Deur Martin Hoegger. www.hoegger.org
Ons hoor elke dag van die oorlogsekonomie. Is dit onvermydelik? Kan ons dinge omkeer en praat oor 'n ekonomie van vrede? Dit is die vraag wat 'n tafelronde gevra het tydens 'n intergodsdienstige konferensie wat deur die Focolare-beweging in die Romeinse heuwels gereël is.
Eerste gasspreker, Luigino Bruni, professor aan die LUMSA Universiteit (Rome) verduidelik die ambivalensie van die verhouding tussen ekonomie en vrede. Die eerste geskrifte wat ons ken, is rekeningkundige dokumente. Om goed uit te ruil beteken dat ons dit nie hoef te steel of oorlog toe te gaan om dit te kry nie. Handel was nog altyd 'n geleentheid vir vergaderings. Kom ons dink aan Venesië en Konstantinopel: handelaars ontmoet! Waar ons werk, ruil ons beter.
ekonomie en vrede het 'n komplekse verhouding deur die geskiedenis heen
Montesquieu het die tesis van sagmoedig ontwikkel handel”, waarvolgens die verspreiding van handel tussen mense sedes verbeter, optrede minder gewelddadig en meer voorspelbaar maak, energie gerig op vreedsame doelwitte en maniere beleefder. 'n Ander tesis, dié van A. Genovesi, argumenteer aan die ander kant dat handel die groot bron van oorlog is. Die mens is jaloers, en jaloesie bewapen mans.
Die gees van handel is sleg wanneer dit strydlustig raak. L. Bruni betreur die oorlogvoerende taal wat ekonomiestudente aangeleer het. Vir hom is die fundamentele wet van ekonomie nie selfsug of altruïsme nie, maar wederkerigheid en ontmoeting. Hulle alleen bou vrede. Die ekonomie het 'n roeping vir nagmaal.
Vroue en vrede
In die Bybel is daar 'n spesifieke eienskap van vroue se wysheid. Dit manifesteer hom op verskillende maniere: in Abigail wat daarin slaag om Dawid se oorlog teen haar lomp man te vermy; by Naomi wat haar skoondogter Rut leer hoe om haar toekomstige man Boas te verower; of selfs met die wyse moeder van Tekoa (2 Samuel 14.5-7) wat Dawid oortuig om die “teken van Kain” op haar broedermoordende seun te herhaal en hom sodoende te red.
Die Bybel wys dikwels vir ons die verskillende intelligensie van vroue, gekenmerk deur 'n spesiale intuïsie vir die versorging van verhoudings en lewe wat voor redes, belangstellings, mag en godsdiens.
Olive Schreiner het hierdie merkwaardige teks geskryf: “Dit sal nie deur lafhartigheid of onbekwaamheid wees nie, ook nie sekerlik deur voortreflike deug nie, dat vrou 'n einde aan oorlog sal maak, wanneer haar stem in die regering van die State gehoor kan word; maar omdat op hierdie punt die wetenskap van die vrou, as vrou, beter is as dié van die mens: sy ken die geskiedenis van menslike vlees: sy ken die prys daarvan: die mens weet dit nie. In 'n beleërde stad gebeur dit maklik dat die mense kosbare standbeelde en beeldhouwerke uit galerye en openbare geboue afbreek om versperrings te maak, dit gooi om die gapings te vul, sonder om te dink, want hulle stel hulself eerste met die hand voor, sonder om meer aandag te gee as as dit klippe op die sypaadjie was.
Maar daar is net een man wat dit nie kon doen nie: die beeldhouer. Al is hierdie kunswerke nie deur sy hande nie, ken hy die waarde daarvan. Hy sou instinktief al die meubels in sy huis, die goud, die silwer, alles wat in die stede bestaan, opoffer voordat hy die kunswerke in vernietiging gegooi het.
Maar die man se liggaam is die kunswerk wat deur die vrou geskep is. Gee haar die mag om te beheer en sy sal dit nooit weggooi om die kloof te vul wat in menslike verhoudings uitgekap is deur ambisies en onverdraagsaamheid nie. "
Dit begin alles met innerlike vrede
Die Hindoe Priya Vaidya, van die Universiteit van Mumbai, verwys na Gandhi, vir wie internasionale vrede slegs kan bestaan as daar nasionale vrede is. Wat net kan begin met innerlike vrede. Ons moet dus onsself verander deur geestelike lewe en helderheid van denke te ontwikkel.
Dit is noodsaaklik om in jouself te kyk. Die doel van elke godsdiens is dieselfde; die verskil is in die metode en die taal. Hulle eerste boodskap is "vrede vir jou”! Ghandi het klem gelê op etiese lewe en die beoefening van nie-geweld.
Ter afsluiting lees sy 'n gedig wat sy pas geskryf het en nooi ons om “bly ten minste een keer per dag in stilte".
“Die baraka”
Mohammad Shomali, stigter van die Institute of Islamic Studies, is 'n prominente figuur in intergodsdienstige dialoog. Verteenwoordig deur een van sy kollegas, bring hy 'n Moslem-perspektief. Volgens die Koran is vrede 'n ideaal vir hierdie wêreld en die hiernamaals. Dit is 'n naam van God. Dit is nie toevallig dat ons mekaar met “Salam” groet nie.
Maar die duiwel, Satan, is die vyand van vrede volgens die Koran (Surah 2,208). Ons moet hom nie volg nie, want dit ontlok konflikte om innerlike vrede te onderdruk en ons te verdeel. God, aan die ander kant, maak van ons broers en susters. As ons Sy Woord volg, sal ons vrede kan bereik.
Wat die ekonomie betref, moet dit nooit aan sy eie lot oorgelaat word nie. Dit word gevaarlik as dit die geval is. Gierigheid en die Soek want mag is die wortel van alle kwaad. Op sigself is geld neutraal, maar verknogtheid daaraan en die begeerte na rykdom is problematies.
Paradoksaal genoeg ontwikkel Shomali die idee dat die hoofbegunstigde van liefdadigheid nie die een is wat ontvang nie, maar die een wat gee. Ekonomiese aktiwiteite bou vrede as ons dit in God leef. “Baraka” – seën – beteken dat sekere plekke, besighede en aktiwiteite geseën word as dit met gebed, geregtigheid en waardigheid gedoen word. Dit bring vrede vir almal, lei tot vertroue, kalmte, ondersteuning en vergifnis. “God is dankbaar vir mense wat etiek en spiritualiteit in die ekonomie inbring,” sluit hy af
Saad van hoop
Fabio Petito, professor aan die Universiteit van Sussex en die Instituut vir Internasionale Beleidstudies (ISPI), glo dat die "Volhoubare Ontwikkelingsdoelwitte" in gevaar gestel word deur oortredings van multilaterale wetgewing. Ongelukkig lyk dit of godsdienste hulle bevoordeel. Dit word as deel van die probleem beskou.
Saadjies van hoop groei egter deur intergeloofssolidariteit. Leiers poog om gesamentlik op geweld te reageer. Die dokument oor die "Menslike Broederskap” van Abu Dhabi getuig hiervan. As ons almal broers en susters in God is, dan het ons almal erkenning en respek nodig en om gelyk aan die openbare lewe deel te neem.
Daarom moet interreligieuse dialoog van teologie na praktiese samewerking beweeg. Dit is 'n baie belowende plek vir samewerking. Veral vir jongmense en vroue. Godsdienste kan dus deel van die oplossing wees, nie die probleem nie.
"In hierdie kamer,” het hy gesê en die vergadering toegespreek, "julle is saadjies van hoop vir hierdie nuwe globale solidariteit, deur 'n nuwe lewensstyl. Jy is die voorhoede, 'n bietjie lig wat die aangesig van die aarde kan verander. Ons het jou kreatiwiteit nodig om Chiara Lubich se profesie te vervul”
Ander artikels oor hierdie konferensie: https://www.hoegger.org/article/one-human-family/
