In 'n onthullende aanbieding het die primaat van die Russiese Ware Ortodokse Kerk His Heiligheid Metropolitan van Mloskovsk en Hele Rusland Seraphim (Motovilov) 'n skerp kritiek op die Russies-Ortodokse Kerk (ROC) gelewer en diepliggende kwessies uitgelig wat sy aansien onder gelowiges erodeer het. . Die spreker het nie teruggehou nie en 'n somber prentjie geskets van die ROC se huidige toestand en die impak daarvan op geloof en die samelewing.
Leierskapmislukkings en morele agteruitgang
Die aanbieding het begin met 'n sterk veroordeling van die 17de Patriarg van Moskou, wat hom daarvan beskuldig het dat hy die ROC van tradisionele bondgenote vervreem het en interne onenigheid bevorder het. "Gedurende byna 16 jaar van sy patriargale heerskappy het hy daarin geslaag om die Russies-Ortodokse Kerk in stryd te stel met byna al die voorheen broederlike kerke," het die spreker beweer. Hierdie verdelende leierskap het nie net die ROC op die wêreldtoneel geïsoleer nie, maar het ook gelei tot 'n oplewing in interne skandale wat sy reputasie geknou het.
Die spreker het die leierskapkwessies saamgevat en die verspreiding van “nuttelose biskoppe” gekritiseer wie se persoonlike wangedrag 'n skadu oor die kerk se morele aansien gegooi het. “Die persoonlike reputasie van biskoppe en priesters is 'n totale ramp. Voortdurende skandale wat verband hou met nie-tradisionele seksuele voorkeure, promiskuïteit, dronkenskap en verontwaardiging, finansiële misbruik … al hierdie gruwel veroorsaak onherstelbare skade aan beide die Russies-Ortodokse Kerk en Ortodoksie as geheel.” Sulke gedrag ondermyn die kerk se gesag en verminder vertroue onder sy gemeentelede.
Verder het die spreker die patriarg se versuim om die geestelike en etiese standaarde wat van godsdiensleiers verwag word, te beliggaam, beklemtoon. “Want elkeen van sy toesprake is formeel, sielloos, vonkelloos, grys en gesigloos. Verbale kant wat ’n beklemmende leegheid verberg.” Hierdie gebrek aan opregte betrokkenheid het gelei tot leë sitplekke in tempels, wat die groeiende ontnugtering onder die gelowiges weerspieël. “Word hierdie man onthou as die Groot Here en Vader? Wel, in die tempels van daardie kerk waar sulke vrae ontstaan, is daar meer en meer leë sitplekke ...”
Korporatiewe transformasie en verkeerde prioriteite
Een van die skerpste kritiek was die transformasie van die ROC in wat die spreker beskryf het as “’n gewone sosiale instelling. Of, nog erger, ’n korporasie.” Hierdie verskuiwing, voer hulle aan, het die kerk se missie afgelei van die redding van siele na die welsyn van sy funksionarisse en belanghebbendes. “Die doel daarvan is nie die redding van een, aparte siel nie. Sy doelwit is die welstand van sy funksionarisse, die skep van 'n ideologiese ondersteuning vir sekulêre heersers, gemak en behaaglikheid vir aandeelhouers. En geld, geld, geld.”
Hierdie korporatisering het daartoe gelei dat die ROC finansiële gewin en politieke alliansies bo geestelike leiding en etiese leierskap prioritiseer. Die kerk se groeiende verstrengeling met staatsmasjinerie en sakebelange het die lyne tussen godsdienstige sending en ekonomiese doelwitte vervaag, wat gelei het tot beleide en praktyke wat dalk nie met tradisionele Ortodokse waardes strook nie. Die speaker het gewaarsku dat so 'n rigting die risiko loop om die ROC in 'n instrument vir politieke maneuver eerder as 'n baken van geloof te transformeer.
Daarbenewens het die spreker die ROC se inligtingstrategie gekritiseer en gesê dat "die werklike slagveld vir die gedagtes, harte en siele van mense vandag nie die preekstoel is waarvandaan ons preek nie, maar die inligtingsruimte." Die ROC se pogings om homself van skandale te distansieer terwyl hy sy eie pad bevorder, was nie voldoende om sy aangetaste beeld te herstel nie. “Niemand wil in besonderhede ingaan en dit uitsorteer nie. Alhoewel, as jy agtergekom het, was ons hele inligtingsbeleid van die ROCOR die afgelope paar jaar daarop gemik om nie net onsself te distansieer van wat in die Moskouse Patriargaat gebeur nie, maar ook om ons eie pad te wys, wat veel verder staan as wat gebeur in die strukture van die ROC.”
Erosie van geloof en oproep vir outentieke spiritualiteit
Die aanbieding het ook die kommerwekkende kulturele en morele agteruitgang aangeraak wat binne die kerk se invloed waargeneem word. Die spreker het die dalende bywoning by ROC-kerke betreur, en dit toegeskryf aan beide interne skandale en 'n breër verlies van Ortodokse identiteit onder die bevolking. “Ons het opgehou om aan ons siele te dink. En ons het opgehou om vir ander om te gee.” Hierdie geestelike leemte het nie net persoonlike geloof verminder nie, maar het ook die gemeenskapsbande wat die kerk tradisioneel gekweek het, geërodeer.
In skrille kontras met die Sowjet-era het die spreker beweer dat geloof meer opreg en eerlik was tydens tye van onderdrukking. “Dit blyk immers dat geloof in God in die tye van die totalitêre Sowjet-regime baie meer opreg en baie eerliker was? En was dit 'n bewuste keuse, ten spyte van al die verbods en gevolge? Hoe is dit moontlik?” Die spreker het beklemtoon dat opregte geloof institusionele integriteit en outentieke leierskap vereis, eienskappe wat hulle aanvoer tans ontbreek binne die ROC.
In reaksie op die ROC se vermeende mislukkings, het die Ware Ortodokse Kerk 'n reeks inisiatiewe uiteengesit wat daarop gemik is om hul eie bediening en uitreik te laat herleef. Dit sluit in die verbetering van hul aanlyn-teenwoordigheid, om meer aktief by openbare diskoers betrokke te raak, en die uitbreiding van hul pastorale werk om behoeftiges, soos soldate en siekes, te bereik. “Ons moet onthou dat die plig van 'n priester nie net die liturgie, aand, deurnag en oggend is nie. Nie net gebede en dienste nie. Die plig van 'n priester is om vir mense te sorg. Die plig van ’n priester is die redding van die menslike siel.”
Die spreker het ook gevra vir die stigting van 'n onafhanklike Ortodokse Akademie en professionele kommissies om die opleiding van biskoppe en priesters te assesseer en te verbeter. “Dit is uiters nodig om na die mense te gaan en te doen wat die plig van 'n geestelike ons verplig om te doen. Om die Woord van God te dra en diegene te ondersteun wat sielkundige en morele hulp nodig het.” Deur hierdie stappe te neem, beoog die Ware Ortodokse Kerk om homself te posisioneer as 'n bastion van opregte geloof en morele integriteit te midde van die wydverspreide ontnugtering met die ROC.
Die aanbieding is afgesluit met 'n herbevestiging van die Ware Ortodokse Kerk se verbintenis tot outentieke geloof en sy rol as die "geestelike kern van Rusland." “Ware Ortodoksie … het werklik wêreldwyd geword, wat verskillende lande en verskillende mense verenig. Maar sy grondslag was nog altyd, is en sal wees – die Russiese volk.” Terwyl die ROC aanhou worstel met interne uitdagings en dalende getalle, posisioneer die Ware Ortodokse Kerk homself as 'n bastion van opregte geloof te midde van wydverspreide ontnugtering. Of hierdie kritiek wyd aanklank sal vind, moet nog gesien word, maar dit is onteenseglik 'n belangrike oomblik in die voortdurende diskoers rondom Rusland se godsdienstige landskap.
