Die Kerke het 'n ryk tradisie van vrede. Hulle herinner ons almal daaraan dat vrede nie eerstens 'n program is nie, iets eksterns, maar binne ons begin. 'n Vreedsame hart is 'n vredemaker. Tydens die onlangse ekumeniese vergadering van “Synaxe” in Roemenië is hierdie tema in groter diepte ondersoek.
deur Martin Hoegger, www.hoegger.org
Dom Johan Geysens, van die Benediktynse klooster van Chevetogne in België, praat oor gemoedsrus in die Christelike tradisie, met 'n paar belangrike geestelike figure. In sy “Life of Saint Benedict” sê Gregorius die Grote dat hy “by homself gewoon het”. Daarom het hy niemand gevrees nie.
In sy Navolging van Jesus Christus beklemtoon TA Kempis innerlike vrede in reaksie op eksterne eise. "Dit is deur die hartstogte te weerstaan en nie deur daaraan toe te gee nie dat ons ware innerlike vrede vind ... dit is die weg van die kruis wat lei tot voortdurende dood," skryf hy. Die nodige voorwaarde om vrede te vind is dus innerlike bekering: “Los jouself en jy sal groot innerlike vrede geniet”!
Onder die Spaanse mistici het Teresa van Avila gewaarsku oor die belangrikheid van waaksaamheid teen opdringerige gedagtes: "Laat niks jou pla nie, of teister jou nie". Vir Johannes van die Kruis is vrede nie moontlik in die nag van die siel nie.
Vrede word geleef in die teenstrydighede van hierdie wêreld, nie daarbuite nie. So getuig Thérèse van Lisieux van 'n ervaring van solidariteit met sondaars, en Thomas Merton met die bekommernisse van die moderne mens. Vandag moet Christene ook werk vir universele vrede, en veg teen situasies van geweld en onreg wat die armes die meeste van almal raak. Hulle word geroep om God se vrede te beliggaam, hierdie “eskatologiese gawe wat om ons samewerking vra”.
Roemeense getuies van die vrede van Christus
Roemeense Metropolitaan Serafim herinner ons daaraan dat die Hesigast-tradisie in die Ortodoksie ook die klem lê op interiorisering. Alle gebed moet gebed van die hart wees, nie net die sogenaamde “Jesus se gebed” nie. Meditasie moet deur asketisme en gebed in ons harte neerdaal. Sonder hulle kan ons nie gemoedsrus verkry nie.
Hy het sy opmerkings geïllustreer deur van die groot Roemeense getuies van kloosterwese aan te bied. Die Brâncoveanu-klooster is herleef danksy Vader Arseni Boca, 'n priester begaafd in verskeie kunste, veral skilderkuns. Hy het 'n geestelike beweging geskep met Dumitru Stanilonae, 'n groot Roemeense teoloog van die 20ᵉ eeu. Saam het hulle die Philocaly, 'n versameling kerkvaders, hervertaal en verryk, en verskeie vaders bygevoeg en daarop kommentaar gelewer. Hulle het vier volumes gepubliseer tot die begin van die Kommunistiese regime in 1948. Albei is toe in die tronk gegooi. In 1959 is 5,000 2,000 monnike uit die kloosters verdryf en meer as XNUMX XNUMX kerklikes uit verskillende kerke is gevange geneem.
Hoe kan ons ons hart in vrede hou in hierdie omstandighede? Dit is God se genade, maar dit verg ook konstante aandag. Twee oënskynlik teenstrydige beginsels vorm die basis van hierdie spiritualiteit: "alles is genade", en "gee jou bloed om genade te verkry"! Askese en gebed moet bymekaar gehou word.
Arseni Boca het die gawe van prediking en heldersiendheid gehad. Skares het na hom toe gekom, en baie wonderwerke is aan hom toegeskryf. Hy het ook die belangrikheid van die Christelike gesin beklemtoon. Vandag hou pelgrimstogte na sy graf nooit op nie.
Serafim Popescu was bekend vir sy groot vriendelikheid en eenvoud van hart. Theofil Paraïan, blind gebore en 'n dissipel van Serafim, is ondanks sy gestremdheid tot priester georden. 'n Groot biegvader en dosent na die val van kommunisme, is hy deur al die universiteite genooi.
Vader Cleopa het die psalter uit die kop geken, asook baie van die geskrifte van die Kerkvaders, wat hy tydens sy preke aangehaal het. Hy het nege jaar in die tronk deurgebring. Vader Yohanikè het honderde onderhoude met monnike en nonne gepubliseer wat groot wysheid bevat.
Ná die val van kommunisme is meer as 2,000 100 nuwe kerke gebou, asook meer as XNUMX kloosters. Maar hierdie buitengewone herlewing het opgedroog. Die kloosterlewe het minder aantrekkingskrag as aan die einde van kommunisme. Daar is ook minder beroepe tot die priesterskap.
Aartsbiskop Serafim is God dankbaar omdat hy meer as 50 geestelike vaders en moeders geken het en lewenslank gekenmerk is deur hul geselskap en besoeke aan kloosters.
Ware en valse ekumene
Bela Visky is 'n Protestantse pastoor en professor in teologie in Cluj. Hy behoort tot die Hongaarse minderheid, wat een miljoen in Roemenië tel, en gesels met ons oor die vraag hoe verskillende godsdiensgemeenskappe saamleef.
Met verwysing na 'n kommentaar deur Dietrich Bonhoeffer oor die Saligspreking van die Vredemakers, stel hy dat die Christen aktief vrede moet verkry, nie net passief moet leef nie. Die Christen verwelkom ander deur hulle vrede toe te wens en verkies om te ly as om ander te laat ly. Dit is hoe die verskillende geloofsgemeenskappe met mekaar moet verband hou.
In Transsylvanië het Protestante 'n trotse tradisie van verdraagsaamheid. Vandag is daar twee soorte ekumene. Die een is eg, die ander is nie. Valse ekumene het tydens kommunisme die seën van die diktator gehad. Dit was suiwer ekstern en 'n middel van propaganda. Die huidige wantroue van sommige Christene jeens ekumene is gewortel in 'n reaksie op hierdie valse ekumene.
Ware ekumene is intern en kom uit die ervaring van vervolging tydens kommunisme, waar ware vriendskappe in tronke gemaak is. Byvoorbeeld, Nicolae Steinhardt se vriendskap met Lutherane en Griekse Katolieke. B. Visky beveel aan om Nicolae Steinhardt se “Diary of Bliss” te lees, waarin hierdie Joodse bekeerling tot Ortodoksie vertel van sy vreugde oor die teenwoordigheid van Christus in die tronk saam met Christene van ander Kerke.
Sy generasie pastore is die erfgenaam van hierdie twee teenstrydige tipes ekumene. Oor die algemeen leef die kerke parallel, behalwe tydens die Week van Gebed vir Eenheid. Wanneer hy sy studente die vraag vra: “Is ekumene opsioneel of is dit deel van die DNS van die struktuur van die Christelike bestaan”, sal die antwoorde baie verskil na gelang van die student se oortuigings.
Vir ander artikels oor hierdie tema, sien: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Foto: Die Emmausmaal, uit die klooster van Brâncoveanu
