunde van die Heilige Skrif. Om verjaarsdae te vier of nie te vier nie? Toe verskyn 'n sekte van Jehovah se Getuies, hulle verbied om 'n verjaardag te vier. En baie gemeentelede het gevra: hulle het na ons toe gekom, van geloof vertel en gesê dat jy in geen geval 'n verjaarsdag moet vier nie, is dit reg? Want net die moord op Johannes die Doper het op die verjaardag van koning Herodes gebeur.
Wel, 'n sekte is verstaanbaar, hulle kan enigiets preek wat hulle wil. Maar Ortodokse Christene moet duidelik verstaan waar alles vandaan kom en aan ander verduidelik.
Hoekom het ons 'n heiligdom nodig wat aan die arm hang?
– En hoe voel jy oor die feit dat die Kerk nie hiervan vry is nie? Ons adverteer allerhande sekuriteitsringe met gebede, meetikone – hulle sê, hierdie ikoon sal jou kind red, die Burning Bush-ikoon sal jou huis beskerm, ens.
– Dit is natuurlik reklame en goedkoop uitbuiting van menslike vrese. By die troue word die ringe altyd ingewy deur die feit dat die priester dit voor die verlowing na die altaar bring en op die troon plaas. In die Sowjet-tye was dit gewone ringe, maar nou is daar ringe versier met gebed en kerksimbole. Maar dit is nie sekuriteitsringe nie. Dit is trouringe. Hoeveel mense trou? En die produksie van ringe is gevestig, waarheen moet hulle gaan? En almal begin aangemoedig word om hierdie ringe te dra.
As dekaan wend ek my gereeld tot mede-priesters wat armbande bring met beelde van die Maagd en heiliges. Ek self verbied kategories om sulke goed in my tempel te verkoop.
Ek het my eie argument: jy sny foto's van jou pa, ma, geliefdes uit – en op hul armband, en dra dit so. Niemand doen dit nie! Hoe is dit dat my kinders aan my arm sal hang? Maar as jy dit nie doen met die beeld van jou familie en vriende nie, hoekom voel jy nie dat dit godslastering is in verhouding tot die beeld van die Moeder van God en die Verlosser nie? Waar is jou eerbied?
Daar word geglo dat as 'n gebed op die gordel gedruk word, hierdie gordel jou sal beskerm. Ek stem saam: dra sulke gordels, ander artefakte. Maar op een voorwaarde: as jy onthou dat jy so 'n band het, bid dan tot die Here God. Sulke dinge is slegs bedoel om die gebed tot God te onthou, want soms is 'n mens so besig met bohaai dat hy van God sowel as van sy naaste vergeet.
Ek raai altyd ons gegradueerdes van die rehabilitasiesentrum (rehabilitasiesentrum vir dwelmverslaafdes "Spider", wat vir Vader Sergiy sorg – red.) aan, ek raai hulle altyd aan om 'n rosekrans te koop. Maar nie om slim werk te doen nie. Dit is eenvoudig: jy gaan, jy gaan, jy steek in jou sak – o, ek het 'n rosekrans hier, wat beteken jy moet bid.
En as iemand sê dat dit op sigself 'n mens beskerm, is dit dieselfde bygelowe. Selfs al drink jy 'n ton heilige water, eet 'n ton prosphora en sit dan drie maal in 'n motor wat ingewy is – jy kan steeds met dieselfde waarskynlikheid in 'n ongeluk beland asof jy niks doen nie. Jy moet bid, en nie jouself met amulette omring nie!
Geloof in amulette is 'n tragedie van geloof
“Maar gebed op sigself beskerm 'n mens ook nie teen 'n ongeluk nie, en priesters sterf in ongelukke, en gebedeboeke ...
Ja, as ons verstaan dat ons onsself met voorspoed in hierdie lewe moet omring, dan is dit 'n tragedie. En as ons verstaan dat ons onsself voorberei vir die lewe van die volgende eeu, vir die ewigheid, dan is sulke gebeure nie vir ons 'n tragedie nie, dit is 'n oorgang na 'n wêreld waar jy nie net 'n verwagte gas is nie, maar 'n permanente inwoner . En as die hele betekenis net op hierdie lewe gefokus is, dan is 'n persoon gereed om alles te gee, as alles maar goed was.
Bygeloof is wat jou verhoed om jou geestelike lewe behoorlik aan te pas. En dit moet ingestel wees op verlossing en verhoudings met God en naaste.
Die heilige vaders sê dat die belangrikste ding vir 'n Christen nie die verkryging van sommige bonatuurlike eienskappe van die liggaam of siel is nie, maar die verkryging van nugterheid. Baie vaders het gebid dat die Here aan hulle die gawe van redenasie sal gee.
Die Here het sy leer die bron van lewende water genoem: as jy uit hierdie bron drink, sal jy nooit dors kry nie. Maar bygelowe gee net gedurig aanleiding tot dors: maak nie saak hoeveel jy uit hierdie onwelriekende houer drink nie, jy sal steeds vir altyd dors wees.
Foto: azbyka.ru
