Na die woord “liefde” met die tema van “ekumene van die hart”, wat ek in my vorige artikel genoem het, is “eenheid” die tweede woord wat ek graag wil gebruik om te besin oor die Wêreldraad van Kerke se Wêreldvergadering in Karlsruhe vroeg in September.
Eerstens eenheid met God! Vereniging met God is inderdaad die bron van eenheid onder ons. Die hele vergadering was geanker in daaglikse Bybelstudies, oggend- en aandgebede waar deelnemers beide saam en volgens verskillende Westerse en Oosterse liturgiese tradisies gebid het. Sonder gebed sou die WKK net 'n eweknie van die Verenigde Nasies wees! En sonder geloof sou die WCC net nog 'n NRO wees. Die hart van geloof moet die hart van ekumene wees. In hierdie sin roep Anglikaanse aartsbiskop Justin Welby om “sterk te wees in die hart van ons geloof, maar ontspanne in sy grense”.
In die middel van die "oase van vrede"[1] , die tent van feesvieringe met die evokatiewe naam, was 'n ikoon van die ontmoeting tussen Jesus en die Samaritaanse vrou, wat Christus se begeerte simboliseer om elke persoon te ontmoet, hulle te transformeer en hulle op pad te sit.
Eenheid rondom Christus
Die voltallige vergadering oor die eenheid van die Kerk het begin met die Taizé-lied “Ubi Caritas...” (“Waar daar liefde en liefdadigheid is, daar is God teenwoordig”). Broer Alois, die prior van Taizé, sê dat ons vereniging met Christus dogmatiese formules moet voorafgaan. Om saam na hom te draai, lei ons dan om hom saam te bely. Vandaar die belangrikheid van die gemeenskaplike gebed dat sy gemeenskap met almal wil saamleef, veral met jongmense.
Verhoudings is noodsaaklik vir die verdieping van die gemeenskap van lidkerke van die WKK. Roemeens-Ortodokse Vr Ioan Sauca, die WCC-hoofsekretaris, is hiervan oortuig. Hy beklemtoon veral die belangrikheid van die Global Christian Forum, 'n platform tussen die WCC, die Katolieke Kerk, die World Evangelical Alliance en Pinksterkerke om die ervaring van Christelike eenheid te verbreed. Dit moedig die WKK aan om voort te gaan met sy ondersteuning.
Wat die Suid-Afrikaanse pastoor Jerry Pillay betref wat hom sal opvolg, het hy 'n visie van 'n WKK wat “relevant, praying, celebrating and walking together” is, wie se prioriteit sal wees om die sigbare eenheid van die kerke te konsolideer, wat deurslaggewend is vir getuig in 'n verdeelde en gewonde wêreld. En hierdie eenheid kan net “kenoties” wees, in die nederige en deurmekaar styl van Christus.
Biskop Brian Farrell, die sekretaris van die “Dicastery for Promoting Christian Unity” (so herdoop verlede Junie), spreek die Katolieke Kerk se waardering uit vir die WCC se werk oor ekklesiologie: “Towards a Common Vision of the Church”. Die dokument identifiseer konvergensies en verskille (versoenbaar of nie); dit gee parameters vir die toekoms. Sy hoop is dat die ekumeniese beweging meer gewortel sal wees in 'n kerigmatiese en charismatiese geloof, dat dit na jongmense sal luister en dat die kerke mekaar sal verwag. “Ons moet terugkeer na die eenvoud van Jesus en die Evangelie. Ons filosofieë en teologieë kan nie ons krisisse oplos nie. Op die ou end is dit die genade van Christus wat ons tot eenheid sal bring”.
Hierdie dokument oor die Kerk is beslis 'n groot prestasie. Maar die uitdagings tussen en binne kerke vandag is meer morele kwessies, veral op die gebied van seksualiteit. Ortodokse aartsbiskop Job Getcha glo dat die WKK se primêre doelwit van sigbare eenheid onder Christene op die agtergrond geskuif is. “As Christene word ons uitgedaag deur die broedermoordoorlog tussen Christene in Oekraïne. Is dit die getuienis wat ons aan die gesekulariseerde wêreld wil gee? Ons moet berou hê en versoen word. Die woord 'versoening' is die sleutel tot die toekoms”.
Jacqueline Grey, 'n Australiese Pinkster-bybelgeleerde, wonder of die seuns van Zebedeus (wat hulleself as Jesus se gunstelinge beskou het) nie dalk Pinkstermense is nie? Hulle is jonk, ambisieus, selfversekerd en in konflik met die ander dissipels. Maar Jesus roep hulle om rondom Hom te vergader. “Dit is hoe Jesus ons vandag nog roep. Ek hoop vir meer Pinkster-deelname aan die ekumeniese beweging. Al is ons 'n jong beweging, leer ons vinnig. Kom ons oorkom vermoedens en stereotipes: dit vereis dat ons mekaar liefhet en mekaar dus beter ken”!
Nuwe uitdagings vir Christelike eenheid
Ek het deelgeneem aan 'n 'ekumeniese gesprek' oor ekklesiologie wat deur lede van die Geloofs- en Ordekommissie voorberei is. Dit het 'n paar verbredende nadenke oor Christelike eenheid geïdentifiseer.
Die Covid-19-pandemie het verskeie ekklesiologiese uitdagings en vrae laat ontstaan. Wat beteken dit om Kerk te wees (en te doen) te midde van 'n pandemie? Wat is die teologiese vooronderstellings en implikasies van die pandemie vir die liturgiese, sakramentele, gemeenskaps-, diakonale en missionêre lewe van die Kerk?
Die digitale revolusie het ook nuwe vrae laat ontstaan. Waar is die Kerk in die aanlyn wêreld? Wat van byvoorbeeld 'n Nagmaal wat tydens die pandemie op die internet gedeel is?
Die kwessie van spiritualiteit is deurslaggewend, veral vir die "jeugkontinent", wat dikwels van die kerk ontkoppel is en smag na 'n begrip van hoe teologie in die daaglikse lewe toegepas word. Die WKK het inderdaad die deelname van jongmense ernstig opgeneem. Hulle harde en duidelike stemme is gehoor en aangemoedig. Hulle deelname het aanleiding gegee tot baie optimisme vir die toekoms van die ekumeniese beweging, deur 'n voorsamekoms van meer as 300 jongmense en die ontmoeting van meer as 140 jong teoloë in die Global Ecumenical Theological Institute (GETI)-program.
Die ervaring van sekularisasie in baie lande laat ook die vraag ontstaan hoe die Kerk kan getuig in 'n konteks waar dit nie meer dieselfde gesag en kulturele invloed het nie.
Bowenal gee hierdie stelling my baie stof tot nadenke: “Wêreld-Christendom groei vinniger as die ekumeniese beweging”. As dit uiters gefragmenteerd is met duisende onafhanklike kerke in die wêreld, wat moet die prioriteite wees? Hoe kan ons uitreik na hierdie nuwe kerke en hulle nooi om deel te neem aan 'n pelgrimstog van versoening en eenheid?
Foto: Albin Hillert, WCC
[1] 'n oproep van Neve Shalom – Wahat as Salam (wat in Hebreeus en Arabies beteken "Oasis of Peace"), 'n dorpie wat deur Jode en Arabiere bewoon is, wat in 1969 na die Sesdaagse Oorlog gestig is. Die bespreking oor die Israelies-Palestynse konflik was baie teenwoordig tydens die Karlsruhe-vergadering en was selfs die mees teenstrydige debat.
