Deur prof. AP Lopukhin
Maar word die waardigheid van die Heilige Gees nie gedegradeer as daar gesê word dat die Gees slegs verkondig wat hy van God die Vader en God die Seun hoor nie? “Om die toespraak te hoor” van die ander Persone van die Heilige Drie-eenheid sluit nie die Gees se eie deelname aan die Goddelike Raad uit nie. Bowendien regverdig die feit dat die Gees alle waarheid sal openbaar die gevolgtrekking dat Hy in wese een is met die Vader en die Seun.
Nog 'n vraag wat mag ontstaan: Impliseer die woorde: "Alles wat die Vader het, myne," nie dat die Heilige Gees van die Seun uitgaan, soos Hy van die Vader uitgaan nie? Nee, die uitgaan van die Gees van die Vader kon nie hier deur Christus bedoel word nie, want in hierdie hele gedeelte van vers 7 af praat Hy van die werking van die Gees, en nie van Sy persoonlike eienskappe as 'n goddelike Hypostase nie, Hy doen nie beteken die verhoudings van die Persone van die Heilige Drie-eenheid tussen hulle, en hulle verhouding tot die werk van die verlossing van die mensdom.
16:16. 'n Klein tydjie, en julle sal My nie sien nie, en weer 'n klein tydjie, en julle sal My sien, omdat Ek na die Vader toe gaan.
Die Here keer terug na die vraag oor Sy weg na die Vader, wat die apostels so bang gemaak het, en troos hulle dat hulle Hom binnekort weer sal sien. Soos in Johannes. 14:18 – 19, hier praat ons van die verskyning van die Here aan die apostels by die opstanding.
16:17. Toe sê sommige van sy dissipels vir mekaar: Wat is dit wat vir ons sê: 'n klein tydjie en julle sal My nie sien nie, en weer: na 'n kort tydjie sal julle My sien, en dat Ek na die Vader?
"nog meer". Die dissipels kon nie alles wat Christus gesê het oor Sy toekomstige ontmoeting met hulle in hulle gedagtes saamvat nie. Hy het toe verklaar dat dit nog lank sal duur voordat hy hulle sal sien, dat hulle deur 'n lydenspad sal moet gaan (Joh. 16:2), toe sê hy dat hy gou na hulle sal kom, sodra hy voorberei het vir hulle 'n woning in die hemel (Joh. 14:3), sodat hulle kon aanvaar dat die skeiding net 'n paar uur sou duur. Die apostels was reeds verward deur hierdie uitdrukking “nog ’n klein rukkie”.
“Ek gaan na die Vader toe.” Boonop het Sy woorde: “Ek gaan na die Vader” hulle ook gesteur. Sommige van hulle was waarskynlik geneig om in hulle 'n wenk van Christus se komende heerlike hemelvaart te sien, soortgelyk aan dié wat aan die profeet Elia toegeken is, wat van die aarde weggeneem is in 'n “wa van vuur en perde van vuur” (2 Konings 2:11). Maar toe het dit onbegryplik gelyk waaroor Sy onlangse wederkoms van Christus gepraat het. Sal Sy verblyf in die hemel kort wees? Maar dit het weerspreek wat die Here vroeër vir die apostels gesê het (Joh. 13:36 – 14:3). Hulle het dalk ook gedink dat Christus aan hulle sou verskyn by Sy laaste koms wanneer Hy sou kom om die wêreld te oordeel (Matt. 19:28). Maar hierdie “bietjie meer” het al hul idees verwar.
16:18. En hulle sê vir hulleself: Wat is dit wat sê: 'n klein tydjie? Ons weet nie waarvan hy praat nie.
16:19. Jesus het dus verstaan dat hulle Hom wou vra en vir hulle gesê: Is dit hoekom julle mekaar vra toe Ek gesê het: 'n Klein tydjie en julle sal My nie sien nie, en weer: oor 'n kort rukkie, en julle sal My sien?
16:20. Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, julle sal ween en huil, en die wêreld sal bly wees; jy sal bedroef wees, maar jou droefheid sal in blydskap verander.
"jou droefheid sal in blydskap verander word." Christus antwoord die dissipels se verbystering oor die betekenis van sy woorde: “nog 'n klein rukkie, en julle sal My nie sien nie, en ná 'n kort tydjie weer, en julle sal My sien." Die Here herhaal weer dat droefheid en geween oor sy dood (in vers 20 beteken die werkwoord θρηνεῖν geween oor die dooies, vgl. Matt. 2:18) vinnig onder die dissipels deur blydskap vervang sal word – natuurlik vanweë Christus se opstanding uit die dooies. Die wêreld sal jubel, dink dat dit Christus oorwin het, en hierdie vreugde van die wêreld sal die dissipels van Christus, wat reeds deur die dood van die Meester verpletter is, nog meer bedroef. Maar albei vreugdes sal baie van korte duur wees. Die ommekeer sal vinnig en onverwags kom.
16:21. 'n Vrou, wanneer sy geboorte gee, het pyn, want haar uur het gekom; maar, nadat sy die kind in die wêreld gebring het, onthou sy van vreugde nie meer die pyn nie, want 'n man is in die wêreld gebore.
"'n vrou wanneer sy geboorte gee." Die dissipels se hartseer sal skielik wees, soos 'n vrou wat onverwags die aanvang van pynlike kraampyne voel terwyl sy in die middel van 'n vakansie of werk is! Maar Christus wil nie net die onverwagsheid van Sy opstanding aan die dissipels voorhou nie, maar ook die besonder vreugdevolle karakter daarvan. Die blydskap van die dissipels wanneer hulle die opgestane Christus sien, kan vergelyk word met die volheid van vreugde wat 'n vrou ervaar het wat pas geboorte gegee het. Sy vergeet dadelik die pyne van bevalling en is gevul met vreugde wanneer sy haar kind sien. Sommige tolke gaan voort met die vergelyking wat deur die Heiland begin is. Hulle vergelyk Hom met 'n pasgebore kind wat met die opstanding 'n nuwe lewe ingegaan het, as 'n nuwe Adam (1 Kor. 15:45).
16:22. So jy is nou bedroef; maar Ek sal jou weer sien, en jou hart sal bly wees, en niemand sal jou blydskap van jou wegneem nie;
Die Here beskryf die gevolge van Sy nuwe koms aan die dissipels na die opstanding – hulle blydskap om Hom te ontmoet sal permanent wees.
16:23. en op daardie dag sal julle My niks vra nie. Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, alles wat julle die Vader in my Naam vra, sal Hy vir julle gee.
"hom dag". (vgl. Joh. 14:20), dws tydens die gesprekke met die opgestane Here.
"jy sal My niks vra nie." Ons weet dat die dissipels selfs na die opstanding die Here gevra het oor dinge wat hulle veral bekommer (byvoorbeeld oor hoe die koninkryk van Israel georganiseer sou word; Hand 1:6). Daarom word die uitdrukking οὐκ ἐρωτήσεις eerder verstaan in die sin van “jy mag nie voortdurend vrae vra oor elke woord van my wat jy nie verstaan nie, en selfs gedurig dieselfde vrae herhaal soos in hierdie gesprek van ons nie” (vers 18). . Die toestand van die apostels, wat toe soos onervare kinders was, wat die ouderlinge oor alles ondervra het, sal verander nadat hulle die opgestane Christus gesien het – hulle sal volwasse word en volwassenes word.
“Wat julle ook al die Vader in my Naam sal vra, sal Hy julle gee.” Hier is nog 'n aanduiding van die nuwe posisie van die apostels in verhouding tot God na die opstanding van Christus. Voor dit het die gewig van die gedagte aan die lot van die Seun van God hulle met vrees vervul voor die Here se regterhand, wat die onskuldige Christus so verskriklik straf vir die sondes van die mensdom. En na die opstanding sal hulle na hierdie regterhand begin kyk as wat al die barmhartighede bevat vir diegene wat deur Christus se lyding verlos is.
16:24. Tot nou toe het julle niks in my Naam gevra nie; bid, en jy sal ontvang, sodat jou blydskap volkome kan wees.
“Tot nou toe”, dws voor Christus opgevaar het na die Vader en die ewige heerlikheid en in Sy mensheid ontvang het, het die apostels niks in Sy Naam gevra nie (vgl. Joh. 14:13), maw in hulle gebede het hulle hulle direk tot die God gewend. van hulle vaders, sonder om op die naam van hulle Meester en Here Jesus Christus te vertrou. Na Christus se verheerliking sal dit vir hulle besonder vreugdevol wees dat hulle in hulle gebede die naam van Christus, wat so na aan hulle is, sal aanroep en in hierdie Sy nabyheid 'n waarborg sal vind dat hulle gebede nie onvervuld sal bly nie.
16:25. Hierdie dinge het Ek in gelykenisse tot julle gespreek; maar daar kom 'n uur wanneer Ek nie meer met julle in gelykenisse sal spreek nie, maar julle openlik van die Vader bekend sal maak.
16:26. Daardie dag sal julle in my Naam vra, en Ek sê vir julle nie dat Ek die Vader vir julle sal vra nie; 16:27. want die Vader self het julle lief, omdat julle My liefgehad het en geglo het dat Ek van God uitgegaan het.
“Hierdie dinge het Ek in gelykenisse tot julle gespreek.” Die afskeidsrede van die Here nader sy einde. Die Here sê dat alles wat Hy tot dusver in hierdie diskoers gesê het (byvoorbeeld Johannes 13:32; 14:2, ens.) in die vorm van gelykenisse is, en Sy dissipels het, nadat hulle dit gehoor het, na Christus toe gewend met vrae en verwarring. (vgl. Matt. 13:36). Die tyd sal egter binnekort aanbreek wanneer die Here “direk” aan die apostels sal kommunikeer wat hulle moet weet, sodat Christus nie nodig het om Sy toespraak met spesiale verduidelikings te vergesel nie. Maar na watter tyd verwys Christus hier? Is dit die relatief kort tydperk vanaf Sy opstanding tot Sy hemelvaart, of die hele tyd van Sy Kerk se bestaan op aarde? Aangesien hierdie toespraak hoofsaaklik na die apostels verwys (wat op hierdie stadium alles vaagweg geweet het, asof onder 'n sluier), is dit beter om in Christus se belofte slegs 'n aanduiding te sien van Sy persoonlike behandeling van die apostels na Sy opstanding, wanneer Hy sal " maak hulle verstand oop om die Skrifte te verstaan” (Lukas 24:45).
“Ek sê nie vir julle dat Ek die Vader vir julle sal vra nie.” Dit beteken nie dat die voorbidding van Christus vir die apostels sal ophou nie: liefde, soos die apostel sê, hou nooit op nie (1 Korintiërs 13:8) en gaan altyd voort om vir die geliefde in te tree. Maar die Here wil sê dat die apostels hulleself in 'n nuwe hegte verhouding met God sal bevind, want vanweë hulle liefde vir Christus en hulle geloof in Hom sal hulle met die Vader se liefde geëer word.
16:28. Ek het van die Vader uitgegaan en in die wêreld gekom; weer verlaat ek die wêreld en gaan na die Vader toe.
16:29. Sy dissipels sê vir Hom: Kyk, nou praat jy openlik en vertel jy geen gelykenis nie.
16:30. Nou verstaan ons dat jy alles weet, en jy het niemand nodig om jou te vra nie. Daarom glo ons dat jy van God af gekom het.
"Ek het van die Vader gekom...en Ek gaan na die Vader." Om aan die dissipels te verduidelik wat die doel van sy weggaan van hulle is, herhaal die Here weer dat soos Hy van die Vader uitgekom het, so Hy na Hom toe moet terugkeer. Maar nou sê hy dit kort en duidelik. Die dissipels is tevrede met die duidelikheid van hierdie woorde van hulle Meester, die helderheid as wat hulle nodig gehad het. Hierdie vermoë van Christus om tot in die binneste uithoeke van die menslike hart deur te dring, spoor die dissipels aan om weer hulle geloof te bely dat Hy werklik uit God voortgekom het en daarom goddelike kennis het. Hy hoef nie te wag vir hulle vrae om uit te vind wie wat van Hom moet weet nie.
16:31. Jesus antwoord hulle: Glo julle nou?
“glo jy nou?”. In reaksie op hierdie belydenis het die Here hulle geloof as 'n feit aanvaar (in plaas van: “Glo jy nou?” is dit beter om te vertaal: “ja, nou glo jy”).
16:32. Kyk, die uur kom, en dit het reeds gekom, dat julle moet weghardloop, almal na julle huise, en My met rus laat; maar Ek is nie alleen nie, want die Vader is met My.
jy “hardloop weg”. Die Here sê dat hierdie geloof in die apostels binnekort so verswak dat hulle hul Meester sal verlaat (vgl. Markus 14:27 en 50).
“Die Vader is by My.” “Maar – Christus merk op, asof om die apostels gerus te stel vir die komende tyd, wanneer hulle al Christus se werk as verlore sal ag – Ek sal nie alleen wees nie, die Vader is altyd by My”.
16:33. Dit het Ek vir julle gesê, sodat julle in My vrede kan hê. In die wêreld sal jy smarte hê; maar hou moed: Ek het die wêreld oorwin.
Dit is die gevolgtrekking van die diskoerse van hoofstukke 15 en 16 (hoofstuk 14 het sy eie spesiale gevolgtrekking in vers 31). Om hierdie rede het die Here die bykomende toesprake in hoofstukke 15 – 16 gespreek, sodat die apostels “vrede in Hom” sou hê, dit wil sê die vrede wat Hy het en waarmee Hy na lyding gaan (vgl. Joh. 14:27). En hierdie vrede moet op dieselfde ding met die apostels berus as met Christus, naamlik dat Christus seker is van sy oorwinning oor die wêreld wat Hom vyandiggesind is, wat reeds, kan 'n mens sê, as verslane aan sy voete lê (vgl. Johannes 13:31). Net so moet die dissipels krag put uit die gedagte aan hulle Meester se oorwinning om die beproewinge wat voorlê te verduur (vgl. vers 21).
Sommige moderne eksegete beskou hoofstukke 15 en 16 as deur 'n latere skrywer ingevoeg. Die hoofgrondslag vir hierdie mening is dat die Here in Johannes 14:31 die apostels nooi om vanuit die bovertrek “op te staan en te gaan” en sodoende die afskeidsrede as afgehandel te erken. Maar kritici is tevergeefs in die verleentheid gestel deur hierdie omstandighede. Soos hierbo gesê is (sien die interpretasie van Johannes 14:31), kon die Here sy gesprek met die dissipels voortsit, siende dat hulle nie Sy uitnodiging kon volg nie, weens hulle groot hartseer nie kon opstaan nie. van hul sitplekke af.
Net so is die ander grond waarop die kritici gesteun het om nie die egtheid van hierdie hoofstukke te erken nie, min krag. Hulle sê naamlik dat hierdie hoofstukke deels herhaal wat reeds bekend is uit Johannes 13:31 – 14:31 (Heitmuller). Maar watter wonder is daar in die feit dat die Here, wat sy dissipels vertroos, soms dieselfde gedagtes herhaal? Dit is duidelik dat hulle so 'n herhaling nodig gehad het, want hulle het dinge nie die eerste keer duidelik genoeg gekry nie.
Bron in Russies: Verklarende Bybel, of Kommentaar op al die boeke van die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament: In 7 volumes / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4de. – Moskou: Dar, 2009, 1232 pp.
