7.4 C
Brussel
Donderdag, Maart 28, 2024
internasionaalAlevis in die Republiek van Turkye

Alevis in die Republiek van Turkye

VRYWARING: Inligting en menings wat in die artikels weergegee word, is dié van diegene wat dit vermeld en dit is hul eie verantwoordelikheid. Publikasie in The European Times beteken nie outomaties onderskrywing van die siening nie, maar die reg om dit uit te druk.

VRYWARINGVERTALINGS: Alle artikels op hierdie webwerf word in Engels gepubliseer. Die vertaalde weergawes word gedoen deur 'n outomatiese proses bekend as neurale vertalings. As jy twyfel, verwys altyd na die oorspronklike artikel. Dankie vir die begrip.

Nuustoonbank
Nuustoonbankhttps://europeantimes.news
The European Times Nuus het ten doel om nuus te dek wat saak maak om die bewustheid van burgers regoor geografiese Europa te verhoog.

Alevis word deur moderne Shia-wetenskap aanvaar, hoewel daar lankal kontroversie oor hierdie kwessie was. Van die begin van hul bestaan ​​tot vandag is die Alevis met verskeie name genoem. In spreektaal Turks en in amptelike dokumente uit verskillende tydperke is daar baie benamings daarvoor. Terselfdertyd identifiseer hulle hulself met verskillende name. Die name "Kazalbashi", "Alevi" en "Bektashi" het die grootste gewildheid verwerf. Dit is korrek om daarop te wys dat die term "Alevi" nie histories of chronologies ooreenstem met die naam "Kazalbashi" nie. Die woord "Alevi" beteken "afstammeling van Ali ibn Abu Talib", wat die skoonseun, neef en eerste metgesel van die profeet Mohammed was. In die Ottomaanse Ryk word hierdie term sedert die 19de eeu gevind en word dit in moderne Turkye bewaar. Dit verwys na die teenstanders van Sunni Islam, dws die volgelinge van Ali, wat sy reg verdedig om in die ummah (Moslem-gemeenskap) te regeer na die dood van Mohammed. Vandag is "Alevi" die groepe wat matige of ekstreme Shia-oortuigings en mistiek bely. Die naam “Kazalbashi” het aan die einde van die 15de eeu verskyn en verwys na die ondersteuners van die Safawiede, en het later alle Turkse groepe in Anatolië ingesluit wat belydend heterodokse Islam en waarin die kultus van Ali 'n groot rol gespeel het. Die naam “Kazalbash” kom van die Turkse woorde kazal – rooi en bash – kop, dws rooikop, van die twaalf rooi linte wat aan hul hoede gehang het ter ere van die twaalf Shia imams. In dokumente uit die tyd van die Ottomaanse Ryk word "Kazalbash" gevind as 'n sinoniem vir die terme "Rafazi", "Mulhid" en "Zandak", wat "ketter, afvallig, goddeloos" beteken en 'n pejoratiewe betekenis het. As gevolg van hierdie negatiewe betekenis word "Kazalbash" tot vandag toe nog met "Alevi" vervang. Dit moet gespesifiseer word dat binne die gemeenskap self die naam “Kazalbash” nie aanstootlik is nie. Die stigter van die Safavid-staat, Shah Ismail self, het homself, sowel as sy volgelinge, "Qazlbash" genoem sonder om 'n pejoratiewe betekenis aan hierdie term te heg. Volgens I. Melikoff, die Qazlbashes in Anatolië, soos hul soortgelyke sektariese groepe in Iran, moet na verwys word met die algemene naam "Ali illahi", aangesien hul gemeenskaplike kenmerk die geloof in die goddelikheid van Ali is. En hulle word self so genoem in hulle godsdienstige verse en gebede. Terselfdertyd word die Alewiete (Kazalbashi) in Turkye ook Bektashi genoem, wat hulle na die Bektashi-orde en na Bektashiisme in die algemeen verwys. 'n Beduidende aantal van hulle het ook as Babai geïdentifiseer en dus geïdentifiseer met die Babai-beweging wat in 1239–1240 teen die sentrale Seljuk-moondheid ontstaan ​​het. Hulle word ook gedefinieer as Ja'fariete, dws as volgelinge van die skool van die sesde Imam Ja'far as-Sadiq, wie se leringe hulle in die geheim volg. Die betrokke gemeenskap gebruik ook vir homself name wat vir die oningewydes geheim gehou word. Dit is byvoorbeeld "ahl-i Haq" ("mense van God, mense van die Waarheid"), "Hak erenler" en "gerchek erenler" ("diegene wat die Goddelike waarheid bereik het") of "gyuruh-i naji” (“gemeenskap van die verlostes”).

Met hul vestiging in Anatolië het die Seljuks die stelsel van gehuurde gebruik van die grond opgelê – ikta, gekoppel aan militêre en amptelike pligte. Turkse beys is ook die reg gegee om lewenslank te regeer en het dus 'n soort staatsamptenare geword wat groot stamme en baie gevestigde kleinboere ondergeskik gestel het. So is die grondslag van die provinsiale Turkse dinastieë geskep. Onder die stamme wat ná die Mongoolse invalle in Anatolië aangekom het, het die instelling van die ikta-stelsel nie meer vlot verloop nie. Die ontevredenheid wat onder die Turke gegroei het, het tot ernstige botsings tussen hulle en die Seljuk-mag gelei. Die skokkendste was die Babai-rebellie van 1239–1240 tydens die bewind van Sultan Gyaseddin II Keyhusrev (1237–1246). Die Turkse stamme het die opmars van Islam weerstaan. Dit dring egter op verskeie maniere tot hul lewens deur – deur dwangmetodes, deur vreedsame propaganda, deur handelsverbindings en weens ekonomiese belange. Maar vasgevang in hul kulturele milieu, is Islam gedwing om óf teen Turkse oortuigings te veg óf om aan te pas en deel daarvan te word. Hy kies die pad na aanpassing en die skepping van sinkretiese vorme. So het Islam vir vier eeue daarin geslaag om homself onder die Turke te vestig. Toe hulle die gemeenskap van die Ortodokse betree het, het die Turke verskeie nasionale en streekstradisies bewaar, geïntegreer in hul nuwe godsdiens. Ten spyte daarvan dat hulle 'n integrale deel van die Moslem-tradisie geword het, vind baie van die Turke dit moeilik om van hul ou godsdienstige idees af te skei, ontleen aan sjamanisme en die ander godsdienstige sisteme waarmee hulle in aanraking gekom het (Boeddhisme, Zoroastrianisme, Manicheïsme, Mazdakisme). 'n Groot deel van die Turke word wel 'n ondersteuner van Islamitiese ortodoksie, maar daar is ook 'n aansienlike aantal aanhangers van Sjiïsme wat dit in matige of uiterste vorme beoefen. Die penetrasie van Sjiïsme onder hierdie groepe is te wyte aan die feit dat in die oostelike provinsies, wat ook deur Turkse groepe bewoon word, die propaganda van die Alids (ondersteuners van Ali en sy familie) vinnig versprei het. Reeds binne die grense van die Ottomaanse Ryk het die onrus van die Anatoliese bevolking nie opgehou nie. In die tydperk na 1500 het sterk Turkse groepe van die sentrale Anatoliese steppe, die Taurusberge en die hoogtes van Tokat en Sivas hulself teen die gesentraliseerde Ottomaanse administrasie verklaar. In 'n poging om die gevestigde bevolking te beskerm en sy landbou-inkomste te bewaar, wend die administrasie pogings aan om beheer oor hierdie stamme af te dwing. Vir hierdie doel teken dit hulle in sy kadastrale registers in en onderwerp hulle aan sistematiese belasting. In die genoemde tydperk was die Ottomaanse regime nie meer versoenbaar met die nomadiese ekonomie en stam gewoontereg nie. Hy het die saak van Soennitiese ortodoksie voorgestaan, terwyl die stamme fanaties by derwisj-bevele gehou het en 'n vorm van Islam verkondig het wat radikaal deur stamgebruike en sjamanistiese oortuigings verander is. Die genoemde stamme, bekend as Qazalbashi vanweë die rooi kappie wat hulle gedra het, het die uitdrukkings geword van sterk anti-Ottomaanse sosiale en politieke sentimente. Die Kızlbaş was die grondslag van die Akkoyunlu-staat in Oos-Anatolië, wat een van die teenstanders van die Ottomaanse Ryk in die ooste was. In 1473 het Mehmed die Veroweraar hulle genadeloos verpletter. Omstreeks 1500 is Ismail Safavi, wat van die Safaviye-dinastie was, egter deur die Akkoyunlus in Oos-Anatolië, in die huidige Azerbeidjan en Iran ondersteun. As die leier van 'n ketterse godsdiensorde het hy sy invloed oor al die Anatoliese Turkse groepe versprei. Sy mense het sy idees oral in Anatolië verkondig. Duisende Ottomaanse onderdane het Ismail gevolg en hy het hul godsdienstige en politieke leier geword. Vir die sentrale Ottomaanse mag was die Qazalbashi-beweging 'n ernstige interne probleem omdat Ismail aangekondig het dat hy Anatolië deel van die Iranse Ryk sou maak. In 1511, toe Bayezid II oud en siek was, en die Ottomaanse prinse in konflik was om die troon, het die Qizlbaş van die westelike Anatoliese hooglande in opstand gekom, gelei deur een van Ismail se manne. Hulle val Bursa aan, verbrand en vernietig alles in hul pad. Prins Selim was van die eerstes wat aangedring het op sterk optrede teen Ismail. Selim het die steun van die Janitsariërs gewen en op 24 April 1512 sy pa gedwing om te abdikeer. Hy het sowat 40,000 XNUMX van Shah Ismail se medewerkers in die tronk gestop en hulle tereggestel, en toe ook Ismail aangeval en hom as 'n ketter Sjiïet verklaar. Die Sultan het die Sjah se leër in Oos-Anatolië ingehaal en op 23 Augustus 1514 'n beslissende oorwinning by Chalderan behaal. Hierdie oorwinning het die bedreiging van die Qazalbaş tydelik verwyder en Selim toegelaat om die bergagtige streek van Erzurum na Diyarbakır by die Ottomaanse Ryk te annekseer. In 1516–1517 het die plaaslike dinastieë en hoofmanne van die gebied die Ottomaanse soewereiniteit erken. Turkse stamme uit Anatolië, en veral van Oos-Anatolië, het massaal na Iran en Azerbeidjan gemigreer, waar hulle as die hoofmag in die Safavid-leërs gedien het. In die 16de eeu was daar ook baie gedwonge deportasies van heterodokse groepe uit Oos- en Sentraal-Anatolië en uit die verowerde Azerbeidjanse streke. Die beleid van gedwonge hervestiging was die intensste onder Selim I en Suleiman I. In die Balkan, insluitend die Bulgaarse lande, het groot groepe ontheemde Qazalbashi aangekom. Nog 'n deel van die kizalbashi is doodgemaak. Hulle bly buite die gierstelsel. Parallel met die institusionalisering van amptelike godsdienste en die skepping van die gierstelsel, het Istanbul begin om die Kızlbaş as 'n "vyfde kolom" beide godsdienstig en polities te behandel. Nadat hulle Safavid Persië verslaan het, het die Ottomaanse Ryk bande verbreek tussen die Qazalbashi wat in Ottomaanse gebied woon en Iran. Gedurende hierdie tydperk van isolasie het baie og Qazalbash-gemeenskappe aangesluit by Bektashism, wat die Janitsjarkorps ingesluit het. Hierdie godsdienstige broederskap, wat geassosieer word met die naam van Haji Bektash (13de eeu), het tot 'n mate daarin geslaag om die heterodoksie van die Qazalbashi te kanaliseer. Mens moet egter nie die godsdienstige praktyke van die Qizalbash en die Bektash gelykstel nie, alhoewel baie van hul elemente van kultus en geloof naby is. Lidmaatskap van Bektashisme word geassosieer met 'n bewuste daad van inisiasie in 'n onderwyser. Om aan die Qazalbashi te behoort, is egter vooraf bepaal by geboorte. Die leiers van die twee groepe is nie dieselfde nie. Die Bektashitiese broederskap word gelei deur die dedebaba, wat verkies word. Die geestelike gesag oor die meeste van die Qazalbashi word uitgeoefen deur die chelebiya, wat beskou word as 'n afstammeling van die heilige Haji Bektash. Boonop behoort nie alle Alevi-groepe aan Bektashisme nie. Sommige bly outonoom, soos die Tahtaji wat langs die Mediterreense kus van Turkye woon. Die bande tussen Bektashi en Alevi het verswak gedurende die tydperk van modernisering wat die Ottomaanse Ryk in die 19de eeu betree het. Die Bektashi is 'n oorwegend stedelike soort mense, van wie baie deel is van die elite van Istanbul, Izmir en Thessaloniki. Hulle neem deel aan die moderniseringsprosesse en 'n groot aantal van hulle is onder die hervormers na aan die owerhede. Alevis bly egter 'n oorwegend landelike bevolking, vreemd aan hervormingsprosesse en die idee van modernisering. Die Safavid-episode was deurslaggewend vir die vorming van Qazalbash-oortuigings en -praktyke, en Bektashisme het hulle ietwat nader aan Moslem-mistiek gebring. Alevis interpreteer die Koran op 'n buigsame manier. Hulle glo dat die Soenniete nie in staat is om die gees van die Heilige Boek te verstaan ​​nie. Hulle neem ook nie sommige van die heilige pilare van Islam waar nie, byvoorbeeld daaglikse gebede, vas gedurende die maand Ramadan, pelgrimstog na Mekka. Hulle morele stelsel van reëls is gekonsentreer in die formule “eline, diline, beline sahip olmak”, wat vertaal word met “wees meester van jou hand, jou tong en jou lendene”, dws.

(vervolg)

- Advertensie -

Meer van die skrywer

- EKSKLUSIEWE INHOUD -kol_img
- Advertensie -
- Advertensie -
- Advertensie -kol_img
- Advertensie -

Moet lees

Jongste artikels

- Advertensie -