deur Martin Hoegger, www.hoegger.org
Tydens die onlangse ekumeniese vergadering van "Synaxe" in die klooster van Brâncoveanu, naby Sibiu in Roemenië, oor die tema "Geseënd is die vredemakers", is 'n Bybelse reis oor vrede in die Bybel voorgestel. Die Bybel bied noodsaaklike verhale oor vrede. Om dit saam te lees in die gees van "Lectio divina" gee ons ook 'n voorsmakie van vrede.
Jean-Philippe Calame, kapelaan by die Grandchamp-gemeenskap in Switserland, het 'n studie oor vrede in die Bybel gegee, wat begin het met die woorde van die apostel Paulus: "die vrede van God oortref alles wat bedink kan word". God is goedheid, en hy wil net die vrede wat hy in homself leef, as die gemeenskap van die Vader en die Seun, deurgee.
God het vrede voorberei vir dié wat Hy liefhet (1 Kor 2:9). Hierdie vrede kom nie na ons toe sonder hom nie. Dit is slegs deur die herstel van ons verhouding met Hom dat ons dit kan ervaar.
Vrede is in wese 'n gawe wat van God af kom. dit is in geskiedenis, maar nie of geskiedenis. Jesus alleen is God se volmaakte vrede. Politiek alleen kan dit nie skep nie. Hy alleen kan dit gee.
Verhale van vrede in die Bybel
Die soeke na vrede vereis asketisme. Die Bybel voorsien ons van noodsaaklike, onvervangbare en alternatiewe narratiewe om ons te lei.
In die verhaal van Kain en Abel sê God vir die ouer broer: “Boosheid is voor jou deur. Dit is aan jou om dit te oorkom”. Wanneer 'n mens hom deur geweld laat oorwin, sit hy 'n proses aan die gang wat hom te bowe gaan. Hierdie verhaal leer ons dat ons moet begin deur te luister na God, wat aan die deur van ons harte klop, en die stem van verleiding opsy sit.
Merkwaardig genoeg, in 1 Samuel 24, kies Dawid om Saul, sy vervolger, te spaar omdat hy onthou dat God hom gesalf het. Aangesien Jesus sy lewe vir almal gegee het, kan ons niemand meer hande oplê nie. In Lukas 12:13-14 weier Jesus om by 'n kwessie van erfenis betrokke te raak. Hy doen 'n beroep op elke persoon om verantwoordelikheid te neem.
Jesus het ook sy luisteraars uitgelok deur te sê: “Ek het nie gekom om vrede te bring nie”. Waarom geniet die verhouding met hom voorrang bo alle ander verhoudings? Want dit is "in Christus" dat die ware kwaliteit van menseverhoudings ontsyfer kan word. Die vredemaker is bereid om Jesus te erken wat vrede gebring het deur sy lewe aan die kruis te gee. In die naam van Christus stel die vredemaker homself beskikbaar om vrede met almal te leef.
Hy is 'n realis nie net in die sin dat hy die werklike toestande ken van die situasies wat hy aanskou nie, maar hy is ook 'n realis in die sin dat hy bewus is van die realiteit van God se heerskappy en onophoudelike werk. Daarom pleeg hy vurige voorbidding en kyk met hoop na almal. Met hierdie visie en hierdie missie, in die geselskap van elke mens, bied hy sy teenwoordigheid aan op die plekke waar daar gebrokenheid is, om “die hersteller van die breuke” te word (sien Jesaja 58, 6-14).
Vrede en geregtigheid
Professor Pierre-Yves Brandt, van die Fakulteit Teologie in Lausanne, 'n oordenking aangebied en beklemtoon dat vrede onmoontlik is waar onreg heers. Hy het gemediteer oor die profeet Amos, wat onreg aan die kaak stel in die naam van die Woord van God (8:4-12).
Shalom” – die vrede wat God gegee het – skep orde in die wêreld. Abraham is 'n voorbeeld van 'n sagmoedige man wat die saligheid van sagmoedigheid ervaar. Hy het 'n konflik tussen sy herders en Lot se herders kalmeer. Die sagte persoon is ook 'n vredemaker. Tussen Christelike denominasies het ons ook hierdie vredemakers nodig, mans en vroue wat nie al die ruimte beset nie, maar ander die geleentheid gee om te reageer op die oproep wat hulle ontvang het.
Lectio Divina
By elke Synaxe-byeenkoms word “lectio divina”, ’n geestelike benadering tot die Skrif, aangebied. Verwysing na die Woord van God staan sentraal, want daardeur praat Christus met ons. Die doel van lectio is om hom te ontmoet en in gebed vir hom "jy" te sê. En dit is Hy wat ons verenig. Hierdie jaar het 'n boekie oor die eerste brief van Johannes die meditasie gelei.
In hierdie brief wil die skrywer ons gemeenskap met Jesus Christus versterk, asook ons gemeenskap met mekaar. “God is lig” (1:5), en die onmiddellike gevolg hiervan is dat ons in sy lig moet wandel, mekaar liefhê ... en ons foute bely wanneer ons dit nie doen nie.
Die woord "vrede" kom nie in hierdie brief voor nie. Die lewe, gemeenskap en vreugde wat beloof is aan diegene wat Christus ontvang, is egter tekens van die Bybelse “Shalom”, die eskatologiese gawe van vrede wat reeds deur gelowiges ervaar is (vgl. 1 Joh. 1:1-5).
Vrede in die liturgiese lewe
Een van die plekke om die Bybelse boodskap te ontvang is die liturgie. Archimandriet Philadelphos Kafalis (Brussels, Ekumeniese Patriargaat) bespreek vrede in die liturgiese lewe vanuit 'n Ortodokse perspektief. Die liturgie vra vrede uit die hoogte vir die Kerk en die redding van die wêreld: “In vrede, laat ons bid tot die Here”! Ware vrede word in God geleef en kom van Hom af.
Die sakramente is 'n venster op die Koninkryk van God wat vrede bring met sy verenigende krag. In al die sakramente vra ons gemoedsrus. Trouens, dit is Christus self wat in die sakramente gevind word en wat vrede gee. Getransformeerde bring gelowiges hierdie vrede na die wêreld na die liturgie.
Vir ander artikels oor hierdie tema, sien: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
