Deur prof. AP Lopukhin
Handelinge van die Apostels, hoofstuk 10. Die hoofman oor honderd Cornelius, die verskyning van die engel, sy ambassadeurskap aan Petrus (1-8). Petrus se visioen en sy ontmoeting met die boodskappers van Cornelius (9-22). Petrus se reis na Cornelius, terwyl hy in sy huis preek, die neerdaling van die Heilige Gees op die hoorders en hulle doop (23-48)
Handelinge. 10:1. Daar was in Cesarea 'n man met die naam van Cornelius, 'n hoofman oor honderd van 'n regiment genaamd Italiaans,
"in Caesarea." Sien vir hierdie stad die interpretasie van Handelinge. 8:40.
"van 'n regiment genaamd Italiaans." Hierdie regiment het eintlik bestaan uit Italianers, nie uit soldate wat uit die inboorlinge gewerf is nie. Caesarea was die woonplek van die Romeinse prokureurs van Palestina, en daarom het hulle 'n spesiale regiment van natuurlike Romeine of Italianers gehad, as meer betroubare en bedrewe krygers. Dit is waarskynlik dat Cornelius, die hoofman oor honderd van hierdie regiment, ook 'n natuurlike Romein of Italianer was. Hy was nie eers 'n Joodse proseliet nie, maar 'n heiden met 'n goeie siel en natuurlike vroomheid (vgl. Handelinge 10:28, 34 en daarvoor Hand 10:11, 1, 18, 15:7). Die inlywing van so iemand in die Kerk van Christus, en dit direk, sonder enige bemiddeling van die kant van die Jode, selfs in die vorm van proselitisme by die poort, is 'n gebeurtenis van groot belang, 'n epog in die geskiedenis van die apostoliese Kerk.
Hierdie besondere belangrikheid van die gebeurtenis van die eerste bekering van 'n heiden tot Christus spreek ook van die feit dat dit plaasgevind het deur die bemiddeling van die eerste apostel van Christus – Petrus, wat doelbewus deur God uit 'n ander stad geroep is, hoewel in daardie tyd in Cesarea was daar die beroemde evangelis en doop van die Ethiopiese edele Filippus.
Handelinge. 10:2. 'n vrome en godvresende man met sy hele huisgesin; hy het baie aalmoese aan die mense gegee en altyd tot God gebid.
“Godvresend … en altyd tot God gebid.” Hierdie woorde toon dat Cornelius 'n aanbidder van die Een ware God was, van wie hy waarskynlik geleer het uit omgang met die Jode en hulle aanbidding, maar wat Hom op sy eie manier aanbid het, soos sy vroom hart hom aangespoor het, onafhanklik en onafhanklik van die vorme van Joodse aanbidding. aanbidding.
Handelinge. 10:3. Omtrent die negende uur van die dag het hy duidelik in 'n visioen 'n Engel van God gesien, wat na hom toe gekom het en vir hom gesê het: Cornelius!
“duidelik in ’n visioen gesien” – εἶδεν ἐν ὁράματι φανερῶς. In die Slawiese vertaling: "gesien in visioene verskyn". Dit beteken dat die visioen in 'n wakker toestand was, nie in 'n droom nie (St. John Chrysostom). Dit het omtrent die negende uur van die dag gebeur (wat ooreenstem met 3:00), wat die gewone tyd vir gebed onder die Jode was. Cornelius het ook in hierdie tyd gebid, nadat hy tot daardie uur gevas het (Hand. 10:30).
Handelinge. 10:4. En hy het na hom gekyk en beangs gesê: wat, Here? Die engel antwoord hom: jou gebede en jou aalmoese het opgegaan as 'n gedenkteken voor God.
"bang". Johannes Chrysostomus verduidelik hierdie vrees soos volg aan Cornelius: “Die visioen het vrees in hom geskep, maar 'n matige vrees, sodat dit hom net versigtig gemaak het. Die engel se woorde het hierdie vrees verdryf, of meer presies, die lof wat daarin vervat is, het die onaangename gevoel van vrees versag...”.
“opgegaan as ’n gedenkteken vir God” – ’n menslike beskrywing van God se guns aan Cornelius weens sy gebede en goeie werke.
Handelinge. 10:5. En nou, stuur manne na Joppe en roep Simon, wat Petrus genoem word:
Handelinge. 10:6. hy is op 'n besoek aan 'n sekere Simona, wie se huis by die see is; hy sal vir jou woorde vertel waardeur jy en jou hele huisgesin gered sal word.
“Hy sal woorde met jou spreek waardeur jy en jou hele huisgesin gered sal word.” In die Slawiese vertaling: "Hy praat met jou, jy en jou hele huis sal daarin gered word." Die Griekse teks is egter heel anders: “οὗτος λαλήσει σοι τί σε δεῖ ποιεῖν”, wat beteken: hy sal vir jou sê wat om te doen.
Met hierdie visie het die Here ontdek dat goeie werke en vroomheid nie op sigself genoeg is nie – dit moet geheilig word deur geloof in die Verlosser Christus, wat waarde en grondslag gee aan die goeie gesindheid van die mens.
Handelinge. 10:7. Toe die Engel wat met hom gespreek het, vertrek het, het Cornelius twee van sy dienaars en 'n vrome soldaat geroep uit die wat voortdurend by hom was,
“twee van sy dienaars” – δύο τῶν οἰκετῶν αὐτοῦ. Letterlik beteken dit "sy huisgesin", dit wil sê mense wat nader aan die eienaar van die huis is as gewone bediendes. Hulle is deur dieselfde vroomheid as Cornelius self onderskei (Hand. 10:2).
Handelinge. 10:8. en nadat hulle dit alles vertel het, het hulle na Joppe gestuur.
"het hulle almal vertel." Die doel van die dienaars is om Petrus te oorreed om saam met hulle na hulle heer te gaan (Hand 10:22). Geseënde Teofilakt skryf: “Hy het hulle alles vertel om Petrus te oorreed om na hom toe te kom, omdat hy dit onwelvoeglik geag het om hom na hom te roep weens sy gesag (van ’n hoofman oor honderd).
Handelinge. 10:9. Die volgende dag, terwyl hulle op pad was en die stad nader, het Petrus omtrent die sesde uur op die plat dak van die huis geklim om te bid.
“Die volgende dag … omtrent sesuur.” Die afstand van Sesarea na Joppe is ongeveer 40-45 verste (1 verst – 1066.8 m.). Diegene wat deur Cornelius na die negende uur (na 3:10, Handelinge 3:XNUMX) gestuur is, het waarskynlik dieselfde dag in die aand vertrek. Hulle kon dus die volgende dag middag (omtrent sesuur) in Joppe aankom.
“het opgegaan na die plat dak van die huis om te bid.” Die plat dakke van huise in die Ooste is baie gemaklike plekke vir gebed. Dit is waar Petrus ook opgaan om op die vasgestelde uur te bid.
Handelinge. 10:10. En omdat hy honger was, het hy gevra om te eet; terwyl hulle hom voorberei het, het hy weggedryf,
“hy het in die wegraping gekom” – ἐπέπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸν ἔκστασις (letterlik verval in ekstase). In die Slawiese vertaling: “gruwel het my getref”. Volgens Blessed Theophylact is dit 'n toestand waarin "'n persoon geen beheer oor sy sintuie het nie, omdat hy in die geestelike wêreld ingetrek word." Sint Johannes Chrysostomus skryf dieselfde.
Handelinge. 10:11. en – hy sien die hemel geopen en 'n voorwerp wat na hom toe neerdaal, soos 'n groot doek wat aan die vier ente vasgemaak en op die aarde neergelaat is;
Handelinge. 10:12. daarin was al die vierpotiges van die aarde, diere, kruipende diere en voëls van die hemel.
“daarin was al die vierpotiges van die aarde” – πάντα τὰ τετράποδα τῆς γῆς. Letterlik: al die viervoetige wesens van die aarde. In die Slawiese vertaling: “al viervoetige land”. Soos een tolk tereg opmerk, "Hierdie oordenking kan nie menslik gemeet word nie, want die ekstase het Petrus ander oë gegee ...".
Handelinge. 10:13. En 'n stem is na hom gehoor: Staan op, Petrus, slag en eet!
“staan op, Petrus” – ἀναστάς, Πέτρε, θῦσον καὶ φάγε. In die Slawiese vertaling: staan op Petre, slag en eet! Die deelwoord ἀναστάς word gebruik, wat hier beteken aanhitsing tot die handeling wat beveel word, soos in Handelinge. 9:11, 39 en elders.
“slag en eet”. Die visioen akkommodeer die honger wat Petrus op daardie oomblik ervaar het, en stel die mees gewone voorbereiding van kos voor, maar met ongewone verbruik.
Handelinge. 10:14. En Petrus sê: Nee, Here, want ek het nog nooit iets onrein of onrein geëet nie.
Alhoewel Petrus in die dalende kleed skoon diere kan vind om geëet te word, beantwoord hy tog die uitnodiging met 'n besliste negatief – μηδαμῶς, Κύριες· Letterlik: “hoewel geensins nie, Here!” Hy antwoord op hierdie manier vanweë die ongewone vir sy onverskilligheid waarmee die stem die onrein diere behandel wat volgens die wet verbode is vir gebruik, en dit is juis hulle wat hy in gedagte het.
“Here.” Aangesien die stem uit die oop lug gekom het, het Petrus dit geantwoord met die gewone adres “Here!”, en in sy hart gevoel dat die visioen van die Here Jesus Christus af kom.
Die betekenis en doel van hierdie visioen is soos volg: al die diere in die doek verteenwoordig die hele mensdom simbolies: die rein diere beteken die Joodse volk, en die onrein diere die heidene. Met die dood van Christus, die Verlosser aan die kruis, as 'n offer aan God, geoffer vir die hele wêreld, word reiniging aan almal gegee, nie net aan die Jode nie, maar ook aan die heidene, wat saam die Kerk van Christus moet ingaan, in die koninkryk van die Messias, vreemd aan elke ondeug en besoedeling, gewas en voortdurend gewas deur die bloed van die Lam van God.
Handelinge. 10:15. En weer kom daar 'n stem na hom: Wat God gereinig het, ag jy nie as onrein nie.
Dit word ook verstaan dat die reiniging van die heidene en hul toetrede tot die Kerk van Christus nie die bemiddeling van Joodse eksterne rites en regulasies vereis het nie, wat vir Judaïsme self 'n tydelike en verbygaande karakter gehad het. Die reg van hierdie ingang word slegs gegee vanweë die allesomvattende betekenis van die offer van God se Seun aan die Kruis.
Handelinge. 10:16. Dit het drie keer gebeur, en die oordeel het weer na die hemel opgegaan.
“Dit sal drie maal wees.” Dws die visioen, die gesprek met Petrus is drie keer herhaal, as teken van die ongetwyfelde waarheid van wat gesien en gehoor is, en om Petrus te verseker van die onveranderlikheid van die Goddelike besluit.
"en die oordeel het weer opgegaan na die hemel." In die rein en heilige ryk, waar selfs die onreine rein gemaak en as sodanig deur God bewaar word, saam met dit wat altyd rein was.
Handelinge. 10:17. En toe Petrus nie weet wat die visioen wat hy gesien het beteken, beteken het, kyk, die manne wat deur Cornelia gestuur is om na die huis van Simon te vra, staan by die deur
“Petrus was verward.” Petrus besef nie dadelik wat hierdie visioen beteken nie, maar verdere gebeure verduidelik dit.
Handelinge. 10:18. en nadat hulle een geroep het, vra hulle: Bly Simon, wat Petrus genoem word, hier?
"hulle het een gebel, hulle het gevra". Dit is nie duidelik uit die vertelling of Petrus hierdie uitroep gehoor het nie. Daar word verder gesê dat die Heilige Gees deur 'n nuwe innerlike openbaring die boodskappers van Cornelius aan hom meegedeel het.
Handelinge. 10:19. En terwyl Petrus aan die visioen dink, sê die Gees vir hom: Kyk, drie mense soek jou.
Handelinge. 10:20. Staan op, klim af en gaan saam met hulle sonder die minste aarseling; want Ek het hulle gestuur.
“Staan op, kom af en gaan saam met hulle” – ἀναστὰς κατάβηθι καὶ πορεύου. Sien die uitleg oor Handelinge. 10:13.
“sonder om in die minste te huiwer” – μηδὲν διακρινόμενος. Dit beteken sonder enige huiwering. Is hierdie vooruitstrewende waarskuwing gegee met die oog op die bekende streng standpunte van die apostel, wat hom in die moeilikheid moes geplaas het of hy die uitnodiging moes volg om na heidene te gaan, met wie gemeenskap deur die Joodse wet verbied was (Hand 10:28) ?
Handelinge. 10:21. Toe hy afgaan na die manne wat deur Cornelius na hom gestuur is, sê Petrus: Ek is die een wat jy soek; vir watter werk het jy gekom?
"Vir watter besigheid het jy gekom?" In die Russiese vertaling ("Vir watter doel het jy gekom?") is weer 'n onakkuraatheid erken, aangesien die Slawiese vertaling nader aan die oorspronklike is: "kaya есть vina, ее же ради приидосте?". In Grieks: τίς ἡ αἰτία δι᾿ ἣν πάρεστε; Dit wil sê, die letterlike vertaling is: Wat is die rede waarom jy gekom het?
Handelinge. 10:22. En hulle antwoord: Die hoofman oor honderd, Cornelius, 'n deugsame en godvresende man, met 'n goeie naam onder die hele Joodse volk, het 'n openbaring ontvang van 'n heilige engel om jou na sy huis te roep en na jou toesprake te luister.
"met 'n goeie naam onder die hele Joodse volk." Uit hierdie woorde word dit duidelik dat 'n groot deel van Cornelius se weldade juis onder die Jode was, wat in hierdie opsig na die ander bekende evangeliese hoofman oor honderd gelyk het – die een uit Kapernaum.
“om na jou toesprake te luister” – ἀκοῦσαι ῥήματα παρὰ σοῦ. Dws om jou woorde te hoor, jou preek, wat my moet leer wat ek vir my redding moet doen.
Handelinge. 10:23. Toe nooi Petrus hulle in en gee vir hulle 'n feesmaal. En die volgende dag het hy opgestaan en saam met hulle gegaan; en van die Joppien-broers het saam met hom gegaan.
“sommige van die broers van Joppe” – dit wil sê van die gelowiges in Joppe, wat ses was, soos blyk uit die verdere verslag (Hand 11:12).
Petrus het die boodskappers van Cornelius onthaal, en aangesien hulle rus nodig gehad het, het hulle eers die volgende dag vertrek, en waarskynlik nie baie vroeg nie. Hulle het eers die volgende dag, die vierde dag ná die visioen wat Kornelius ontvang het, by Sesarea aangekom (Hand 10:30).
Handelinge. 10:24. Die volgende dag het hulle in Cesarea ingegaan. En Cornelius het vir hulle gewag, nadat hy sy familie en goeie vriende geroep het.
“het sy familie en goeie vriende bymekaargeroep”, wat nogal 'n groot groep mense was (Hand 10:27), eensgesind met Kornelius en gereed saam met hom om in Christus te glo volgens die woord van Petrus. Dit was die eerste gemeenskap van suiwer heidene wat by die Christendom aangesluit het sonder die bemiddeling van Joodse kultiese instellings.
Handelinge. 10:25. Toe Petrus ingaan, kom Cornelius hom tegemoet, val voor sy voete neer en aanbid hom.
Handelinge. 10:26. En Petrus het hom opgerig en gesê: Staan op, ek is ook 'n man!
Petrus het Cornelius se eer geweier, nie net uit nederigheid nie, maar omdat hy in hierdie daad gevoel het dat Cornelius hom eer as een of ander beliggaming van 'n hoër mag, wat so kenmerkend was van die heidense opvatting van gode in menslike vorm (Hand. 14:11). .
Handelinge. 10:27. En terwyl hy met hom in gesprek was, het hy ingegaan en baie vergader gevind.
Handelinge. 10:28. En Hy sê vir hulle: Julle weet dat dit nie vergewe is vir 'n Jood om by 'n ander stam bymekaar te kom of naby te kom nie; maar God het aan my geopenbaar om geen mens as vuil of onrein te beskou nie.
Daar is geen verbod in die Mosaïese Wet vir 'n Jood om met vreemdelinge (heidene) te kommunikeer nie; dit is die klein erns van die latere rabbinaat, wat onder die invloed van Fariseïsme die idee van die heiligheid van die uitverkore volk tot 'n buitensporige mate ontwikkel het.
Danksy die bekende invloed van die Fariseërs op die volk, het hierdie siening van verhoudings met die heidene dadelik die betekenis van 'n algemene gebruik en 'n stewige reël gekry – 'n wet, wat ook in die wyse van optrede van die eerste opperapostel.
“om niemand as vuil of onrein te beskou nie” – in die sin van bogenoemde Fariseërs se sienings, as die onmoontlikheid van ’n heiden om gereinig en geheilig te word deur geloof in Christus, ongeag Judaïsme.
Handelinge. 10:29. Daarom, toe ek genooi is, het ek sonder beswaar gekom. Nou, vra ek, oor watter besigheid het jy vir my gestuur?
"Op watter boodskap het jy vir my gestuur." Petrus het deels reeds geweet wat die doel van sy koms was. Maar nou wil hy dit nog een keer uit die mond van Cornelius en die ander aanwesiges hoor, "sodat hulle self kan bely en in die geloof teregwys." (Geseënde Teofilakt, Sint Johannes Chrysostomus).
Die apostel spreek nie net Cornelius aan nie, maar ook die res van die vergaderde mense, en aanvaar in hulle dieselfde bedoeling en sien die uitnodiging van Cornelius as namens hulle almal aangespreek.
Handelinge. 10:30. Cornelius het geantwoord: van vier dae tot hierdie uur het ek gevas, en teen die negende uur het ek by die huis gebid; en kyk, daar staan voor my 'n man in 'n blink kleed
Handelinge. 10:31. en gesê: Cornelius, jou gebed is verhoor, en aan jou aalmoese is gedink voor God.
Handelinge. 10:32. Stuur dan na Joppe en roep Simon, wat Petrus genoem word; hy is 'n gas by Simona Usmarya, by die see; hy sal met jou kom praat.
Handelinge. 10:33. Ek het dadelik na jou gestuur, en jy het goed gedoen om te kom. Nou staan ons dus almal voor God om alles te hoor wat God julle beveel het.
“Ons staan almal voor God.” Hierdie woorde is 'n eerbiedige uitdrukking van geloof in 'n alomteenwoordige en alwetende God, en toon 'n gereedheid om Sy wil te vervul, wat hulle verwag om aan hulle geopenbaar te word deur Petrus.
Handelinge. 10:34. Petrus het gepraat en gesê: Voorwaar, ek bely dat God nie op gesigte kyk nie;
“Petrus het gepraat en gesê” – Ἀνοίξας δὲ Πέτρος τὸ στόμα αὐτοῦ εἶπεν. In die Slawiese vertaling: otverz ze Peter usta gesê. Letterlik: Petrus het sy mond oopgemaak en gesê. Sien Handelinge. 8:35.
“Inderdaad, ek gee toe” – ἐπ᾿ ἀληθειας καταλαμβάνομαι. Letterlik: Ek verstaan regtig. Hierdie woorde toon die grootste mate van sekerheid en vertroue.
Handelinge. 10:35. maar in elke nasie is hy wat Hom vrees en in geregtigheid wandel, vir Hom welgevallig.
“is Hom welgevallig” – δεκτὸς αὐτῷ ἐστι, dit wil sê hulle word deur Hom aanvaar, hulle word nie verwerp nie, hulle word nie ontneem van die reg om deel te neem aan die genadige koninkryk van Christus nie. Dit beteken nie dat 'n mens kan glo wat hy wil en dus vir God welgevallig kan wees, solank hy optree volgens natuurlike geregtigheid nie. So 'n begrip sou beteken dat die Christelike geloof nie nodig is vir redding en om God te behaag nie en sal godsdienstige onverskilligheid toelaat, wat onmoontlik is. Soos dit onmoontlik is om geseën te word sonder Christus, buite Christus se kerk.
Petrus se punt is nie dat geloof nie saak maak nie, maar dat nasionaliteit nie saak maak om na Christus te bring nie: wie God welgevallig is in enige nasie op aarde, kan na Christus gebring word en by Sy kerk aansluit waar hy regverdig voor God word. In so 'n gees is die interpretasie van St. Johannes Chrysostomus: ""Hoe? Is hy wat van die Perse is, Hom welgevallig? As hy waardig is, sal hy op so 'n manier gehou word dat hy geloof verdien. Daarom het Hy selfs die Etiopiese hofdienaar nie verag nie. Maar wat, sê sommige, moet ons dink van mense wat God vrees en tog verwaarloos word? Nee, geen godvresende mens word verwaarloos nie, want so 'n man kan nooit geminag word nie.'
Handelinge. 10:36. Hy het vir die kinders van Israel die woord gestuur en vrede aankondig deur Jesus Christus, wat die Here van almal is.
"stuur. . . die woord,” dws Die Here Jesus Christus, Sy Seun, die Seun van God, wat die koninkryk van God, die koninkryk van vrede en verlossing op aarde verkondig.
"Wie is die Here van almal." Hierdie woorde is groot vir beide Jode en heidene, want hier word Jesus Christus vir die eerste keer voor heidene duidelik die Here “van almal” genoem – dus beide Jode en heidene. Hy roep alle mense in Sy koninkryk in, en almal het 'n gelyke reg om dit binne te gaan.
Handelinge. 10:37. U weet van die gebeure wat deur die hele Judea plaasgevind het, wat in Galilea begin het na die doop wat deur Johannes verkondig is:
"jy weet van die gebeure wat gebeur het". Die apostel neem aan dat sy hoorders van hierdie gebeure gehoor het, ten minste van die belangrikstes van die lewe van Jesus Christus, omdat hulle nie ver van hierdie plekke af gewoon het nie, en ook omdat hulle, omdat hulle die Joodse geloof goedgesind was, nie kon nie belangstel in die gebeure, waarvan die gerug ook in die omliggende lande van Palestina die rondte gedoen het nie.
“hulle het uit Galilea begin”- τὸ γενόμενον ῥῆμα … ἀρξάμενον ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας. In die Slawiese vertaling: vy veste werkwoord, wat regdeur Judea was, begin met Galilea. Die woord "ῥῆμα" beteken 'n werkwoord, 'n woord, 'n woord, en dan dit wat hulle veroorsaak.
"van Galilea". Daar begin die Here sy openbare bediening na die doop (Johannes 2ev.)
Handelinge. 10:38. hoe God Jesus van Nasaret gesalf het met die Heilige Gees en met krag, wat uitgegaan het na Judea, goed gedoen en almal genees het wat deur die duiwel onderdruk was, omdat God met Hom was.
“gesalfde … Jesus.” Natuurlik, in terme van menslikheid – soos die geseënde Teofilakt van Ohrid hierdie plek vertolk het: “sedert Hy Homself verneder het en ons vlees en bloed aangeneem het (Heb. 2:14), word van Hom gesê dat Hy, as mens, aanneem. wat in 'n natuur soos God is'. Hierdie salwing het plaasgevind by die doop van Jesus Christus.
“God was by Hom.” Dit is 'n noukeurige uitdrukking van die gedagte van die goddelikheid van Jesus Christus. Die apostel spreek homself so uit dat dit nie aanleiding gee tot heidense idees oor die goddelikheid van Jesus nie, wat die heidene maklik vir die inkarnasie van een of ander heidense godheid kon neem. Weens die swakheid van die luisteraars het die apostel minder oor die Persoon van Christus gepraat as wat hy moes (St. Johannes Chrysostomus).
Handelinge. 10:39. En ons is getuies van alles wat Hy in die land van Judea en in Jerusalem gedoen het, en hoe hulle Hom doodgemaak het deur Hom aan 'n boom te hang.
Handelinge. 10:40. God het Hom op die derde dag opgewek en Hom gegee om te verskyn –
Cf. Acts. 1:8, 3:15, 5:30, 2:32.
Handelinge 10:41. nie aan die hele volk nie, maar aan ons, die voorafverkose getuies van God, wat saam met Hom geëet en gedrink het, na Sy opstanding uit die dode.
Vgl. Johannes 17:6, 9, 11, 6:37; Rome. 50:1; 1 Kor.1:1; Gal. 1:1, 15; Lukas 24:41–43; Johannes 21:12.
Handelinge. 10:42. En hy het ons beveel om vir die volk te preek en te getuig dat Hy die Regter is wat deur God oor lewendes en dooies aangestel is.
Vgl. Handelinge. 3:24, 2:38; Johannes 3:15; Rome. 3:25, 10:10.
Wet. 10:43. Van Hom getuig al die profete dat elkeen wat in Hom glo vergifnis van sondes deur sy Naam sal ontvang.
Handelinge. 10:44. Terwyl Petrus nog hierdie woorde gespreek het, het die Heilige Gees op almal gekom wat na die woord geluister het.
“Terwyl Petrus nog gepraat het...” (sien Handelinge hoofstuk 11). Dit is die enigste geval in die hele apostoliese geskiedenis waarin die Heilige Gees neerdaal op diegene wat by die Christelike gemeenskap aansluit nog voordat hulle gedoop is. Dit was ongetwyfeld nodig as gevolg van die uiterste belangrikheid van die gebeure – die eerste toetreding van heidene tot die Kerk van Christus sonder die bemiddeling van Judaïsme, waarna hierdie wyse van toetreding 'n gesag van onbetwisbaarheid sou ontvang.
Johannes Chrysostomus het by hierdie geleentheid geskryf: “Kyk na God se huisbou. Petrus het nog nie sy toespraak voltooi nie, en die doop was nog nie voltooi nie, maar toe hulle … die begin van die leer ontvang en geglo het … het die Gees [oor hulle] gekom. God doen dit met die bedoeling om vir Petrus 'n sterk regverdiging te gee. Hulle het nie net die Gees ontvang nie, maar hulle het in tale begin spreek... Waarom gebeur dit so? Ter wille van die Jode, want dit was vir hulle te mislik om dit te sien.'
Wet. 10:45. En die gelowiges uit die besnedenes wat saam met Petrus gekom het, was verbaas dat die gawe van die Heilige Gees ook op heidene uitgestort is;
“die gelowiges van die besnydenis . . . was verbaas.” Hierdie verbasing word verklaar deur die destydse opvatting dat die heidene eers in die Kerk van Christus opgeneem moes word nadat hulle proseliete van Judaïsme geword het – 'n mening waaraan hulle ook na hierdie gebeurtenis bly voldoen het, soos blyk uit die volgende gebeure (Hand. 11 ev; Hand. 15).
Handelinge. 10:46. want hulle het gehoor hoe hulle in tale spreek en God verheerlik. Toe sê Petrus:
Handelinge. 10:47. kan iemand verhoed dat diegene wat die Heilige Gees ontvang het, sowel as ons, met water gedoop word?
Petrus maak 'n heeltemal natuurlike gevolgtrekking uit die afdaling van die Heilige Gees op die heidene, naamlik dat deur hierdie afdaling alle struikelblokke vir hulle insluiting in die Kerk van Christus, sowel as die behoefte aan die bemiddeling van die Joodse kultusregulasies, is verwyder. Maar hy dink dat diegene wat die Heilige Gees ontvang het, gedoop moet word, want dit is 'n onveranderlike gebod van die Here (Matt. 28:18).
Handelinge. 10:48. En hy het beveel dat hulle in die Naam van Jesus Christus gedoop moes word. Toe vra hulle hom om 'n paar dae by hulle te bly.
"het hulle beveel om gedoop te word." Uiteraard het Hy hulle nie self gedoop nie, maar een van die wat saam met Hom gekom het (1 Kor. 1:17).
"in die naam van Jesus Christus". Vgl. Handelinge. 2:36.
“Hy is gevra.” Petrus het beslis hul versoek toegestaan om hulle in die nuwe Christelike geloof te vestig.
Die skrifgeleerde vertel niks meer van Cornelius nie. Volgens kerklike tradisie was hy later biskop van Sesarea, het Christus in verskeie lande verkondig en 'n marteldood gesterf. Sy nagedagtenis word op 13 September gevier.
Bron in Russies: Verklarende Bybel, of Kommentaar op al die boeke van die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament: In 7 volumes / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4de. – Moskou: Dar, 2009, 1232 pp.
