deur Martin Hoegger, www.hoegger.org
“Synaxe”, ’n ekumeniese vereniging van meer as 50 jaar oud, het sowat veertig lede van verskeie Ortodokse, Katolieke en Protestantse gemeenskappe in die klooster van Brâncoveanu, naby Sibiu in Roemenië, bymekaargebring. 'n Intense week van deel, nadenke en gebed oor die Saligspreking "Geseënd is die vredemakers".
Tydens hierdie vergadering, wat ek verheug was om by te woon, is hierdie saligspreking vanuit 'n verskeidenheid hoeke ondersoek; dit het ontvou en uitgebrei. Hoe kan ek meer van 'n vredemaker wees? Hierdie vraag sal my nog lank bybly, veral in kontekste waar dit moeilik is om liefde vir 'n mens se vyande uit te leef.
Soveel oorloë skeur die mensdom uitmekaar. Die oorlog in Oekraïne groot trauma in die samelewing veroorsaak het. Volgens Taras Dmytryk, wie, van Oekraïne, aan 'n videokonferensie deelgeneem het, sal dit minstens drie generasies neem om te genees. Net soos versoening ná die Tweede Wêreldoorlog tyd geneem het, sal dit baie werk verg om versoening ná die oorlog in hierdie land te bewerkstellig. Christene het 'n heilige plig om hulself hiertoe te verbind. Die “Synaxe”-byeenkomste, wat hy al dikwels bygewoon het, inspireer en bemoedig hom. Hulle herinner hom daaraan dat ware vrede van bo af kom; dit is 'n genade wat God gegee het. Daarom is dit noodsaaklik om sonder ophou te bid, 'n taak waaraan toegewyde mense hulself toewy.
"Die vrede wat deur Christus geseën word, is die resultaat en vrug van die reiniging van die hart en eenheid met God", sê Athenagoras, ortodokse metropolitaan van Benelux en president van Synaxis.
Die grondslag van vrede word gelê deur Christus, wat deur sy menswording en verlossingswerk die mensdom met God versoen het. Vrede het drie dimensies: Vrede met God, met jouself en met jou naaste: “As iemand nie vrede in sy siel en met God smaak nie... kan hy dit nie aan ander bied nie. Elkeen van ons gee aan ander wat ons het, nie wat ons nie het nie”, voeg hy by.
Vrede is nie 'n konsep of 'n politieke program nie, maar Christus self wat genees en vergewe. Dit moet oral gesoek word, veral by die naaste aan ons. Dit is deel van die gewone Christelike lewe, maar lyk dikwels afwesig by die volgelinge van Christus. Vir Athenagoras is haat onder hulle een van die “ernstigste sondes”!
Vrede begin met ontmoeting
Vrede begin deur ander te ontmoet en na hulle te luister: “ons het gasvryheid van die gesig en van die oor nodig”, sê hy. Kardinaal Mercier het gesê: “Om te verenig, moet ons mekaar liefhê; om mekaar lief te hê, moet ons mekaar ken. Om mekaar te leer ken, moet ons uitgaan en mekaar ontmoet”.
Vrede word onderhou deur gebed, wat nederig moet wees: “Jy sal nooit iemand liefhê vir wie jy nie bid nie. Gebed maak 'n kanaal binne ons oop om deel te neem aan God se liefde vir die ander persoon”.
In 'n pragtige boodskap, Anne Burghardt, Algemene Sekretaris van die Lutherse Wêreldfederasie skryf: “Deur hierdie tema uit te lig, herinner jy ons almal daaraan dat die toegewyde lewe, lewe in die gemeenskap, in sy vele vorme, 'n unieke teken bied te midde van botsende magte en, as ek so mag sê , ’n weerstand wat deur gebed gebied word”.
Sy herinner ook aan die denke van Pous Franciskus, vir wie "saamloop" (sinodaliteit) definieer wie ons as Christene is. “Tydens hierdie stap voer ons 'n dialoog, ons bid, ons verbind ons tot 'n gemeenskaplike diens vir almal in nood.”
Vrede, vrug van die Heilige Gees.
Broer Guillaume, van die Taizé-gemeenskap, woon al 47 jaar in Bangladesj. Hy woon tussen eenvoudige mense en wil vir ons eenvoudige woorde bied. Hy het begin met 'n lied in Bengaals, die 6th mees gesproke taal ter wêreld. Dan ’n Taizé-lied geïnspireer deur die brief aan die Romeine: “Die Koninkryk van God is geregtigheid en vrede. En blydskap in die Heilige Gees” (1, 4.7).
Volgens die brief aan die Galasiërs is vrede een van die vrugte van die Gees (5:22). Al hierdie vrugte moet verryk word. Aan die ander kant moet ons teen ons eie natuur veg om vrede te vind. Die eerste Christene het dit gedoen en vry mense geword wat vervul is met die gawes van die Gees. Ons hoor dit vandag nie gereeld nie, maar dit is noodsaaklik.
Volgens Serafim van Sarov is die doel van die Christelike lewe om voortdurend deur die Heilige Gees in te woon ("die verkryging van die Gees", soos hy dit gestel het). Om dit te bereik, moet ons veg teen ons passies; gemoedsrus kom deur baie verdrukkinge.
Persoonlike bevryding is nie genoeg nie. Ons moet mekaar help en in geregtigheid lewe. Vrede kan nie bestaan sonder geregtigheid nie en, soos ons gesing het, “die koninkryk van God is geregtigheid en vrede” (1, 4.7).
Bowenal, vrede word gebou as ons versoende mense word en die gawes van ander verwelkom. “Daar is eenheid onder ons in die mate dat ons nader aan Christus kom”. Hierdie woorde van 'n monnik op berg Athos het 'n diep impak op broer Guillaume gehad.
Hoe kan ons getuig van die vrede van Christus in Bangladesj, waar daar net 0.5% Christene is? Eerstens moet ons die skoonheid van die land sien en die moed van die mense wat 'n baie moeilike lewe lei. Verkondig dan die Evangelie, sover moontlik, deur ons voorbeeld, deur naby almal te wees, veral die armes en siekes.
Om vrede te bring, moet ons naby mense kom en vertroue bou deur saam te werk. Dit is nie maklik nie, want mense hou vir hulself. In plaas daarvan om te sien wat fout is met ander Christene, moet ons waardeer hoe Christus teenwoordig is in hulle Kerk: watter gawes Hy gegee het.
Ten slotte word vrede gekoppel aan die eenvoud van die lewe, tevrede met min. Gandhi het dit baie goed verstaan; vir hom lei hebsug tot 'n gebrek aan vrede, terwyl eenvoud tot openheid vir ander lei. Mense met slimfone is gretig vir nuus, maar stel nie belang in die mense langs hulle op die bus nie. Aan die ander kant stel arm mense wat nie veel het nie meer daarin belang om ander te leer ken. Dieselfde geld vir kerke wat oortuig was dat hulle al die waarheid het, maar nie in ander kerke belang gestel het nie, en hulle ook nie nodig gehad het nie.
Vir ander artikels oor hierdie tema, sien: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
