'n Werk gepubliseer deur Code9, Parys-Brussel, in September 2023, uit die pen van Philippe Liénard, ere-advokaat, voormalige landdros, geskiedenisentoesias en skrywer van meer as twintig boeke oor denkstrominge.
Die vak is bedoel om 'n werk van historiese navorsing te wees wat die verskille tussen legende, vooroordele en werklikheid uitlig, in soverre historici, antropoloë en filoloë hierdie beligting buite die teologie kon verseker. Dit het twee dele, die een wat die geskiedenis van Islam opneem, en die tweede, wat onderstreep wat Islamismes is en identifiseer, waarsku en poog om waaksaamheid te wek of selfs meer, want vrye saamleef het 'n prys, dié van aanvaarding van die nie-vrydodende gedagtes en oortuigings van ander, sonder dat iemand hul eie op ander wil afdwing. Almal bly vry om 'n godsdiens aan te sluit, al dan nie, maar hul reg sluit nie die reg in om ander te dwing om hul sienings, of dié van sosio-polities-godsdienstige strateë, wat mense manipuleer deur hul swakhede of hul jeug, te dwing nie. , om 'n nuwe wêreldorde te skep wat liberale demokratiese waardes oorboord sal stuur.
Philippe Liénard skroom nie om in die subtitel 'n effens ondeunde en uitdagende met “Alles seile uit”'n maritieme metafoor wat "op volle spoed" beteken wat verwys na die situasie waar al 'n skip se seile ontvou word om so vinnig as moontlik te gaan. Die term "sluier" verwys egter ook na die verskillende kledingstukke wat deur sommige Moslemvroue gedra word om hul koppe of liggame te bedek, gebaseer op verskillende interpretasies van Koran-bevele en tradisies wat deur die tyd verslete is. Die Koran vereis dit nie, behalwe vir die private dele.
Islam is beide die godsdiens van Moslems, en omsluit terselfdertyd die Moslem-wêreld, dié van Moslem-volke, wat as 'n geheel "'n stel duursame en identifiseerbare materiële, kulturele en sosiale eienskappe" aandui en terselfdertyd , -behalwe godsdiens met sy geloof en aanbidding, 'n politieke mag en 'n algemene beweging van beskawing. Kortom, dit is die Umma wat in die tyd van Mohammed verbeeld is. Hierdie gemeenskap het geen opgelegde nasionaliteit nie. Dit is oop vir almal wat dit wil hê, mits hulle tot bekering kom.
Daar is rede om nie nie Islam en Islamisme te verwar nie, 'n hoofstuk van die boek is ook getitel "Kort geskiedenis van Islam en Islamisme”, twee terme wat na verskillende konsepte verwys, alhoewel hulle soms uitruilbaar gebruik word of verkeerd verstaan word in openbare diskoers of enige samesmelting deur onkunde, of woede van sekere ontledings, om dieselfde rede, of deur die vooroordeel van retrograde , fundamentalistiese, literalistiese strominge, wie se doel nie vrylik saamleef nie.
Islamisme, en meer akkuraat Islamismes, is 'n term wat 'n politieke ideologie beskryf wat poog om 'n regeringsvorm of stelsel te vestig wat gebaseer is op 'n streng interpretasie van die Islamitiese wet, die Sharia-wet., 'n samestelling van reëls uit verskillende agtergronde, om nie met geloof of godsdiensbeoefening op sigself te verwar nie. Hierdie hegemoniese radikale politieke beweging was deels belê in die ondersteuning van dekolonisasie, soos die geval was met die Moslem Broederskap in Egipte vanaf 1928, 'n geheime samelewing, wat moderniteit, emansipasie in gelykheid vir almal buite 'n teks waarvan die retrograde en "onbeskaafde ” analise vir die Weste blyk meer en meer in stryd te wees met sy waardes. Dit het reeds lank voor hierdie tydperk die vorm van 'n terugflits aangeneem, maar in die lig van 'n verlede waaroor min bekend is, dié van die eerste sogenaamde vrome metgeselle van Mohammed. Kom ons dink aan Salafisme wat via Wahhabisme sal optree. Doelwit: vestiging van 'n globale kalifaat. En meer onlangs, laat ons dink aan Madkhalism, wat die redelik eenvoudige leerstelling het om alles te doen om die leiers van die Golf tevrede te stel en te gehoorsaam. Ons weet min van die onderkant van hierdie strome, wat al duisend keer beskryf is.
Islam en Islamisme lyk soms vaag. Dit is nie 'n monoliet nie. Islam het neigings, die oorgrote meerderheid is Sunni en het veral aanleiding gegee tot Salafisme en Madkhalisme. Die minderheid is Sjiïties en maak geraas. In alle gevalle stook Islamisme terrorisme in verskeie fasette aan, 'n retrograde visie waar 'n mens Allah moet gehoorsaam omdat Allah dit wil hê. ’n Klein minderheid, Babisme, bepleit gelykheid tussen mans en vroue. Binne Islam is dit nodig om te onderskei tussen verskillende tydperke en die geskiedenis van 'n voorvaderlike patriargie, tussen godsdiens en tradisies, tussen geloof en geloof, en 'n fanatisme wat nie 'n boodskap van liefde insluit nie.
Die skrywer behandel ook die toestande van vroue in Moslem-samelewings, die kwessie van "mak" diere, sonder om te skroom om 'n sosiale en samelewingsoorsig te verskaf (geregtigheid, Islamitiese polisie, Moslemreg, godslastering, karikatuur).
Hierdie boek word deur die pers as verhelderend beskryf. Maar wie verlig dit? Nie diegene wat oortuig is dat hulle reg is omdat hulle reg is omdat die imam so gesê het of omdat 'n wyse eksegeet op sy eie manier 'n hadith met haatlike inhoud geïnterpreteer het nie.
Die vraag bly vir sommige dieselfde: moet ons Islam moderniseer of moderniteit Islamiseer? Intellektuele pleit vir 'n Islam van Verligting, maar Islamisme blus hulle uit, afgesien van die feit dat hierdie konsep eie is aan die geskiedenis van die Weste, ten spyte van die sogenaamde Goue Era van Islam. Sy intellektuele is deels gemuilband.
Philippe Liénard is van voorneme om te werk vir die vooruitgang van die mensdom in die vryheid van oortuigings, geloof en aanhang van hierdie of daardie god, maar nie aan die liberticidale proselitisme wat voortplant via Islamismes wat niemand gerusstel nie, selfs nie die troepe wat lojaal aan hom is nie. Ver van 'n Islamofobiese studie, is hierdie boek 'n instrument van broederskap wat bedoel is om 'n sekere gees te vermy wat Islamofobies kan wees. Ons moet egter waag om dinge te sê, in die truspieël van die geskiedenis kyk en die waarheid praat, al is daar waarhede wat steur en fatwas aanwakker.
Oorspronklik gepubliseer by Almouwatin.com
