'n Ekumeniese vergadering van "Synaxe"
Deur Martin Hoegger, pastoor van die Evangelies Gereformeerde Kerk van die Kanton Vaud, www.hoegger.org
"Synaxe" het ongeveer veertig lede van verskeie Ortodokse, Katolieke en Protestantse godsdienstige gemeenskappe bymekaargebring vir sy 39ste vergadering van 3 tot 9 Julie 2024. 'n Intense week van deel, nadenke en gebed ervaar in die Brâncoveanu-klooster, naby Sibiu, aan die voet van die Karpate.
Dit is die vyfde vergadering waaraan ek deelneem. Om vriende in Christus te vind, broers en susters in Hom, kinders van dieselfde Vader is 'n vreugde! Hier is 'n paar hoogtepunte.
Biskop Athenagoras, Ortodokse Metropolitaan van die Benelux en President van Synaxe, verduidelik vanjaar se tema: “Geseënd is die vredemakers”. Hoe om 'n vredemaker te word? "Die vrede wat deur Christus geseën is," sê hy, "is die resultaat en vrug van die reiniging van die hart en eenheid met God." Dit begin deur ander te ontmoet en na hulle te luister: "ons het gasvryheid van die gesig en die oor nodig."
Vrede, vrug van die Heilige Gees.
Vir broer Guillaume, van die Taizé-gemeenskap, is vrede een van die vrugte van die Gees (Galasiërs 5:22). Ons moet teen ons eie natuur veg om vrede te vind. Dit is die noodsaaklike ding en die eerste Christene het dit gedoen. Hulle het dus vry mense geword wat vervul is met die gawes van die Gees.
Ons moet bo alles vrede bou deur versoende mense te word, deur die gawes van ander te verwelkom. Dit is gekoppel aan die eenvoud van die lewe wat lei tot openheid vir ander.
Pastoor Jean-Philippe Calame, kapelaan van die Grandchamp-gemeenskap in Switserland, glo dat vrede in wese 'n geskenk is wat van God af kom. Dit is in die geskiedenis, maar nie van die geskiedenis nie. Jesus alleen is die bewerkte vrede van God. Politiek is nie genoeg om dit te skep nie. Hy alleen kan dit gee.
Claretianus en spesialis in die toegewyde lewe (Rome), Maurizio Bevilacqua gee 'n besinning oor vergifnis en vrede in die lig van die beroemde "sonbroeder-gesang" van Franciscus van Assisi: "Geloofd sy u, my Heer, vir diegene wat vir u liefde vergewe. en verdra siekte en verdrukking”. Francis is oortuig dat enige versoening bowenal die vermoë om te vergewe vereis.
Bela Visky, Protestantse pastoor en professor in teologie in Cluj, haal 'n kommentaar deur Dietrich Bonhoeffer oor die Saligspreking van die vredemakers aan. Hy bevestig dat die Christen aktief vrede moet verskaf, nie net passief moet leef nie. Die Christen verwelkom ander deur hulle vrede toe te wens en verkies om te ly as om 'n persoon te laat ly. Die verskillende geloofsgemeenskappe behoort op hierdie wyse met mekaar in verbinding te tree.
Hoe kan ons meer van 'n vredemaker wees? Hierdie vraag gaan ons nog lank vergesel, veral in kontekste waarin dit moeilik is om die liefde van vyande uit te leef. 'n Deelnemer van Oekraïne van hierdie moeilikheid getuig.
Vrede van die hart in die Christelike tradisie
Dom Johan Geysens, van die Benediktynse klooster van Chevetogne in België, het met 'n paar belangrike geestelike figure gepraat oor vrede van die hart in die Christelike tradisie. Hy begin met die "lewe van Sint Benedictus", van wie Gregorius die Grote gesê het dat hy "by homself gewoon het". Daarom het hy niemand gevrees nie. In die “Navolging van Jesus Christus” beklemtoon T. A Kempis innerlike vrede in reaksie op eksterne versoeke: die nodige voorwaarde om vrede te vind is innerlike bekering: “Los jouself en jy sal groot innerlike vrede geniet”!
Roemeens-Ortodokse Metropolitan Serafim het onthou dat die hesychast-tradisie interiorisering beklemtoon. Elke gebed moet 'n gebed van die hart wees, nie net die een wat ons die "Jesus Gebed" noem nie. Meditasie moet in ons hart neerdaal, deur asketisme en gebed. Sonder hulle kan ons nie gemoedsrus verkry nie.
Professor Pierre-Yves Brandt, van die Fakulteit Teologie in Lausanne, sien by Abraham die voorbeeld van die sagmoediges wat die saligheid van sagmoedigheid leef. Hy kalmeer 'n konflik tussen sy herders en dié van Lot. Die sagmoediges is ook 'n vredemaker. Tussen Christelike belydenisskrifte het ons ook hierdie vredemakers nodig, naamlik mans en vroue wat nie al die ruimte inneem nie, maar ander die moontlikheid laat om te reageer op die oproep wat hulle ontvang het.
Suster Magdalena, van die klooster van Saint John the Baptist (Essex, Engeland), het ons bekendgestel aan die spiritualiteit van Saint Silouan, 'n monnik van berg Athos wat in 1938 gesterf het, wat die saligheid van vrede geleef het deur die liefde van vyande te leer en uit te leef. . Hy sien 'n verband tussen vrede, liefde vir vyande en nederigheid. “Die siel van die nederige man is soos die see; as jy 'n klip in die see gooi, pla dit die wateroppervlak vir 'n oomblik, en sak dan in die dieptes af”.
Vrede, die vrug van gebed
Baie het die skoonheid van die Ortodokse dienste en liturgie (her)ontdek in die ou kerk in die middel van die klooster met sy fresko's wat diegene oproep wat die Here voor ons liefgehad het. Ons is omring deur “hierdie wolk van getuies” wat ons bemoedig (Heb 12:1). Die ander plekke het ook met ons gepraat, soos die Ortodokse Katedraal van Sibiu en die Katolieke Kerk op sy Groot Plein, waar ons die Eucharistie beleef het.
Die Protestantse liturgie wat in die buitelug in die oopte van die klooster geleef het, het ons geraak deur die geestelike kwaliteit wat daar uitgedruk is. Dit is gelukkig dat 'n Ortodokse broer die skoonheid van hierdie liturgie onderstreep het.
Die oomblikke van viering was ryk aan diversiteit. Hulle het ons bymekaar gebring in die eenheid van geloof in Christus wat bely is in die Nicea-Konstantinopolitaanse Geloofsbelydenis, wie se 1700ste herdenking van die afkondiging daarvan ons in 2025 sal herdenk. Net so het die tye van Lectio divina op die eerste brief van Johannes smaak gegee aan ons byeenkomste deur maak die skakel tussen ons geloof en ons lewenspaaie. Ek was een van die animeerders.
Die verwysing na die Woord van God staan sentraal, want daardeur praat Christus met ons. Die doel van die lectio is om hom te ontmoet en in gebed vir hom "jy" te sê. En dit is Hy wat ons verenig. In hierdie oomblikke kon ons ook “in ek praat” en mekaar bemoedig met spontane gebede.
Sekerlik het ons die pyn van 'n onvolmaakte eucharistiese nagmaal gevoel, maar ons het onthou dat die mure nie tot in die hemel reik nie. Ten spyte hiervan kon ons soveel mooi dinge deel en is ons aangemoedig om stappe vorentoe te gee.
Ons was ook tevrede met die deelname van verskeie jongmense, maar ons is bewus van die behoefte om die vergadering nog meer uit te brei na 'n nuwe generasie.
Na hierdie geseënde dae het ons vertrek met harte gevul met vrede, vreugde en dankbaarheid omdat ons aan dieselfde Liggaam van Christus behoort het. Ons hoop dat hierdie pragtige verhaal van Synaxis voortgaan, soos God wil.
Lees die volledige verslag van hierdie vergadering hier: https://www.hoegger.org/wp-content/uploads/2024/07/Article-Brancoveanu-long.pdf
Artikel oor die 50ste bestaansjaarvergadering van Synaxe in 2022: https://www.cath.ch/newsf/depuis-50-ans-la-vie-consacree-au-service-de-lunite-des-chretiens/
Synaxe webwerf: https://eiir.wordpress.com/
