13 C
Brussel
Saterdag, Mei 25, 2024
GodsdiensChristendomOmsendbrief van die Heilige Sinode van die Hiërargie van die Kerk van...

Omsendbrief van die Heilige Sinode van die Hiërargie van die Kerk van Griekeland oor die Huwelik

VRYWARING: Inligting en menings wat in die artikels weergegee word, is dié van diegene wat dit vermeld en dit is hul eie verantwoordelikheid. Publikasie in The European Times beteken nie outomaties onderskrywing van die siening nie, maar die reg om dit uit te druk.

VRYWARINGVERTALINGS: Alle artikels op hierdie webwerf word in Engels gepubliseer. Die vertaalde weergawes word gedoen deur 'n outomatiese proses bekend as neurale vertalings. As jy twyfel, verwys altyd na die oorspronklike artikel. Dankie vir die begrip.

Gasskrywer
Gasskrywer
Gasskrywer publiseer artikels van bydraers van regoor die wêreld

Prot. 373

No 204

Athene, 29 Januarie 2024

ECYCLIOS 3 0 8 5

Aan die Christene van die Kerk van Griekeland

Gebore in die Here, geliefdes,

Soos u ingelig is, net 'n paar dae gelede, dit wil sê op 23 Januarie 2024, het die Hiërargie van die Kerk van Griekeland, wat die oppergesag van ons Kerk is, die kwessie bestudeer wat in ons dae ontstaan ​​het, naamlik die stigting. van “burgerlike huwelike” van homoseksuele, met al die gevolge wat dit vir die familiereg inhou.

Die Hiërargie het hierdie saak verantwoordelik en nugter genoeg bespreek, weereens sy eenheid bewys, en toe eenparig besluit oor die nodige dinge wat aangekondig is.

Een van die besluite wat sy geneem het, is om haar gemeente in te lig wat haar besluite en standpunte wil hoor.

In hierdie konteks doen die Hiërargie 'n beroep op julle almal om die waarheid oor hierdie ernstige saak te verwoord.

1. Die werk van die Kerk deur die eeue is tweesydig, dit wil sê teologies, deur haar geloof te bely soos deur Christus geopenbaar en deur haar heiliges geleef, en pastoraal, deur mense te verkondig en na die lewende Christus te lei. Hierdie werk van haar kan gesien word in die Heilige Skrif en in die besluite van die Ekumeniese en Plaaslike Sinodes, wat die voorwaardes vir die Ortodokse geloof en heilige reëls vasstel en die grense bepaal waarbinne al sy lidmate, geestelikes, monnike en leke, moet waarneem. Op hierdie wyse herders, dws genees mense se geestelike siektes, sodat Christene in gemeenskap met Christus en hul broers leef, hulself van selfsug bevry en filantropie en filantropie ontwikkel, dit wil sê selfsugtige, selfsugtige liefde om onbaatsugtige liefde te word.

2. God het alle mense lief, regverdiges en onregverdiges, goeies en slegtes, heiliges en sondaars, so ook die Kerk. Die Kerk is immers 'n geestelike hospitaal wat mense genees sonder om iemand uit te sluit, soos die gelykenis van die barmhartige Samaritaan wat Christus vertel het (Lukas I', 3037) toon. Hospitale en dokters doen dieselfde vir fisiese kwale. Wanneer dokters mense opereer, kan niemand beweer dat hulle geen liefde het nie.

Maar mense reageer anders op hierdie liefde vir die Kerk; sommige wil dit hê, ander nie. Die son stuur sy strale na die hele skepping, maar sommige brand en sommige brand, en dit hang af van die aard van diegene wat die son se strale ontvang. So is die Kerk lief vir al haar gedoopte kinders en alle mense wat God se skeppings is, jonk en oud, ongetroud en getroud, geestelikes, monnike en leke, geleerd en ongeleerd, vorste en armes, heteroseksueel en homoseksueel, en beoefen haar liefde filantropies, dit is genoeg , natuurlik, dat hulle dit self wil hê en werklik in die Kerk woon.

3. Die teologie van die Kerk met betrekking tot die huwelik spruit uit die Heilige Bybel, die leer van die Kerkvaders en die voorsiening van die Sakrament van die Huwelik. In die boek Genesis staan ​​geskryf: “27. En God het die mens geskape na sy beeld, na die beeld van God het Hy hom geskape; man en vrou het Hy hulle geskep. 28. En God het hulle geseën en vir hulle gesê: Wees vrugbaar en vermeerder, vul die aarde en besit dit en heers oor die visse van die see (en die diere), oor die voëls van die hemel (en oor al die vee, oor die hele aarde) en oor al die diere wat op die grond kruip” (Genesis, 1, 27-28). Dit beteken dat “die dualiteit van die twee nature en hul wedersydse komplementariteit nie sosiale uitvindings is nie, maar deur God voorsien word”; “die heiligheid van die vereniging van man en vrou verwys na die verhouding tussen Christus en die Kerk”; “Christelike huwelik is nie net 'n ooreenkoms vir saamwoon nie, maar 'n heilige sakrament waardeur man en vrou God se genade ontvang om voort te gaan na hul vergoddeliking”; "pa en ma is samestellende elemente van kinderjare en volwasse lewe".

Die hele teologie van die huwelik word duidelik gesien in die volgorde van die misterie van die huwelik, in die rites en seëninge. In hierdie verborgenheid word die vereniging van man en vrou in Christus Jesus verkondig, met die nodige voorwaardes. Die resultate van die huwelik in Christus is die skepping van 'n goeie huwelik en gesin, die geboorte van kinders, as die vrug van die liefde van die twee huweliksmaats, die man en die vrou, en hul verhouding met die kerklike lewe. Kinderloosheid, sonder die skuld van die huweliksmaats, vernietig nie 'n huwelik in Christus nie.

Die tradisionele Christelike gesin bestaan ​​uit pa, ma en kinders, en in hierdie gesin word kinders groot met kennis van moederskap en vaderskap, wat noodsaaklike elemente in hul verdere ontwikkeling sal wees.

Aan die ander kant, soos gesien in die "Trebnik" van die Kerk, is daar 'n duidelike verband tussen die Geheimenisse van die Doop, Salwing, Huwelik, Belydenis en Heilige Nagmaal van die Liggaam en Bloed van Christus. Enige breuk in hierdie verhouding skep kerklike probleme.

Daarom word ons gedoop en gesalf om deel te neem aan die Liggaam en Bloed van Christus. Die huwelikseremonie vind plaas sodat die eggenote en familie kan deelneem aan die Geheimenis van die Eucharistie en deel kan hê aan die Liggaam en Bloed van Christus. Enige breuk in hierdie verband van die verborgenhede is 'n wegval.

Die Kerk is gebaseer op hierdie tradisie wat deur God aan die heiliges gegee is en kan geen ander vorm van huwelik aanvaar nie, nog minder vir die sogenaamde “homoseksuele huwelik”.

4. In 'n regstaat het die staat met sy instellings die mag om wetsontwerpe op te stel en wette aan te neem sodat daar eenheid, vrede en liefde in die samelewing is.

Die Kerk is egter 'n antieke instelling, dit het eeue-oue tradisies, dit het deelgeneem aan al die beproewinge van die mense in alle tye, dit het 'n deurslaggewende rol gespeel in sy vryheid, soos gesien in die geskiedenis, die oudste en die mees onlangs, en almal moet dit dienooreenkomstig respek gee. Alle regeerders, met die uitsondering van enkeles, is immers haar lede deur mag en seën. Die Kerk steun of teëstaan ​​nie, maar regeer volgens God en herders oor alles. Daarom het dit 'n spesiale rede om gerespekteer te word.

Oor die onderwerp van die sogenaamde “politieke huwelik van homoseksuele” kan die Heilige Sinode nie net swyg nie, maar moet uit liefde en barmhartigheid vir almal praat. Dit is waarom die hiërargie van die Kerk van Griekeland in sy onlangse besluit, op 'n eenparige en verenigende wyse, om redes wat hy aangevoer het, aangekondig het dat dit "die voorgestelde wetsontwerp heeltemal en kategories teenstaan".

En hierdie duidelike besluit is gebaseer op die feit dat “die inisieerders van die wetsontwerp en diegene wat daarmee saamstem die afskaffing van vaderskap en moederskap en hul transformasie in neutrale ouerskap bevorder, die verdwyning van die rolle van beide geslagte binne die gesin en die plek daarbo, die beskerming van die belange van Toekomstige Kinders en die Seksuele Keuses van Homoseksuele Volwassenes'.

Verder veroordeel die vestiging van "kind-aanneming" toekomstige kinders om sonder 'n pa of ma groot te word in 'n omgewing van ouerrolverwarring, wat 'n oop venster laat vir sogenaamde "surrogaatswangerskap" wat aansporings sal bied vir die uitbuiting van kwesbare vroue en die verandering van die heilige instelling van die gesin.

Die Kerk, wat God se wil moet uitdruk en sy lidmate ortodoks moet lei, kan dit alles nie aanvaar nie, want anders sal hy sy missie verraai. En dit doen dit nie net uit liefde vir sy lede nie, maar ook uit liefde vir die staat self en sy instellings, sodat hulle bydra tot die samelewing en bydra tot sy eenheid.

Ons aanvaar natuurlik die regte van mense as hulle binne toelaatbare perke beweeg, gekombineer met hul pligte, maar die wettiging van 'n absolute "reg" om prakties vergoddelik te word, daag die samelewing self uit.

5. Die Kerk stel belang in die gesin, wat die sel van die Kerk, die samelewing en die nasie is. Die staat moet dit ook ondersteun, aangesien daar in die huidige Grondwet verstaan ​​word dat “die gesin as basis vir die instandhouding en bevordering van die volk, sowel as die huwelik, moederskap en kinderjare onder die beskerming van die staat is” (Artikel 21) ) .

Volgens die Statutêre Handves van die Griekse Kerk, wat 'n staatswet is (590/1977), "werk die Griekse Kerk saam na die staat, in sake van gemeenskaplike belang soos ... die bevordering van die instelling van huwelik en gesin" (Nr. . 2).

Ons doen dus 'n beroep op die Staat om die demografiese probleem te hanteer wat 'n bom word wat gereed is om te ontplof en die voorste nasionale probleem van ons tyd is, waarvan die oplossing ondermyn word deur die wetsontwerp wat op die punt staan ​​om aangeneem te word, en ons doen 'n beroep op dit om die groot gesinne te ondersteun wat baie vir die samelewing en die nasie bied.

Al die bogenoemde kondig die hiërargie van die Griekse Kerk aan al sy lidmate aan, met 'n gevoel van pastorale verantwoordelikheid en liefde, want nie net is die sogenaamde "homoseksuele huwelik" 'n ondermyning van die Christelike huwelik en die instelling van die tradisionele Griekse familie nie. , wat sy standaard verander, maar ook omdat homoseksualiteit deur die hele kerklike tradisie veroordeel word, beginnende by die apostel Paulus (Rom. 1, 2432), en handel oor bekering, wat 'n verandering in lewenstyl is.

Natuurlik is daar die basiese beginsel dat terwyl die Kerk elke sonde veroordeel as vervreemding van die mens van die Lig en liefde van God, het sy terselfdertyd elke sondaar lief omdat hy ook die "beeld van God" het en "gelykenis" kan verkry. . as hy met God se genade saamwerk.

Die Heilige Sinode rig hierdie verantwoordelike woord tot u, geseënde Christene, sy lidmate en aan almal wat die woord daarvan afwag, want die Kerk “spreek die waarheid met liefde” (Ef. 4, 15) en “het met waarheid lief”. (2 Johannes 1, 1).

† JEROMEN van Athene, President

† Serafs van Karistias en Skyros

† Eustathius van Monemvasia en Sparta

† Alexius van Nicea †

Chrysostomus van Nicopolis en Preveza

† Theoklitus van Jerisos, Agios Yoros en Ardamerios

† Theoclitus van Marconia en Comotina Panteleimon

† George van Kitrusi en Katerina

† Maximus van Ioannina

† Ellasson van Charito

† Amphilochius van Tirus, Amorgos en die eilande

† Nicephorus van Gortyn en Megalopolis

† Damascene van Aetolia en Acarnania

Sekretaris-generaal:

archim. Ioannis Karamouzis

Bron:na hierdie skakel

- Advertensie -

Meer van die skrywer

- EKSKLUSIEWE INHOUD -kol_img
- Advertensie -
- Advertensie -
- Advertensie -kol_img
- Advertensie -

Moet lees

Jongste artikels

- Advertensie -