Deur prof. AP Lopukhin
Handelinge van die Apostels, hoofstuk 14. Die prediking van Paulus en Barnabas in Ikonium, Listra en Derbe (1 – 7). Die genesing van die kreupel man in Listra en die poging van die heidene om offers aan die apostels te bring (8 – 18). Die vervolging van die apostels, die terugreis deur die nuutgestigte gemeenskappe, en die terugkeer na Siriese Antiogië (19 – 28)
Handelinge 14:1. In Ikonium het hulle saam in die Joodse sinagoge ingegaan en so gepraat dat 'n groot menigte Jode sowel as Grieke geglo het.
Die “Grieke” wat geglo het, was ongetwyfeld proseliete – heidene wat hulle tot Judaïsme bekeer het, in teenstelling met die “heidene” wat later genoem is (v. 2), wat die ongelowige Jode teen die apostels aangesluit het.
Handelinge 14:2. En die ongelowige Jode het die harte van die heidene opgewek en verhard teen die broeders.
“opgeruk en verhard”, dit wil sê, hulle het die apostels belaster, hulle van baie dinge beskuldig, “die eenvoud van hart as verraderlik voorgestel” (St. Johannes Chrysostomus).
“teen die broeders”, dit wil sê nie net teen die apostels nie, maar ook teen die pasbekeerde volgelinge van Christus in die algemeen, van wie die grootste deel Jode van geboorte was, dus broers na die vlees vir die vervolgers (Rom. 9:3) ).
Handelinge 14:3. Maar hulle het lank hier gebly en met vrymoedigheid namens die Here gespreek, wat getuig het van die woord van sy genade, deur tekens en wonders deur hulle hande te laat doen.
"praat met vrymoedigheid namens die Here." Blessed Theophylact of Ohrid skryf: “Hierdie vrymoedigheid het ontstaan uit die apostels se toewyding aan die predikingswerk, en die feit dat diegene wat dit gehoor het, geglo het, was 'n gevolg van die wonderwerke, maar tot 'n mate het die vrymoedigheid van die apostels ook daartoe bygedra. .”
Handelinge 14:4. En die mense in die stad was verdeeld: sommige was by die Jode en ander met die apostels.
“die mense in die stad was verdeeld.” In hierdie verdeling, blyk dit, lê die rede waarom die aanhitsing van die heidene deur die Jode vir 'n tyd lank vrugteloos gebly het.
Handelinge 14:5. Toe die heidene en die Jode met hul leiers opgewonde was, gereed gemaak het om hulle te laster en met klippe dood te gooi,
“die Jode met hulle leiers” – vgl. Handelinge 13. Waarskynlik saam met die aartsinagoge en die ouderlinge wat onder hom die raad gevorm het.
“Hulle het hulle met klippe doodgegooi.” Die begeerte om hulle te “stenig” openbaar beide die feit dat die hoofleiers van die aanval op die apostels die Jode was, en dat die apostels se skuld as godslastering geformuleer is, waarvoor die Jode 'n soortgelyke straf gehad het.
Handelinge 14:6. toe hulle dit hoor, het hulle na die Likaoniese stede Listre en Derbe en hulle omgewing gevlug,
“na die Likaoniese stede Listra en Derbe.” Lycaonia was nie soseer 'n politieke as 'n etnografiese gebied in Klein-Asië met die stede Listra suidoos van Ikonium, en Derbe suidoos van Listra.
Handelinge 14:7. en daar het hulle die evangelie verkondig.
Handelinge 14:8. In Listre het daar 'n sekere man gesit wat lam was aan sy voete, wat lam was van sy moeder se skoot af; hy het nog nooit geloop nie.
Handelinge 14:9. Hy het geluister terwyl Paulus praat; en Paulus kyk stip na hom en sien dat hy geloof het om gesond te word,
“bemerk dat hy geloof het”—sien met die onderskeidingsvermoë van 'n goddelik verligte apostel.
Handelinge 14:10. sê vir hom met 'n groot stem: Ek sê vir jou in die Naam van die Here Jesus Christus, staan op jou voete! En dadelik het hy opgespring en geloop.
Handelinge 14:11. En toe die skare sien wat Paulus gedoen het, het hulle hul stemme verhef en in die Likaoniese taal gesê: Die gode het in menslike gedaante na ons toe neergedaal.
“Hulle het in die Lykaoniese taal gepraat.” Dit is moeilik om te sê wat hierdie Likaoniese dialek is: sommige beskou dit as 'n dialek wat na aan Assiries is, ander as identies met Kappadosiër, en nog ander as 'n korrupte Griek.
Handelinge 14:12. En hulle het Barnabas Zeus en Paulus Hermes geroep, omdat hy die hoofspreker was.
“Hulle het Barnabas Zeus en Paulus Hermes genoem.” Waarom mense hierdie gode in Barnabas en Paulus gesien het, word deels verduidelik deur 'n plaaslike Frigiese verhaal oor die verskyning van hierdie gode in menslike vorm (Ovidius, Metamorphoses VIII), asook deur die feit dat daar naby die stad 'n tempel of afgod van Zeus, en Hermes (Hermes), as 'n welsprekende vertolker van die gode, is as 'n verpligte metgesel van Zeus beskou toe hy van Olympus na sterflinge neergedaal het. 'n Wenk van laasgenoemde word deur die historikus self gegee, volgens wie Paulus as Hermes beskou is, "omdat hy uitgeblink het om te praat"... Dit is moontlik dat die voorkoms van die apostels sy eie betekenis gehad het: Paulus, as 'n jong man (Hand 7:58), gekenmerk deur 'n energieke karakter, weerspieël in al sy toesprake en optrede, kon maklik geïdentifiseer word met Hermes, wat is voorgehou as 'n sagte, lewendige, aantreklike jeug, terwyl Barnabas met sy erns die heidene aan Zeus kon herinner. Aangaande die voorkoms van die apostels, skryf St. Johannes Chrysostomos: “Dit lyk vir my of Barnabas ’n waardige voorkoms gehad het.”
Handelinge 14:13. En die priester van Zeus, wie se afgod voor hulle stad was, het bulle na die poort gebring en kranse gebring, en wou saam met die volk 'n offer bring.
“kranse gebring” – om die offerbulle daarmee te versier, wat gewoonlik gedoen is om die gode meer te behaag.
Handelinge 14:14. Maar toe die apostels Barnabas en Paulus hiervan hoor, het hulle hul klere geskeur en na die skare ingestorm en uitgeroep:
“Hulle het hul klere geskeur” in teken van diepe hartseer en berou oor sulke blindheid van die mense.
Die apostels bewys die absurditeit van hulle vergoddeliking deur die heidene, hulle verseker hulle van die valsheid van die heidense gode. Hulle wys hulle op die Een lewende God, die Skepper van alle dinge, wat, alhoewel Hy alle nasies toegelaat het om valse paaie te volg, hulle nie die geleentheid ontneem het om die ware weg te ken nie (vgl. Rom. 1:20, 11:13-36).
Handelinge 14:15. Manne, hoekom doen julle hierdie dinge? En ons is mense wat aan julle onderdanig is en aan julle verkondig dat julle julle van hierdie valse gode moet bekeer tot die lewende God wat die hemel en die aarde gemaak het, die see en alles wat daarin is,
Handelinge 14:16. wat in vorige geslagte al die nasies toegelaat het om in hul eie weë te wandel,
Handelinge 14:17. alhoewel Hy Homself nie sonder getuienis gelaat het in goeie werke nie, en ons reën uit die hemel en vrugbare tye gegee het, en ons harte vervul het met voedsel en blydskap.
“Sonder om vrye wil af te dwing,” sê die Geseënde Teofilakt van Ohrid, “het die Here toegelaat dat alle mense volgens hulle eie goeddunke optree; maar Hy het self voortdurend sulke werke verrig waaruit hulle as rasionele wesens die Skepper kon verstaan.”
Handelinge 14:18. En deur dit te sê, het hulle die volk beswaarlik oorgehaal om nie aan hulle te offer nie, maar om elkeen na sy eie huis te gaan. Terwyl hulle daar gebly het en geleer het,
“Hulle het skaars oorreed.” So baie was die mense geroer deur wat gebeur het, en so vas was hulle oortuig dat hulle voor hulle oë gode was, en nie mense nie.
Handelinge 14:19. Sommige Jode het uit Antiogië en Ikonium gekom, en toe die apostels met vrymoedigheid gepraat het, het hulle die volk oorreed om hulle te verlaat en gesê: Julle praat niks waar nie, maar alles is vals; Nadat hulle die mense oorreed het, het hulle Paulus gestenig en hom uit die stad gesleep, terwyl hulle gedink het dat hy dood is.
“Sommige Jode het gekom” uit die ongelowiges en vyandig teenoor Paulus en Barnabas (Hand 13:50 en 14:5).
“hulle het Paulus gestenig,” nie Barnabas nie – miskien omdat hy, as die leier in die spreekbeurt (Hand 14:12), vir die Jode die gevaarlikste en gehate vyand gelyk het. Waarskynlik noem die apostel dieselfde steniging in 2 Kor. 11:25. Só is die verbasende wispelturigheid van die skare, wat maklik swig voor die bose spraak van die opstokers. Eers onlangs was hulle gereed om die apostels as gode te vereer, en nou was hulle in staat om die mees geharde skurke te hanteer. Die vermoë van die aanhitsers om so 'n wending in die gemoed van die massas te bewerkstellig, is ongetwyfeld indrukwekkend.
Handelinge 14:20. En toe die dissipels om Hom vergader het, het Hy opgestaan en in die stad ingegaan, en die volgende dag het Hy saam met Bárnabas na Derbe teruggetrek.
“die dissipels het rondom hom vergader” waarskynlik met die bedoeling om te sien wat met hom gebeur, in watter toestand hy was, of selfs om hom te begrawe as hy dood was.
"Hy het opgestaan en die stad ingegaan". Dit ly geen twyfel dat hierdie versterking van Paulus se liggaamlike krag 'n wonderbaarlike aksie was nie, hoewel die skrywer net daarop sinspeel – met die kort en sterk uitdrukking – “hy het opgestaan en gegaan”! Hier verdien die vastigheid van die apostel se gees, wat onverskrokke terugkeer na die stad waar hy pas in lewensgevaar was, aandag.
Handelinge 14:21. Nadat hulle die Evangelie in hierdie stad verkondig en 'n hele paar dissipels gekry het, het hulle teruggekeer na Listra, Ikonium en Antiogië,
Handelinge. 14:22. die siele van die dissipels bevestig, hulle vermaan om in die geloof te bly, en leer dat ons deur baie verdrukkinge in die koninkryk van God moet ingaan.
Vanaf Derbe het die apostels na 'n suksesvolle preek op 'n terugreis na Siriese Antiogië vertrek, deur al die plekke wat hulle voorheen besoek het (Hand. 13, ens.), en die gelowiges versterk sodat hulle gereed sou wees om die geloof van Christus, ten spyte van al die vervolgings, verdrukkinge en beproewings, wat vir gelowiges die sekerste weg na die Koninkryk van die Hemel verteenwoordig (Matt. 7:14).
Handelinge 14:23. En toe hulle vir hulle ouderlinge in elke gemeente aangestel het, het hulle met vas gebid en hulle opgedra aan die Here in wie hulle geglo het.
“hulle het ouderlinge georden” – leiers en leiers van elke gemeenskap, wat op hierdie manier 'n stabiele eksterne organisasie ontvang. Die ordening, dit wil sê die handoplegging (Hand. 6:2-6) toon die belangrikheid van die bediening van die ouderlinge, asook die genadige aard van hierdie inwyding (vgl. Hand. 11:30).
“hulle het met vas gebid” – soos hulle by alle belangrike geleenthede doen (Handelinge 13, ens.)
“hulle het hulle gepleeg” – dit wil sê die pas bekeerde Christene, saam met hulle nuut aangestelde leiers
“aan die Here”, dit wil sê tot Sy genade, guns en beskerming.
Handelinge 14:24. En toe hulle deur Pisidië getrek het, het hulle in Pamfilië gekom;
Handelinge 14:25. en nadat hulle die woord van die Here in Perge gespreek het, het hulle afgegaan na Attalia;
Deur Pisidië en Pamfilië het die apostels teruggekeer na Perge, die eerste stad waarheen hulle gekom het nadat hulle aan die kus van Klein-Asië aangekom het (Hand. 13:13).
“hulle het afgegaan na Attalia” – ’n kusstad in Pamfilië, suidoos van Perga, waar die Katarakrivier in die see vloei. Die stad is vernoem na Attalus Philadelphus, koning van Pergamum, deur wie dit gebou is.
Handelinge 14:26. en daarvandaan het hulle na Antiogië gevaar, vanwaar hulle aan die genade van God opgedra is vir die werk wat hulle volbring het.
Vanaf Perge het die apostels deur Seleucia na Siriese Antiogië gereis, vanwaar hulle, gelei deur die genade van God, hul eerste apostoliese reis begin het.
Handelinge 14:27. Toe hulle daar aankom en die kerk bymekaarmaak, het hulle alles vertel wat God met hulle gedoen het en hoe Hy die deur van geloof vir die heidene oopgemaak het.
“hulle het die kerk bymekaar gemaak,” dit wil sê die Christelike gemeenskap in Antiogië, en “hulle het alles vertel wat God met hulle gedoen het.” Die apostels bely nederig dat die krag van God al die tyd in hulle aan die werk was, en nie hulle alleen nie.
"het die deur van geloof oopgemaak." 'n Figuurlike uitdrukking van die aanvaarding van die heidene in die boesem van die Kerk van Christus (1 Kor. 16:9; 2 Kor. 2:12; Kol. 4:3). Johannes Chrysostomus onthou dat die Jode selfs verbied het om met heidene te praat.
Handelinge 14:28. En hulle het 'n lang tyd daar by die dissipels gebly.
So eindig die verslag van die eerste apostoliese reis na die heidene van die groot apostels Paulus en Barnabas.
Hoe lank hierdie eerste reis van Paulus geduur het, sê die skrywer nie. Daar word aanvaar dat dit ongeveer twee jaar geduur het.
Bron in Russies: Verklarende Bybel, of Kommentaar op al die boeke van die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament: In 7 volumes / Red. prof. AP Lopukhin. – Ed. 4de. – Moskou: Dar, 2009, 1232 pp.
