Deur prof. AP Lopukhin
Handelinge van die Apostels, hoofstuk 12. 1 – 18. Herodes vervolg die Kerk: die doodmaak van Jakobus, die gevangenskap van Petrus en sy wonderbaarlike vrylating. 19 – 23. Dood van Herodes in Cesarea. 24 – 25. Die terugkeer van Barnabas en Saulus na Antiogië.
Handelinge 12:1. In daardie tyd het koning Herodes sy hand op sommige van die gemeente gelê om hulle kwaad aan te doen,
“In daardie tyd,”—dws terwyl Barnabas en Saul die opdrag van die Antiochiërs uitgevoer het (Hand. 11:25, 30).
"Koning Herodes". Dit is Herodes Agrippa I, seun van Aristobulus en Veronica, kleinseun van Herodes (genoem die Grote), wat probeer het om die Here na sy geboorte dood te maak en die Betlehem-kleuters in plaas van Hom doodgemaak het (Matt. 2:1, 13), broerskind van Herodes Antipas van Galilea, die moordenaar van Johannes die Doper (Matt. 14ev). So was hierdie familie van moordenaars, wat hul hande met die kosbaarste bloed vir Christene bebloed het...
Koning Herodes is omstreeks 10 voor Christus gebore en het in Rome grootgeword. Ná die troonbestyging van keiser Caligula het hy die tetrargie van sy oorlede oom Filippus (Matt. 2:22; Luk. 3:1) en die tetrargie van Lisanius (Luk. 3:1) met die titel van koning ontvang. Kort voor lank het hy onder sy gesag die tetrargie van sy ander oom – Herodes Antipas – verenig. Uiteindelik het die keiser Claudius, die opvolger van Caligula, Judea saam met Samaria by sy heerskappy gevoeg, sodat hy, soos sy oupa, die hele Palestina regeer het (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6 , 1 ; die Joodse Oorlog II, 9, 6, waarin daar nie meer 'n aparte Romeinse prokurator oor Palestina was nie. Sterf in 11 sl. RAD, wat nie meer as vier jaar regeer nie, waarna Judea weer 'n Romeinse provinsie gemaak is.
“Hy het sy hande opgehef … om kwaad te doen” – hetsy deur gevangenisstraf, of deur lyfstraf, of deur ander wrede maatreëls, insluitend moord, waarvan 'n voorbeeld verder gegee word.
Handelinge 12:2. en Jakob, die broer van Johannes, met die swaard gedood.
Jakob, die broer van Johannes (Teoloog) Sebedeus het die tweede Christelike martelaar geword, oor wie die Here se voorspelling presies vervul is (Matt. 20:23). Ter aanvulling van die kort kennisgewing van die ontskrywer oor sy martelaarskap, vertel die kerklike tradisie dat die een wat die apostel beskuldig het self deur die beskuldigde tot Christus bekeer is en saam met hom gemartel is (Eusebius van Caesarea, Ecclesiastic History. II, 9). . Dit is hoe Sint Johannes Chrysostomos uitroep: “nie meer die Jode nie en nie die Sanhedrin nie, maar die koning steek sy hande op om kwaad te doen. Dit is die hoogste gesag, die moeilikste semels, des te meer omdat dit ten gunste van die Jode was”.
Handelinge 12:3. En toe hy sien dat dit die Jode behaag het, het hy ook vir Petrus gegryp – toe was die dae van ongesuurde brode –
“Toe was die dae van die ongesuurde brode” – die dae van die ongesuurde brode het begin op die dag van die Pasga en het vir 7 dae geduur. As Herodes gewoonlik in Sesarea, die destydse woonplek van die Joodse heersers, gewoon het, maak die vermelding van die dae van ongesuurde brode dit duidelik dat Herodes gebruik gemaak het van sy verblyf in Jerusalem vir die Pasga om die Christene te vervolg en Petrus gevange te neem om die Jode. Die basiese berekening wat hom gelei het, was om soveel mense as moontlik te behaag met sy optrede: redelik Herodiaans en waardig vir diegene ter wille van wie die kwaad gedoen is.
Handelinge 12:4. en gryp hom en gooi hom in die gevangenis en gee hom aan vier kwartiere van die soldate om hom te bewaak, terwyl hulle na die pasga gedink het om hom voor die volk te bring.
"vier viervoudige soldate," i. vier skofte van vier mense. Sulke verhoogde sekuriteit is slegs vir besonder belangrike misdadigers geplaas, en in die gegewe geval het dit nie sy pligte heeltemal nagekom soos verwag is nie, want "hoe versigtiger die wag, hoe verbasender was die openbaring van God se krag ..." (geseënde Teofilakt van Ohrid ).
"Dink na Pasga." Op 'n fees so groot soos die Pasga was geen doodvonnis of teregstelling toegelaat nie, en daarom wou Herodes Agrippa Petrus veroordeel nadat die fees verby was.
"om hom voor die mense te bring" - vir 'n plegtige openbare verhoor, veroordeling en doodstraf. 'n Liefhebber van 'n bril, opgevoed deur die bloedige Romeinse bril, wou die koning 'n publieke skouspel maak uit die veroordeling en teregstelling van die eerste opperapostel.
Handelinge 12:5. En so is Petrus in die tronk aangehou; en in daardie tyd het die kerk gedurig tot God vir hom gebid.
“En in daardie tyd het die kerk voortdurend tot God vir hom gebid.” Uit die opmerking is dit duidelik dat die wonderbaarlike verlossing van die apostel hoofsaaklik deur die gebed van die Kerk vir hom verleen is. “Hulle (dws die gelowiges) was nou in die gevaarlikste posisie. Hulle was verskrik beide oor die feit dat hy (Jakob) vermoor is en oor die feit dat hy (Petrus) in die tronk gegooi is ... Maar hulle het nie kwaad geword nie, nie 'n oproer opgewek nie, maar hulle tot gebed gewend, tot hierdie onoorwinlike toevlug geneem kampioen...” (Sint John Chrysostomus).
Handelinge 12:6. En toe Herodes hom wou uitbring, het Petrus daardie nag tussen twee soldate geslaap, vasgebind met twee kettings, en wagte by die deur het die kerker bewaak.
"Deur daardie nag," i. voor die dag toe Herodes Petrus wou verhoor “Petrus het tussen twee soldate geslaap”, met twee kettings aan hulle vasgeketting, soos die reël onder 'n sterk bewaking was (Josephus, Jewish Antiquities, XVIII, 6, 7; Plinius, Er. X , 65).
Handelinge 12:7. En kyk, daar staan 'n Engel van die Here, en 'n lig het in die put geskyn. Die engel het Petrus in die sy gedruk, hom wakker gemaak en gesê: staan gou op! En die kettings het van sy hande afgeval.
“’n Lig het in die kerker geskyn” – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. In die Slawiese vertaling: “die wêreld skyn in xpamine” – miskien nie in die hele kerker nie, maar in daardie deel daarvan waar Petrus geslaap het.
“soos hy Petra gestamp het”. Peter se slaap in daardie benoude minute was so diep dat net 'n beweging hom kon wakker maak. "Jy sien," sê St. John Chrysostom, "Petrus slaap, hy gee nie toe aan moedeloosheid of vrees nie." Daardie nag, toe hulle hom na die dood wou lei, het hy geslaap en alles aan God oorgegee.”
Handelinge 12:8. Toe sê die Engel vir hom: Gord jou stert om en trek jou skoene aan. So het hy gedoen. Toe sê hy vir hom: trek jou klere aan en volg my!
"Bly stil en trek jou skoene aan." “Daarom het hy hom beveel om hom aan te gord en sy skoene aan te trek, om hom te wys dat hy nie 'n verskyning is nie, sodat Petrus uit sy slaap sou wakker word en oortuig word dat dit waar is. Daarom het op daardie oomblik die kettings van sy hande geval en daar is vir hom gesê: “Staan gou op.” Dit is woorde waarvan die doel nie is om te steur nie, maar om te oortuig om nie uit te stel nie...” (Sint John Chrysostomus).
Handelinge 12:9. Petrus het uitgegaan en hom gevolg, en hy het nie geweet dat wat die engel doen waar was nie, maar hy het gedink hy sien 'n visioen.
Handelinge 12:10. Toe hulle die eerste en die tweede wag verby is, het hulle by die ystervyand gekom wat die stad inlei, en wat hulle vir hulle oopgemaak het; hulle het uitgegaan en 'n straat oorgesteek, en die engel het gou van hom af weggetrek.
Handelinge 12:11 Toe kom Petrus tot homself en sê: Nou het ek waarlik verstaan dat die Here sy Engel gestuur het en my verlos het uit die hand van Herodes en van alles wat die Joodse volk verwag het.
Handelinge 12:12. En hy kyk rond en gaan na die huis van Maria, die moeder van Johannes, wat Markus genoem word, waar baie vergader en gebid het.
“Johannes, genoem Markus”, wat toe Barnabas en Saulus na Antiogië vergesel het (Hand 12:25). Daar is verskeie verskillende tradisies oor hierdie Johannes-Markus: volgens sommige is hy dieselfde persoon as die evangelis Markus en Markus, die broerskind van Barnabas (Kol. 4:10). Ander onderskei dit van St. Markus en die broerskind van Barnabas. Derdens, om dit te onderskei van St. die apostel Markus, beskou hom as 'n broerskind van Barnabas. Hierdie onenigheid kan natuurlik nie teen die historiese waarheid van hierdie verslag in die boek Handelinge spreek nie.
Handelinge 12:13. Toe Peter aan die padvyand klop, het 'n diensmeisie met die naam Rhoda gaan afluister.
Handelinge 12:14. En toe hy Petrus se stem herken, het hy nie die deur oopgemaak van blydskap nie, maar gehardloop en geroep dat Petrus by die deur staan.
Handelinge 12:15. En hulle het vir haar gesê: jy is van jou verstand! Maar sy het beweer dit was. En hulle sê: Dit is sy Engel.
“Jy is van jou kop af!” In Grieks: μαίνῃ. In die Slawiese vertaling: "is jy mal?", maw is jy mal So vreemd en ongelooflik het die berig gelyk.
“Dit is sy engel.” Soos dikwels gebeur wanneer 'n persoon deurmekaar raak, voor iets onwaarskynliks en onverklaarbaars gekonfronteer word, vind hy 'n verduideliking van wat gebeur wat nie minder moeilik en wonderlik is nie, en net so min om die moontlikheid van die ongelooflike te verduidelik. Die leer oor die beskermengel en die regisseur van die verlossing van elke persoon kan gebaseer word op en bevestig word deur die leer van die Here oor die engele van babas. Hierdie leer was ook aan die apostel Paulus bekend (Hebreërs 1:14).
Handelinge 12:16. Op daardie tydstip het Petrus aanhou klop. En toe hulle dit oopmaak, het hulle dit gesien en was verbaas.
“toe hulle oopmaak” – nie meer net die diensmeisie nie, maar almal wat bymekaar is, jaag na die nuweling en maak die deur vir hom oop.
Handelinge 12:17. En hy het met sy hand 'n teken gemaak om te swyg en hulle vertel hoe die Here hom uit die put uitgebring het, en gesê: Roep Jakob en die broers hieroor. En toe hy uitgaan, het hy na 'n ander plek gegaan.
"roep Jakob," i. aan die meerdere van die Jerusalemse kerk, broer van die Here “en aan die broers”, dit wil sê aan die res van die gelowiges – om te kalmeer.
“na 'n ander plek gegaan”, en daardeur verstandige versigtigheid aan die dag gelê, wat ten volle ooreenstem met die Here se opdrag (Matt. 10:23). “Hy het God nie versoek nie en homself nie in gevaar gestel nie, want hulle het dit net gedoen toe hulle beveel is...” (Sint Johannes Chrysostomus). Daar is 'n ou tradisie dat Petrus gedurende die eerste jare van die regering van Claudius in Rome was (Eusebius van Caesarea, Ecclesiastic History, II, 14–15). As dit so is, dan was die gerieflikste tyd vir Petrus om so 'n reis te maak juis dit. Die reis het na alle waarskynlikheid in 44 nC, na die Joodse Pasga, in die vierde jaar van Claudius se regering plaasgevind. Daarna praat die skrywer nie weer oor Petrus tot by die apostoliese raad nie (Hand 15).
Gedurende hierdie tyd ('n paar jaar) was hy redelik in staat om die veronderstelde reis te maak - beide vir groter veiligheid en as gevolg van sy ywer om Christus te verkondig in die middel van die lewe van die wêreld in daardie tyd.
Handelinge 12:18. Terwyl hy getwyfel het, was daar geen geringe verwarring onder die soldate, wat van Petrus geword het nie.
Handelinge 12:19. En Herodes het na hom gesoek en hom nie gekry nie, en die wagte ondersoek en bevel gegee om hulle dood te maak. Daarna het hy van Judea af na Cesaréa gegaan en daar gaan woon.
“Hy het afgegaan na Cesarea.” Dit was die destydse gewone woning van die Romeinse goewerneurs van Judea. Die Pasga was verby en Herodes kon Jerusalem verlaat. Boonop was dit nou vir hom ongerieflik om in die stad te bly, want hy was skaam vir daardie deel van die volk, onder leiding van die Sanhedrin, aan wie hy 'n gratis skouspel van die apostel se teregstelling belowe het.
Handelinge 12:20. Herodes was kwaad vir die Tiriërs en Sidoniërs; en hulle het saam gepraat, na hom gekom en, nadat hulle die koning se beddraer Vlasta na hulle kant toe oorgehaal het, om vrede gesmeek, want hulle land is gevoed uit die koning se grondgebied.
Deur Herodes se dood onmiddellik na die verhaal van Petrus se vrylating te beskryf, wil die skrifgeleerde hierdie dood voorhou as God se straf vir Herodes vanweë die vervolging teen Christus se kerk.
“Herodes was woedend” – om watter rede is onbekend.
“die koning se beddeksel Krag” – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. Dit is die hoofdienaar van die koning, die bewaker van sy lewe en skatte. Sulke amptenare het baie dikwels hoë hoogwaardigheidsbekleërs van die staat geword en groot invloed oor die koning en staatsake geniet (vgl. Handelinge 8:27).
“gesmeek vir vrede”. Vriendskaplike verhoudings was veral nodig gegewe die gevaar van hongersnood (St. John Chrysostom). Die Fenisiërs het die meeste van hul graankoring uit Palestina verkry, aangesien hulle self hoofsaaklik 'n handel eerder as 'n landbouvolk was. Daarom kon Herodes hulle sonder oorlog te veel skade berokken, wat hulle gedwing het om hom om vrede te smeek.
Handelinge 12:21. Op die vasgestelde dag het Herodes 'n koninklike kleed aangetrek, op die troon gaan sit en met hulle gepraat;
Die ontvangs van die gesante het plaasgevind op 'n spesiaal aangewese dag van 'n plegtige publieke gehoor.
“het hom in 'n koninklike kleed beklee” – volgens Josefus se verslag “van silwer geweef”.
Handelinge 12:22. en die volk het geskreeu: dit is die stem van God en nie van mense nie.
Handelinge 12:23. Maar skielik het 'n Engel van die Here hom geslaan, omdat hy nie aan God die eer gegee het nie; en hy, wat deur wurms geëet is, het gesterwe.
Die Joodse geskiedskrywer Josephus vertel in voldoende besonderhede van die omstandighede van Agrippa se dood, met enkele besonderhede en verskille (Jewish Antiquities, XIX, 8, 2; vgl. Handelinge 18:6, 7) met 'n algemene ooreenkoms met die skrywer. Volgens Josefus was die koning in Caesarea by die spele ter ere van Caesar; op een van hierdie dae kon die ontvangs van die koning se gesante plaasgevind het. Sy manjifieke, silwergeweefde klere het met skitterende glans in die son geskyn; dit het ook aan die vleiaars aanleiding gegee tot die onmeetlikste lof, waarin hulle hom 'n god genoem het en hulleself aan sy guns toevertrou het. Die koning, blykbaar, was bemoedig deur sulke vleiery, wat dadelik die toorn van God oor hom opgetrek het: toe hy 'n uil bo hom sien, verval hy in 'n bygelowige vrees, en het terselfdertyd so 'n skerp pyn in sy maag gevoel dat hy is dadelik in sy arms na die paleis gedra, waar hy na vyf dae van angs dood is.
Agrippa se vrees vir die uil word verklaar deur die feit dat 'n waarsêer in Rome voorspel het dat hy sou sterf toe hy vir die tweede keer 'n uil bo hom sien. Toe dit gebeur het, het Agrippa siek geword en die voorspelling met afgryse onthou. Hierdie verduideliking sluit nie die ander, ernstiger, een van die skrywer uit nie, wat sê dat die oorsaak en begin van die siekte die onsigbare nederlaag van Herodes deur 'n engel is. Die twee vertellers weerspreek mekaar ook nie deur die duur van Herodes se pyniging aan te dui nie – Josefus noem direk vyf dae, en Lukas is minder beslis, en sê: “deur wurms geëet, het hy gesterf.”
Die verslag van Herodes se dood is belangrik vanweë die chronologiese datum daarvan (44), wat ons toelaat om die tyd van vorige en daaropvolgende gebeure in die lewe van die kerk te bepaal.
Handelinge 12:24. En die woord van God het gegroei en versprei.
Handelinge 12:25. Nadat Barnabas en Saulus die opdrag uitgevoer het, het hulle van Jerusalem (na Antiogië) teruggekeer en Johannes, wat Markus genoem word, saamgeneem. Vgl. Handelinge 11:28–30.
Bron in Russies: Verklarende Bybel, of Kommentaar op al die boeke van die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament: In 7 volumes / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4de. – Moskou: Dar, 2009, 1232 pp.
Illustrasie: 'n Seldsame ikoon van olieverfde St. Peter op vergulde agtergrond met ingewikkelde gereedskap en versier met 'n rand van gestippelde blomme. Olie en verguld op houtpaneel. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 duim). Vergulde houtraam, 19de eeu.
