Deur prof. AP Lopukhin
Handelinge van die Apostels, hoofstuk 3. 1 – 11. Sint Petrus genees 'n kreupel man van geboorte af. 12 – 26. Toespraak by hierdie geleentheid aan die mense.
Handelinge. 3:1. Petrus en Johannes het saam na die tempel op die negende uur van gebed opgevaar.
“In die negende uur van gebed” – ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐνάτην; die Slawiese vertaling is nie presies nie: “by gebed om nege uur”. Die Griekse teks en die Russiese vertaling suggereer, deur die vorm van hul uitdrukking, ander ure vir gebed behalwe die negende: hierdie ander ure is die derde en die sesde (volgens ons berekening om 9-uur en om 12-uur) . Terselfdertyd is die Slawiese vertaling sodanig dat die tyd van die apostels se gebed saamval met die negende uur (volgens ons s'n om 3 uur die middag) toegelaat kan word. Spore van die drie keer daaglikse gebed word baie vroeg in die Joodse geskiedenis gevind: selfs Dawid praat in een van die psalms van gebed in die aand, in die oggend en in die middag (Ps. 54:18). Profeet Daniël het gedurende die Babiloniese ballingskap drie keer per dag gekniel vir gebed (Dan. 6:10). In die tempel is die oggend- en aandure (3de en 9de) geheilig deur die spesiaal aangewese oggend- en aandoffers, en dit was op een van hierdie gebedstye dat die apostels hulle gebede tot God gaan bring het in die tempelure wat vasgestel is d.m.v. Hom godsdiensdienste, wat tot op hierdie oomblik nie hul betekenis vir hulle verloor het nie.
Handelinge. 3:2. Daar was 'n man wat kreupel was van sy moeder se skoot af, wat hulle gebring en elke dag by die tempelpoorte gebring het, wat Rooi genoem word, om aalmoese te smeek by die wat in die tempel ingaan;
” kreupel van moederskoot af” – Hand.4:22 – hy was al meer as veertig jaar oud.
Vir die “Rooi Deure” van die tempel (θύραν τοῦ ἱεροῦ τὴν λεγομένην ὡραίαν), lit. – “by die tempelpoort wat mooi genoem word”. Waarskynlik is hierdie deur so genoem vanweë sy skoonheid. Sy word nie elders genoem nie. Dit was waarskynlik die hoof oostelike deure (in Salomo se portiek) wat na die voorhof van die heidene gelei het, wat Josefus beskryf as die mooiste, wat in skoonheid al die ander deure van die tempel oortref (Joodse Oorlog 5:5,3).
Handelinge. 3:4. En Petrus het saam met Joanna na hom gekyk en gesê: Kyk na ons!
Handelinge. 3:5. En hy het na hulle gestaar in die hoop om iets van hulle te kry.
Die verrigting van die wonderwerk oor die kreupeles is voorafgegaan deur 'n versigtige kyk na mekaar van die apostels en die siek man. Dit was soos 'n wedersydse voorbereiding vir die wonderwerk. In die geval van kreupeles was dit 'n manier om sy aandag en geestelike ontvanklikheid vir die wonderbaarlike genesing te trek.
Handelinge. 3:6. Maar Petrus sê: silwer en goud het ek nie, maar wat ek het, dit gee ek vir julle: in die Naam van Jesus Christus van Nasaret, staan op en loop!
"Wat ek het, gee ek vir jou." Selfs voordat die wonderwerk gedoen is, het die apostel volkome vertroue in die uitvoering daarvan gehad. Hierdie versekering berus ongetwyfeld op die Here se beloftes aan die apostels (Mark. 16:18; Luk. 9:1, Joh. 14:12, ens.), asook op die sensasie van die ongewone krag van die Heilige Gees in hom , wat die Apostel beskryf met die woorde: “wat ek het, dit is wat ek gee”.
“In die Naam van Jesus Christus van Nasaret, staan op en loop.” Nie deur sy eie krag nie, maar deur die uier van die Here Jesus Christus, verrig Petrus hierdie wonder.
Handelinge. 3:7. En hy neem hom aan die regterhand en rig hom op; en dadelik het sy voete en enkels styf geword,
“Hy neem hom aan die regterhand en lig hom op.” By die woord voeg die apostel uiterlike handeling, soos die Here self eens gedoen het.
Handelinge. 3:8. En hy het opgespring, opgestaan en verbygegaan en saam met hulle in die tempel ingegaan, terwyl hy loop en spring en God prys.
“terwyl hy geloop het, het hy gespring” is 'n uitdrukking van die ekstatiese en vreugdevolle stemming van die siel van die geneesde persoon.
Handelinge. 3:9. En die hele volk het hom sien loop en God prys;
“En ’n hele volk,” dws die mense wat in die tempel bymekaargekom het, sien hom nie meer as ’n kreupel nie, maar as gesond en vrolik.
Handelinge. 3:11 En omdat die geharde chroom nie van Petrus en Johannes geskei het nie, het die hele volk verskrik na hulle toe gestroom in die voorportaal wat Salomo s'n genoem word.
“die portiek genaamd Salomo s’n” is 'n groot, bedekte galery waardeur die pragtige poorte na die tempel gelei het. Hier het 'n volk saamgedrom, nadat die nuus van die wonder blitsvinnig versprei het, waarvan die beste bewys die bekende voormalige kreupel man was, wat God nou in ekstaties verheerlik het sonder om van die apostels te skei.
Handelinge. 3:12. Toe Petrus dit sien, sê hy vir die volk: Manne van Israel, waarom wonder julle hieroor, of waarom het julle na ons gekyk asof ons hom deur ons krag of vroomheid laat loop het?
In reaksie op die verbystering en verbasing van die mense, het Petrus weer 'n toespraak soortgelyk aan die eerste (op Pinksterdag) gelewer en aan die vergaderde mense bewys, gebaseer op die getuienisse van die Ou Testament, dat die Here Jesus die verwagte is. Messias, en hulle oorreed om te bekeer en in Hom te glo. Maar voor dit verdryf hy mense se misverstand oor die redes vir die wonderwerk. Die verbaasde oë van die mense, gevestig op die apostels, het gelyk of hulle vra: Watter krag het hierdie mense in hulleself wat sulke groot wonderwerke verrig? Of: Hoe groot moet die vroomheid van hierdie mense wees dat God hulle met sulke wonderlike tekens verheerlik...? Die apostel weerlê dadelik albei verduidelikings: “dit, sê hy, behoort nie aan ons nie, want ons het nie God se genade volgens ons eie verdienste aangetrek nie...” (Sint Johannes Chrysostomus).
Handelinge. 3:13. Die God van Abraham, van Isak en van Jakob, die God van ons vaders, het sy Seun Jesus verheerlik, wat julle voor Pilatus verraai en verloën het toe hy besluit het om Hom te laat gaan.
“God van Abraham, Isak en Jakob” beklemtoon die groot skuld van die Jode teenoor Sy geliefde Seun – die Messias Jesus. Terselfdertyd dui dit op die werklike skuldige vir die verrigte wonder, en ook die doel van die wonder – om Jesus te verheerlik (vgl. Joh. 17:1, 4 – 5, 13:31 – 32).
“Sy Seun”, τόν παῖδα αυτοῦ; letters Kind, Kind. Hierdie naam van die Messias geneem uit die profesieë van Jesaja (Jes. 42:1), waar gesê word: "Kyk, my Seun, wie Ek aan die hand vashou, My Uitverkorene, in wie My siel 'n welbehae het." Ek sal my Gees op hom lê, en hy sal oordeel oor die nasies uitspreek.”
“Wie julle verraai het en wie julle verloën het,” vgl. die interpretasie van Johannes 19:14 – 15; Lukas 23:2. Die verkorte uiteensetting van die omstandighede van die Verlosser se lyding is in volle ooreenstemming met die Evangelieverslag en vorm so te sê kosbare uittreksels uit die “vyfde” Evangelie “van Petrus”.
St. Johannes Chrysostomus sê by hierdie geleentheid: “Twee beskuldigings [is teen jou] – en dat Pilatus gevra het om Hom te laat gaan, en dat toe hy gevra het, jy nie wou hê nie... Dit is asof [Petrus] gesê het: in plaas van Hom jy het vir die rower gevra . Hy het hulle daad op die mees verskriklike manier voorgestel... Jy, sê die apostel, het gevra vir die vrylating van die een wat ander doodgemaak het, maar die Een wat die gesneuweldes laat herleef, jy het nie gevra nie.
Handelinge. 3:15. en die Vors van die lewe wat jy doodgemaak het. God het hom uit die dood opgewek, waarvan ons getuies is.
"Jy het die hoof van die lewe doodgemaak" is 'n buitengewoon sterk uitdrukking, wat twee sulke skerp kontraste kontrasteer. Die term "lewe" kry hier 'n volle en mees volmaakte betekenis, wat nie net die hoër geestelike lewe en ewige verlossing aandui wat deur geloof in Christus verkry is nie, maar ook alle lewe in die algemeen, waarvan Christus die hoofbron, hoof en hersteller is. .
"God het uit die dood opgewek, waarvan ons getuies is." Sien die interpretasie aan Deyan. 2:24-32.
Handelinge. 3:16 En deur die geloof in sy Naam het sy Naam hom versterk wat julle sien en ken, en die geloof wat deur Hom is, het hom hierdie genesing gegee voor julle almal.
"vanweë die geloof in sy Naam." Na wie se geloof verwys die apostel? Dit is nie duidelik nie. Die geloof van die apostels of die geloof van die siekes? Die rede vir die wonder is egter in elk geval die krag van die geloof – die geloof, moet ons sê, van sowel die apostels as die geneesde mens – naamlik geloof in die opgestane Here Jesus Christus.
“die geloof wat uit Hom is” – geloof as gawe van Christus deur die Heilige Gees (1 Kor. 12:9).
"voor julle almal." Alhoewel die genesing self in die teenwoordigheid van miskien 'n paar plaasgevind het, kan tog gesê word dat hierdie wonderwerk "voor almal" gedoen is, want al hierdie mense het nou die geneesde man sien loop en spring - in plaas daarvan om hom te sien, soos gewoonlik, hulpeloos by die tempelpoort te lê.
Handelinge. 3:17. Maar ek weet, broeders, dat julle, sowel as julle meerderes, dit in onwetendheid gedoen het;
Nadat die apostel die erns van hul skuld teenoor God die Vader en die Here Jesus voor die oë van die Jode gelê het, en met die bedoeling om hul harte tot bekering en bekering tot Christus voor te stel, versag die apostel sy toespraak deur sy toehoorders aan te spreek met die vriendelike toespraak van “broeders” en verduidelik die doodmaak van Jesus deur hulle onkunde (vgl. Luk. 23:34; 1 Kor. 2:8), terwyl dit terselfdertyd hierdie doodmaak voorstel as 'n daad wat vooraf bepaal is in die ewige raad van God en deur al die profete voorspel.
Sodoende gee die apostel, volgens Johannes Chrysostomus, “aan hulle 'n geleentheid om te ontken en te bekeer van wat hulle gedoen het, en bied hulle selfs 'n goeie regverdiging deur te sê: dat jy 'n Onskuldige doodgemaak het, dit het jy geweet; maar dat jy die Vors van die lewe doodgemaak het—dit het jy nie geweet nie. En op hierdie manier regverdig dit nie net hulle nie, maar ook die vernaamste skuldiges van die misdaad. En as hy sy toespraak in ’n beskuldiging sou verander, sou hy hulle meer hardnekkig maak.”
Handelinge. 3:18. en God, soos Hy deur die mond van al sy profete voorspel het dat Christus sou ly, so het Hy vervul.
“God … voorspel deur die mond van al sy profete.” Alhoewel nie al die profete oor die lyding van Christus geprofeteer het nie, het die apostel tog so daaroor gepraat, klaarblyklik omdat die hoofsentrum van die Joodse profesie Christus was, dit is die Messias, en dus al sy werk waarvoor Hy was. aarde toe gekom het.
“so het hy vervul”. Die Jode het Christus aan lyding en dood oorgegee, maar in hierdie geval, hoewel hulle verantwoordelik gebly het vir wat gedoen is, was hulle instrumente vir die vervulling van God se wil en die wil van die Messias self, soos Hy meer as een keer gesê het (Joh. :10, 18:2, 19:14, 31:19-10).
Handelinge. 3:19. Bekeer julle dan en bekeer julle, sodat julle sondes uitgewis kan word,
“draai om”, maw na Christus toe, glo in Hom dat Hy die Messias is.
Handelinge. 3:20. dat daar tye van afkoeling van die aangesig van die Here mag wees, en dat Hy vir julle die profesieë van Jesus Christus mag stuur,
“afkoeltye”, dit wil sê daardie gunstige tyd, waaroor die Here die goeie nuus in die sinagoge in Nasaret aangekondig het – die koninkryk van die Messias, die koninkryk van genade met sy geregtigheid, vrede en blydskap in die Heilige Gees. Soos die tyd van die Ou Testament hier veronderstel is om 'n lewe vervreemd van God te wees, 'n lewe gevul met allerlei probleme, lyding, stryd; so word ook die tyd van die Nuwe Testament hier beskou as 'n ware rus en rus van die siel in vrede met God en in hegte gemeenskap met Hom, in staat om alle bitterheid van lyding uit te wis en te genees.
“uit die aangesig van die Here” – te oordeel na wat verder gesê is, word hier God die Vader verstaan.
“Hy sal stuur” – dit verwys na die Tweede heerlike koms van die Here Jesus aan die einde van die wêreld, die betekenis van die uitdrukking is dieselfde as hierbo “God het Hom opgewek” ens.
Handelinge. 3:21. Wie die hemel sou ontvang tot op daardie tyd, totdat alles herstel is wat God deur die mond van al sy heilige profete van ouds gespreek het.
“Wie die hemel moes ontvang” – 'n aanduiding van die woonplek van die Here Jesus met verheerlikte vlees in die hemel vanaf die dag van Hemelvaart.
“Tot daardie tyd totdat alle dinge herstel is” – ἄχρι χρόνον ἀποκαταστάσεως πάντων. Waarskynlik word dieselfde ding hier bedoel, wat die apostel Paulus voorspel, praat van die bekering van alle Jode tot Christus (Rom. 11:26).
“Deur die mond van al sy heilige profete” – vgl. bo die interpretasie van vers 18. Die algemene betekenis van hierdie teks, volgens die interpretasie van die geseënde Teofilakt, is dieselfde. Dit is naamlik dat “baie van die dinge wat deur die profete voorspel is, nog nie vervul is nie, maar vervul word [nou] en vervul sal word tot aan die voleinding van die wêreld, omdat Christus, wat opgevaar het na die hemel, daar sal bly tot die einde toe. van die wêreld en sal met krag kom wanneer alles wat die profete voorspel het, finaal vervul sal word”.
Handelinge. 3:22. Moses het aan die vaders gesê: Die Here julle God sal vir julle uit julle broers 'n profeet verwek soos ek; luister na hom in alles wat hy vir julle sê;
Nadat hy die voorspellings van die profete oor Christus genoem het, haal die apostel as een van die duidelikste en mees gesaghebbende voorspellings aan – die woorde van Moses (Deut. 18:15 ev). In hierdie woorde beloof Moses, wat God se volk waarsku teen die leuenagtige waarsêers en waarsêers van die Kanaäniete, in die naam van God dat hulle altyd ware profete sal hê na wie hulle sonder twyfel na Moses moet luister. Daarom is dit 'n kwessie van verwysing na die hele menigte Joodse profete onder die algemene versamelnaam "profeet" wat deur God opgewek is. Maar aangesien die einde en vervulling van elke Ou-Testamentiese profesie Christus is, verwys die hele oudheid – beide Joods en Christelik – hierdie profesie tereg na Christus – veral omdat daar onder al die Ou-Testamentiese profete niemand soos Moses was nie (Deut. 34: 10 – 12). Net Christus oortref Moses (Heb. 3:3-6).
“'n Profeet soos ek,” προφήτην ὑμῖν, dit wil sê dieselfde – 'n spesiale, buitengewone bemiddelaar tussen God en die volk, soos Moses was. Dit wys veral op die wetgewende aktiwiteit van Jesus Christus, waarin Hy, anders as alle ander profete, gelyk het en Moses oortref het.
Handelinge. 3:23. en elke siel wat nie aan daardie profeet luister nie, sal onder die volk uitgeroei word.
“sal onder die volk uitgeroei word” – ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ λαοῦ. In die Ou-Testamentiese oorspronklike: “van hom sal ek belasting eis”. Die apostel vervang hierdie uitdrukking met 'n ander sterker en dikwels deur Moses op ander plekke gebruik, wat beteken veroordeling van uitroeiing of doodstraf: in die gegewe geval word bedoel die ewige dood en ontneming van deelname aan die koninkryk van die Beloofde Messias (vgl. Joh 3: 18).
Handelinge. 3:24. En al die profete van Samuel af en ná hom, almal wat gespreek het, het ook hierdie dae voorspel.
“al die profete . . . hierdie dae voorspel is,” dws die dae van die verskyning van die Groot Profeet – Messias (vgl. verse 18 en 21).
“van Samuel,” wat hier beskou word as die grootste profeet na Moses, met wie die aaneenlopende lyn van Ou-Testamentiese Hebreeuse profete begin, wat eindig met die einde van die Babiloniese ballingskap.
Handelinge. 3:25. Julle is seuns van die profete en van die verbond wat God aan julle vaders nagelaat het deur met Abraham te spreek; en in julle nageslag sal al die nasies van die aarde geseën word.
Geseënde Teofilakt se interpretasie is soos volg: “Die apostel sê: Profetekinders, in plaas daarvan om te sê: julle mag nie wanhoop of dink dat julle die beloftes verloor het nie.” “Julle is die seuns van die profete,” want hulle het tot julle gespreek, en ter wille van julle het al hierdie dinge gebeur. En wat beteken "verbondsverbonde"? Dit is in plaas van “erfgename”, maar erfgename is nie net toegereken nie, maar soos die seuns is. En so, as julle self wil, dan is julle erfgename.'
“God het aan julle vaders nagelaat toe Hy met Abraham gespreek het.” Die verbond met Abraham is 'n verbond met al die vaders van die Joodse volk, met Abraham as hul voorvader, en dus met die hele Joodse volk. Maar dit is nie eksklusief nie: God se seën word nie net aan hulle belowe nie, maar aan al die stamme van die aarde – eers net aan die Jode, volgens die spesiale verbond met hulle wat deur Moses gesluit is.
“In jou nageslag sal hulle geseën word” – ’n belofte wat aan Abraham gegee is, wat God herhaaldelik herhaal (Gen. 12:3, 18:18, 22:18). Met die "saad" van Abraham word hier glad nie die saad van Abraham bedoel nie, maar slegs een bepaalde Persoon van daardie saad, naamlik die Messias. Dit is hoe nie net Petrus nie, maar ook die apostel Paulus hierdie belofte interpreteer (Gal. 3:16).
Handelinge. 3:26. Nadat God sy Seun Jesus opgewek het, het Hy Hom allereers na julle gestuur om julle te seën, sodat elkeen van julle kan bekeer van sy boosheid.
Deur die feit dat God die geseënde nakomeling van Abraham “eerste” na die Jode gestuur het, probeer die apostel om nie net hulle meerderwaardigheid bo alle ander nasies te toon nie, maar ook die sterkste aansporing en as't ware die verpligting om die beloofde seën te ontvang. voor alle ander – deur na Christus te draai en in Hom te glo.
“deur sy Seun op te wek”, – vgl. bo die interpretasies van Handelinge. 2:24, 3:13.
"stuur om jou te seën," i. om die belofte wat aan Abraham gegee is, aan julle te vervul, om julle geseënde deelgenote te maak van al die weldade van die Messias se koninkryk, om aan julle verlossing en die ewige lewe te skenk. "Daarom, moet julle nie ag dat julle verwerp en afgestoot is nie." – sluit Sint Johannes Chrysostomus af.
“om van jou boosheid af te draai” is 'n belangrike voorwaarde vir die ontvangs van God se beloofde seën in die Koninkryk van die Messias, waarin niks onrein en onregverdig sal ingaan nie.
In die oordeel oor die voorrang van Israel om die voordele van die Koninkryk van die Messias te ontvang, herhaal die apostel weer die gedagte aan die algemene, universele karakter van hierdie Koninkryk, wat oor al die volke van die aarde sal versprei.
Bron in Russies: Verklarende Bybel, of Kommentaar op al die boeke van die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament: In 7 volumes / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4de. – Moskou: Dar, 2009, 1232 pp.
Illustratiewe foto: Ortodokse ikoon van St. Peter
