Die Roemeens-Ortodokse Kerk moedig Christene aan om hul organe te skenk wanneer dit nodig is om die lewe van 'n ander persoon te red. Dit blyk duidelik uit 'n teks wat onlangs op die amptelike webwerf van die Roemeense Patriargaat gepubliseer is.
'n Lewende persoon kan 'n deel van die lewer, beenmurg of 'n nier aan 'n terminaal siek persoon skenk. Die Kerk moedig hierdie skenking aan wanneer dit 'n liefdesdaad vir die sieke is, nie 'n "onderwerp van transaksies" is nie, vrywillig en met die volle geestelike helderheid van die skenker uitgevoer word, met 'n duidelik uitgedrukte skriftelike toestemming. Die Kerk seën mense wat moontlik sulke opofferings kan maak, maar verstaan ook diegene wat dit nie kan doen nie, met respek vir die vryheid van besluit van elke persoon.
Tot nou toe was die Kerk betrokke by die openbare debat oor die gebruik van organe van 'n oorledene vir oorplanting. Volgens die Kerk se standpunt is orgaanskenking 'n daad van selfgee vir 'n mens se naaste en kan aangemoedig word, maar die moontlikheid van mishandeling uitgesluit. “Hoewel daar beweer word dat skenking ’n uitdrukking van liefde is, skep dit geensins ’n morele verpligting om te skenk nie; die daad van skenking is 'n volledige en onbetwisbare manifestasie van vrye wil. Slegs die skenker se bewustelike toestemming openbaar sy liefde en gees van opoffering, vertroue en belangstelling in sy naaste.” Toestemming mag deur familielede gegee word, maar slegs nadat “die wet duidelike reëls met betrekking tot toestemming verskaf het om twyfel oor die verkoop van organe deur familielede te vermy.”
Verder, ten einde misbruike te voorkom, soos wat moontlik is wanneer dit by lewensreddende en duur operasies kom, lui die kerk se standpunt: “Dood as die effektiewe beëindiging van die lewe impliseer: 1) hartstilstand; 2) gebrek aan spontane asemhaling; 3) breindood. Hierdie drie voorwaardes moet gelyktydig en volledig nagekom word om betreurenswaardige foute te vermy.” En verder: “Die dood as die skeiding van die siel van die liggaam bly ’n raaisel. Niemand sal met sekerheid kan sê dat hierdie skeiding saamval met breindood nie; breindood kan saamval, voorafgaan of volg. Omdat die mens na die beeld van God geskape is, is die mens waardevol in die mate dat sy oorspronklike beeld in hom weerspieël word. Solank hy die liefdesgebod nakom en in God bly, wat liefde is, is hy lid van die Kerk van Christus. Vanuit hierdie oogpunt beteken die skenking van 'n orgaan, weefsel en selfs 'n druppel bloed uit liefde vir sy naaste die selfgee en opoffering van die hele mens in dieselfde mistieke Liggaam van Christus, wat die siening van die menslike liggaam uitsluit. as ’n blote middel om iemand fisies te genees of as ’n stoorkamer vir spaarorgane”.
Die Kerk kan nie saamstem met die oorplanting van embrioniese weefsels, wat 'n risiko inhou om die gesondheid van die fetus te beïnvloed nie, en ook nie met die gebruik van die organe van asefaliese of hidrokefaliese pasgeborenes vir oorplanting nie. Op dieselfde manier kan ons nie saamstem met die neiging dat sommige orgaanskenkers word op voorwaarde dat hulle genadedood word nie.
Dit vra ook die verwerping van "enige transaksies met menslike organe en enige uitbuiting van kritieke situasies en kwesbaarhede van potensiële skenkers (diegene wat ontneem is van geestelike of fisiese vryheid en ander kwesbare sosiale groepe)".
Oor dokters wat by die oorplantingsproses betrokke is, sê dit: “Die gawe van kennis en ontdekking kom van God; die mens het die verantwoordelikheid om hierdie kennis nie teen sy naaste en die wêreld te gebruik nie, maar om die menswaardige teenwoordigheid van die mens in die skepping te handhaaf en die sin van die bestaan te besef. In hierdie konteks moet die dokter bewus wees dat hy 'n instrument en medewerker van God is om die manifestasie van boosheid in die wêreld as lyding uit te skakel.”
Illustratiewe foto: Ortodokse ikoon van Maagd Maria die Geneesheer
