'n Konferensie by die Europese Parlement om die wêreld beter te maak
Die sosiale en humanitêre aktiwiteite van minderheids-godsdienstige of geloofsorganisasies in die EU is nuttig vir Europese burgers en die samelewing, maar word te dikwels deur politieke leiers en media geïgnoreer.
Dit was die boodskap wat deur 'n wye reeks sprekers met verskillende godsdienstige en geloofsagtergronde by die Geloof en Vryheidsberaad III op 18 April by die Europese Parlement in Brussel aangebied.
Die werk van hierdie minderheidsorganisasies met hul bewustheid van klimaatsverandering of anti-dwelmveldtogte, hul hulpprogramme aan vlugtelinge en hawelose mense, op die terreine van aardbewings en ander natuurrampe, verdien egter om uitgelig, erken en bekend te word ten einde ontsnap onsigbaarheid en soms ongegronde stigmatisering.
In die raamwerk van hierdie konferensie het ek die debatstyd gebruik om 'n paar sienings en refleksies vanuit 'n menseregte-perspektief te deel wat ek hierna op 'n gestruktureerde manier opsom.
Sosiale en humanitêre aktiwiteite van godsdiens- of geloofsorganisasies geïgnoreer en stilgemaak
Die talle aanbiedings deur woordvoerders van minderheidsgodsdienstige en filosofiese organisasies wat hierdie konferensie verryk het, het die belangrikheid en die impak van hul humanitêre, liefdadigheids-, opvoedkundige en sosiale aktiwiteite beklemtoon om die wêreld 'n beter plek te maak om te woon. Hulle het ook getoon dat hulle nuttig is vir die state van die Europese Unie wat nie alle sosiale probleme alleen kan oplos sonder die bydrae van hierdie segment van die burgerlike samelewing nie.
Daar is egter feitlik geen spoor van hul aktiwiteite in die media nie. Ons mag wonder oor die onderliggende redes vir hierdie situasie. Maatskaplike werk is 'n vorm van openbare en sigbare uitdrukking van hierdie organisasies. Om 'n mens se persoonlike geloof uit te druk deur 'n bydrae tot hierdie aktiwiteite, pla niemand nie. Om dit egter in die naam van 'n godsdienstige entiteit te doen, word soms deur sekulêre bewegings en hul politieke aflos beskou as mededingend met hul filosofiese oortuigings en as 'n potensiële gevaar van die terugkeer van die invloed van historiese Kerke wat vir eeue hul wet aan State voorgeskryf het. en hulle soewereine. Media-afsetpunte word ook deurtrek deur hierdie kultuur van sekularisasie en neutraliteit.
In die skadu van hierdie wantroue word godsdienstige of filosofiese minderhede deur hierdie selfde akteurs, maar ook deur dominante Kerke, daarvan verdink dat hulle hul sosiale en humanitêre aktiwiteite gebruik as 'n instrument vir openbare selfbevordering en om nuwe lidmate te lok. Laastens, maar nie die minste nie, bevind sommige minderhede hulle al vir meer as 25 jaar in swartlyste van sogenaamde skadelike en ongewenste "kultusse" wat deur 'n aantal EU-state opgestel en onderskryf is en wyd deur die media versprei is. In die internasionale reg bestaan die konsep van "kultus" egter nie. Verder moet die Katolieke Kerk onthou dat die bekende Moeder Teresa in Indië, ten spyte van haar Nobelprys vir Vrede, daarvan beskuldig is dat sy die onaantasbares, en ander, in haar Katolieke hospitale en opvoedkundige instellings tot die Christendom wou bekeer.
Wat hier ter sprake is, is die vryheid van uitdrukking van godsdienstige of filosofiese minderheidsgroepe as kollektiewe en sigbare entiteite, wat nie hul identiteit in die openbare ruimte wegsteek nie.
Hierdie geloofsgebaseerde organisasies word in sekere Europese lande as "onwenslik" beskou en as 'n bedreiging vir die gevestigde orde en regdenke beskou. Die reaksie is dan in politieke kringe en in die media om stil te bly oor hul konstruktiewe sosiale en humanitêre aktiwiteite asof dit nooit bestaan het nie. Of deur aktivisme wat hierdie bewegings vyandiggesind is, word hulle in 'n heeltemal negatiewe lig voorgestel, soos "dit is onnodige proselitisme", "dit is om nuwe lede onder die slagoffers te werf", ens.
Op pad na meer inklusiewe samelewings in die Europese Unie
Dubbele standaarde moet fundamenteel vermy word in die politieke en mediabehandeling van rolspelers in die burgerlike samelewing om enige skadelike spanning en vyandigheid tussen sosiale groepe te vermy. Segregasie wat lei tot fragmentering van die samelewing en separatisme kweek haat en haatmisdade. Inklusiwiteit bring respek, solidariteit en sosiale vrede.
Dekking van sosiale, liefdadigheids-, opvoedkundige en humanitêre aktiwiteite van godsdienstige en filosofiese groepe moet billik wees. Geregtigheid moet geskied, teen sy billike waarde en sonder benadeling, aan enigiemand wat bydra tot die welstand van die burgers van die Europese Unie.
