In 'n kamer van die Italiaanse Parlement, onder fresco-plafonne en marmerpilare, het iets stilweg buitengewoons ontvou.
Dit was nie 'n protes nie. Dit was nie 'n preek nie. Dit was 'n gesprek – een wat dekades geneem het om by hierdie vertrek, in hierdie land, met hierdie stemme uit te kom.
Getiteld "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , het die simposium 'n onwaarskynlike groep bymekaargemaak: imams en pastore, Taoïstiese priesters en Pinksterleiers, geleerdes en wetgewers. Hulle het nie net gekom om te praat nie – maar om gehoor te word.
In die kern daarvan was 'n eenvoudige vraag: Wat beteken dit om 'n godsdiens in Italië te wees sonder formele erkenning?
En agter daardie vraag lê 'n ander, dieper een: Wie kry die geleentheid om te behoort?
Die Lang Pad na Sigbaarheid
vir Pastore Emanuele Frediani , leier van die Italiaanse Apostoliese Kerk, is die antwoord deur tyd en stryd gevorm.
Frediani se kerk, wat nou meer as 70 gemeentes regoor Italië en verder beslaan, het lank reeds wettige erkenning gesoek. Maar selfs nadat dit 'n begrip — die formele ooreenkoms tussen godsdienstige groepe en die Staat — het hy steeds die gewig van uitsluiting gevoel op diegene wat nie deur die deur gekom het nie.
“Ek het ’n plig,” het hy gesê, “teenoor diegene wat langs my sit, en ander in die gehoor. Ons moet hulle help om hul plek te vind.”
Sy woorde is met knikke van Pastora Roselen Boener Faccio , hoof van die Chiesa Sabaoth, wie se gemeente van woonkamers tot winkelvensters gegroei het – plekke waar gebed die lug gevul het, indien nie die wetboeke nie. “Ons het een Sondagoggend met drie kinders in pajamas begin,” het sy gesê, terwyl sy die nederige begin van sy denominasie in Italië onthou het. “Vandag is ons 'n nasionale gemeenskap.”
“Destyds het niemand ons gestop nie,” het sy gesê. “Maar soos ons groei, het ons sigbaarheid nodig.”
Die Gewig van Wag
Vir baie in die vertrek was wag nie net 'n metafoor nie – dit was 'n geleefde werklikheid.
Fabrizio D'Agostino, verteenwoordig die Kerk van Scientology in Italië, het beskryf hoe sy gemeenskap – 105,000 XNUMX sterk – dikwels onsigbaar gevoel het:
“Ons is wêreldwyd teenwoordig. Ons wil as regsentiteite erken word.”
Hy het nie vir spesiale behandeling gevra nie. Net gelykheid. “Ons het 'n kulturele verandering nodig, en 'n benadering gebaseer op gelyke regte vir almal, respek vir menswaardigheid, met 'n dryfkrag na beter kennis en begrip van wat ons in die lewe in die gesig staar.”
Oorkant die tafel gesit Vincenzo Di Ieso, President van die Chiesa Taoista d'Italia, wat 'n ander perspektief gebied het:
“Ek wil nie erkenning van die Staat hê nie. Het ek die Staat nodig om te bestaan?”
Sy stem het deur die spanning gesny soos 'n klokkie in stilte. Hy het nie die stelsel verwerp nie – hy het die noodsaaklikheid daarvan bevraagteken.
Tog het selfs Di Ieso erken dat geloof, in die praktyk, nie heeltemal buite die mure van die wet kan leef nie.
Islam: Gefragmenteerd, Tog Teenwoordig
Geen groep het die gewig van ondersoek meer gedra as Moslems nie.
Yassine Lafram, President van UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), het met die moegheid van iemand wat jare lank aan toe deure geklop het, gepraat:
“Ons is al dekades hier, maar word nie as geloofwaardige vennote beskou nie. Dialoog is moontlik, maar vereis wederkerigheid.”
Hy het moskees beskryf wat in motorhuise gedwing word, imams wat tweede werk doen, en kinders wat grootword sonder behoorlike ruimtes om te bid of hul eie tradisies te leer.
'n Imam van die Mosque della Pace in Rieti het sy kommer uitgespreek:
“Islam is een in Italië. Waarom bly ons verdeel in federasies en konfederasies?”
Sy oproep was duidelik: eenheid was krag. En krag, het hy volgehou, was wat Rome uiteindelik sou dwing om te luister.
Batalla Sanna, 'n kulturele bemiddelaar en Moslemburger, het bygevoeg:
“Ek het nie hier aangekom as evangelies of Katoliek nie. Ek kom hier aan om Italië te verteenwoordig.”
Hy het Moslems aangespoor om op te hou om hulself as buitestaanders te sien en burgerlike identiteit net soveel as geestelike behoort te omarm.
Wet en die Perke van die Wet
Professor Marco Ventura, 'n kenner in kanonieke reg van die Universiteit van Siena, het 'n omvattende geskiedenis van godsdienstige erkenning in Italië uiteengesit - sewe verskillende fases oor eeue.
“Die stelsel van reëls vir die godsdienstige verskynsel moet voortgaan om te ontwikkel volgens die gees van die Grondwetlike Handves en die dinamiek wat hierdie dekades van republikeinse ervaring gekenmerk het, veral die veertig jaar wat verloop het sedert die hervormings van 1984-85. Burgerlike en godsdienstige owerhede, geloofsgemeenskappe, die burgerlike samelewing, moet voortgaan om daardie gees met daardie dinamiek te ontwikkel, en die verantwoordelikheid neem om instrumente te vind wat toenemend geskik is vir individuele en kollektiewe behoeftes, in lojale samewerking tussen openbare owerhede en godsdienstige belydenisse.”
Raadslid Laura Lega, voormalige Prefek en nou 'n Consigliere di Stato, het die probleem botweg erken:
“Godsdiensvryheid moet sy balans tussen regte en pligte vind.”
Sy het beskryf hoe die burokratiese proses om erkenning te soek jare, soms dekades, kan duur, wat gemeenskappe in limbo laat – wettiglik onsigbaar, maar tog diep teenwoordig in die alledaagse lewe.
Professor Ludovica Decimo, van die Universiteit van Sassari, het hervorming versoek:
“Artikel 83 van die Burgerlike Wetboek is verouderd. Dit behoort te praat van 'erkende aanbidding', nie net 'toegelate aanbidding' nie.”
Haar woorde is met gekrabbelde notas en gemompel van instemming begroet – ’n teken dat die regsgemeenskap gereed was vir verandering.
Politiek: Beloftes en Moontlikhede
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, Forza Italia parlementêre groep (op afstand), het 'n wetgewende visie aangebied:
“Ons moet dink aan 'n nuwe wet oor godsdienste, wat die een van 1929 vervang en vandag se werklikheid weerspieël.”
Haar woorde is beaam deur , wat ook via video-skakel aangesluit het:
“Volgende jaar sal ons 'n paar klein treë vorentoe vind… Ek bespreek reeds my plek vir volgende jaar.”
Dit was 'n seldsame oomblik van politieke optimisme in 'n land waar verandering dikwels soos sediment in stilstaande water beweeg.
Agbare Boscaini het haar steun herhaal: “Hierdie soort dialoog is noodsaaklik. Ons moet ons wette moderniseer – nie net opdateer nie.”
Geloof in Aksie
Van die mees ontroerende stories het gekom van Pastoor Pietro Garonna, wat die Unione Cristiana Pentecostale verteenwoordig:
“In God se naam, laat ons vrede maak met instellings.”
Garonna het beskryf hoe sy gemeenskap tydens die Oekraïense vlugtelingkrisis gehelp het – sonder formele ooreenkomste, sonder befondsing, maar met diep oortuiging.
Rogeria Azevedo , 'n in Brasilië gebore intergeloofsvoorstander en prokureur, het 'n globale lens na die bespreking gebring:
“Die groei van Afro-Brasiliaanse godsdienste in Italië weerspieël 'n breër soeke – na identiteit, spiritualiteit en 'n gevoel van behoort.”
Sy het opgemerk dat gemeenskappe soos Candomblé en Umbanda nie net Brasiliane aantrek nie, maar ook Italianers wat na alternatiewe geestelike paaie soek.
“Die Italiaanse samelewing is besig om te verander,” het sy gesê. “So ook sy oortuigings.”
Die Moderator se Las
Die leiding van die dag se gesprek was Professor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico by Università Vanvitelli en Direkteur van die Observatorium oor Godsdienstige Entiteite, Godsdiensbates en organisasies sonder winsbejag van die Universiteit Luigi Vanvitelli.
Fucillo, 'n man wat gewoond was om deur beide akademiese sale en regeringskorridors te navigeer, het die besprekings strak en respekvol gehou.
“Dankie almal. Die pad is lank, maar vandag het ons belangrike stappe geneem.”
Hy het jare lank die ingewikkelde verhouding tussen staat en geloof bestudeer. Nou het hy gehelp om dit te ontrafel.
'n Biskop se Visie
Een van die laaste stemme het aan don Luis behoort Miguel Perea Castrillon, biskop van die Ortodokse Anglikaanse Kerk :
“Saam is ons sterker. Eenheid wis nie verskille uit nie – dit versterk hulle.”
Sy woorde het getalm terwyl mense van hul sitplekke begin opstaan het. Sommige het hande geskud. Ander het telefoonnommers uitgeruil. 'n Paar het getalm en saggies gepraat, miskien besef dat hulle tog nie alleen was nie.
Die Soektog na Erkenning
Die simposium het nie met verklarings of manifeste geëindig nie, maar met iets kragtiger: wederkerige begrip In 'n land wat steeds worstel met sy sekulêre identiteit en multikulturele evolusie, het die stemme wat in daardie vertrek gehoor is, 'n prentjie geskets van 'n toekoms waar godsdienstige diversiteit nie net geduld word nie – maar omhels word.
Italië het dalk nog nie 'n padkaart vir die integrasie van alle gelowe in sy wetlike raamwerk nie, maar die gesprekke wat in daardie saal begin is, sal ongetwyfeld die volgende hoofstuk in sy grondwetlike reis vorm.
En terwyl die laaste eggo van Fuccillo se slotopmerkings in die kamer se gewelfde plafon vervaag het, het een waarheid gebly: die soeke na erkenning gaan nie net oor wettige status nie.
Dit gaan daaroor om gesien te word.
