Achaemenides, 'n dinastie van Persiese konings (2)

Deur Vader Dmitri Yurevich

Darius

[Ou Persies – bewaring van die goeie; Hebreeus: ; Grieks: Ϫαρεῖος], die naam van drie Persiese konings van die Achaemenidiese dinastie, sowel as 'n Meder wat in die boek Daniël genoem word.

Darius I die Grote

(550-486 v.C.; Esra 4:5, 24; 5:5-7; 6:1, 12-15; Hag 1:1, 15; 2:10; Sagaria 1:1, 7; 7:1), 'n nie-direkte afstammeling van die Persiese Achaemenidiese dinastie, seun van Hystaspes. In 522 v.C. het Darius vir Kambyses, seun van Kores, as koning opgevolg en 'n groot politieke opstand teen amptelike mag onderdruk. Hy het die usurpator Gaumata die Magiër verslaan, wat homself Bardiya (die tweede seun van Kores) verklaar het en 'n rebellie georganiseer het, ondersteun deur al die sentrale Persiese provinsies. Nadat hy talle opstande onderdruk het, kon Darius binne 'n jaar beheer oor die hoofgebied van die ryk (behalwe Klein-Asië en Egipte) herwin. Teen 517 v.C. het hy die ryk se grense uitgebrei om gebiede van Libië tot Indië in te sluit. Dus, as gevolg van Darius se bewind, het die grense van die Achaemenidiese Ryk gestrek van die Indusrivier in die ooste tot die Egeïese See in die weste, van Armenië in die noorde tot die Eerste Katarak van die Nyl in die suide. In 519 v.C. het Darius begin met die implementering van administratiewe en finansiële hervormings. Hy het die ryk in satrapieë verdeel. Onder Darius is satrape tipies aangestel in die posisie van Perse, wie se funksies afgebaken was van dié van militêre bevelvoerders. Onder Darius is 'n sentrale administratiewe apparaat vir die ryk gestig, met 'n verenigde kanselarij. Hy het plaaslike wette gekodifiseer en gestandaardiseer, 'n nuwe stelsel van staatsbelasting met vaste bedrae ingestel (oor die erns van Persiese belastings gedurende die Dariaanse era, sien Nehemia 5:3-5), belastinginvordering vaartbelyn gemaak en die militêre kontingent verhoog. Darius het 'n enkele goue muntstuk bekendgestel, wat die basis van die Achaemenidiese monetêre stelsel gevorm het. Onder Darius het Aramees amptelike status verkry, nie net in die westelike nie, maar ook in die oostelike satrapieë. Verslae van Darius se troonbestyging en sy dade word aangeteken in die Behistun-inskripsie, wat, soos die inskripsie op Darius se graf by Naqsh-i-Rustam (naby Persepolis, Iran), inligting verskaf oor die Persiese godsdienstige oortuigings van hierdie tydperk. Die aanbidding van Ahura Mazda het die primêre kultus tydens Darius se bewind geword, en Zoroastrisme het die amptelike godsdiens geword, hoewel die aanbidding van ander gode ook toegelaat is. Sy poging om Griekeland tydens die sogenaamde Grieks-Persiese Oorloë te verower, het in 490 v.C. in die Slag van Marathon in nederlaag geëindig. In 486 v.C. het 'n opstand teen die Persiese bewind in Egipte uitgebreek. Darius het gesterf sonder om tyd te hê om dit te onderdruk. Die politieke ramp wat gepaard gegaan het met Darius se magsaanval, het messiaanse verwagtinge laat herleef onder die Jode wat uit ballingskap na Jerusalem teruggekeer het en gelei tot die opkoms van die profetiese beweging. Die profete Haggai en Sagaria het gevra vir die versnelling van die werk aan die herstel van die Tempel nadat die Jode die Samaritane se aanbod om aan hierdie werk deel te neem, geweier het. Die werk is gelei deur Serubbabel, 'n afstammeling van die Dawidiese dinastie, wat deur die Persiese owerhede as die koninklike goewerneur in Judea aangestel is, en die hoëpriester Josua (Hag 1:1; 2:4). Die profete het die bou van die Tempel gesien as die eerste stap in die rigting van die herstel van die Koninkryk van Juda en het die volledige verlossing daarvan van die vreemde juk voorspel: besondere hoop is geplaas op die "tak" van die Huis van Dawid, wat hulle verstaan ​​het as Serubbábel (Hag 2:23; Sagaria 3:8; 6:12). In die tweede jaar van Darius se bewind het die staat 'n Afskrif van 'n bevel wat in 538 v.C. deur die Persiese koning Kores uitgevaardig is, is in 'n argief in Ekbatana (nou Hamadan, westelike Iran) gevind. Daarin het hy die Joodse ballinge toegelaat om na Jerusalem terug te keer en die verwoeste tempel te herbou (Esra 6:1-5). Op grond hiervan het Kores die hervatting van konstruksie toegelaat, pogings tot teenkanting deur die Samaritane gedwarsboom, en in die sesde jaar van sy regering (ongeveer ...) 516 v.C.), is die konstruksie van die tempel voltooi—ongeveer 70 jaar na die vernietiging daarvan (Esra 6:15). Dit is waarskynlik dat daar tydens Kores se bewind meningsverskille tussen Serubbabel en die hoëpriester Josua ontstaan ​​het oor die verdeling van mag. Gevolglik is Serubbabel nie meer in Messiaanse tekste genoem nie.

Gedurende sy bewind is die administratiewe struktuur van Judea uiteindelik geformaliseer, wat deur die volgende 200 jaar van Persiese bewind behoue ​​gebly het. Onder Darius is Judea in Aramees Yahud ( ) genoem en was dit een van die onafhanklike provinsies in die satrapie van Trans-Rivier, met sy administratiewe sentrum in Jerusalem en regeer deur 'n goewerneur. Dit het aan die provinsie Samaria in die noorde en die Filistynse provinsie Ashdod in die suidweste begrens. Of Trans-Jordanië deel daarvan was, is onbekend. Onder Darius is Judea breë interne outonomie toegestaan. Die bestuur daarvan was gebaseer op die burgerlike tempelgemeenskap van Jerusalem, gelei deur die hoëpriester en die hoofde van invloedryke families. Volgens sy bevel het plaaslike owerhede fondse toegeken vir die bou van die tempel, sowel as vee en alles wat nodig was vir gereelde offers in die tempel volgens die Wet van Moses. Verder noem die bevel die koning se wens dat die priesters "bid vir die lewe van die koning en sy seuns" (Esra 6:8-10), wat getuig van die gebruik van daardie tyd om vir oppergesag te bid. Hierdie gebruik is in die hiernamaals nagekom (uitgesluit die Hasmoniese tydperk) en het Judea se afhanklikheid van die Persiese, en later Griekse en Romeinse, heersers gesimboliseer. Die heerskappy van Darius was 'n vreedsame tydperk vir Judea, gunstig vir die ekonomie. Die Jode het aan internasionale handel deelgeneem, ondersteun deur die Persiese owerhede. Die sensus van Jahud gedurende Darius se tyd noem nie net stede in die gebiede van Juda en Benjamin nie, maar ook Bet-el in Efraim en dorpies in die noordelike kusstreek. In totaal het die sensus ongeveer 40 000 onderdane gelys.

Darius II, oorspronklik bekend as Ochus, ook bekend onder die bynaam Notus (Grieks: notos – buite-egtelike kind; c. 442-404 v.C.), was die seun van Artaxerxes I by 'n Babiloniese byvrou. Hy het die westelike deel van die ryk van 423 tot 404 v.C. regeer. Sy heerskappy was onstabiel en is gekenmerk deur die verdere verswakking van die staat, insluitend rebellies in Medië, Lidië, Sirië en Egipte. Talle papiri van Elephantine dateer uit sy heerskappy. Een papirus uit die vyfde jaar van sy heerskappy (419 v.C.), wat die Jode van Elephantine beveel het om Pasga te vier, is in sy naam uitgereik (die sogenaamde Paasbrief – ANET, N 491). Die Tempel in Elephantine is in die 14de jaar van sy heerskappy vernietig. Daar word geglo dat Darius in Nehemia 12:22 as "Darius die Pers" genoem word, wat die datering van die lys van Leviete daar moontlik maak. Tydens Darius se heerskappy was die Joodse Hoëpriester Jadduäus II.

Darius III Kodomanus

(c. 380-330 v.C.), seun van Arsames, broer van Artaxerxes II, die laaste koning van die Achaemenidiese dinastie. Hy is deur Bagoas op die troon geplaas, wat Artaxerxes III in 338 en sy seun Arses in 336 vergiftig het. Hy is deur Alexander die Grote verslaan in die veldslae van Issus (333) en Gaugamela (331), en het na Baktrië gevlug, waar hy deur sy familielid Bessus doodgemaak is. Sy nederlaag word in 1 Makk. 1:1 genoem.

Darius die Mede

(Aramees, ), 'n Persiese koning wat slegs in die Boek Daniël genoem word (Daniël 5:31; 6:1, 6:9, 25, 28; 9:1; 11:1), vir wie daar geen direkte parallelle in buite-Bybelse bronne is nie. Om hierdie rede bevraagteken sommige geleerdes die historiese betroubaarheid van die Bybelse bewyse (Koch). Volgens Daniël 5:28-6:2 het hy op 62-jarige ouderdom die Babiloniese koninkryk verower (na die dood van Belsasar) en administratiewe hervormings deurgevoer, waar hy die land in 120 satrapieë verdeel het. Die profeet Daniël, nadat hy deur die landvoogde en vorste belaster is, is op bevel van die koning in die leeukuil gegooi (Dan 6:14-17). Na sy vrylating was Daniël “voorspoedig beide tydens die heerskappy van Darius en tydens die heerskappy van Kores die Pers” (Dan 6:28). In die eerste jaar van die heerskappy van “Darius, die seun van Assirië, uit die nageslag van die Meders, wat koning gemaak is oor die koninkryk van die Galdeërs” (Dan 9:1), is Daniël die openbaring van die “70 weke” gegee (Dan 9). Dus praat die Boek van die Profeet Daniël van die heerskappy van Daniël tussen die heerskappye van Belsasar en Kores I van Persië. Beide Griekse en Babiloniese bronne dui duidelik aan dat dit Kores I van Persië was, en nie Darius nie, wat Babilon verower het en die ware opvolger van die Babiloniese konings geword het (vgl. 2 Kronieke 36:20). Daar is geen historiese bewyse van 'n Mediese inval in Babilon of Mediese oorheersing in hierdie gebied nie. Pogings om die probleem van Darius se historiese identifikasie op te los, dateer terug na die eerste eeu v.C., toe in die Griekse vertaling van Proto-Theodotion die naam Darius in die Boek van die Profeet Daniël vervang is met die naam Artaxerxes (wat ooreenstem met die moderne identifikasie met Kores I). In die eerste eeu n.C. het Josephus Flavius ​​​​beweer (Ios. Geur. Antiq. X 11:4) dat hy 'n ander naam onder die Grieke gehad het, en dit laat ons toe om hom te identifiseer met sommige van die persoonlikhede wat in die geskiedenis bekend is. Daar is 'n onwaarskynlike identifikasie van hom met Nabonidus, wat gekrediteer word met die stigting van 'n onafhanklike dinastie in Harran wat tussen die laaste wettige konings van Babilon en die konings van Elam geheers het. Harran was egter in die noorde en het nie aan Babilon behoort nie, maar aan Assirië; dit was moontlik vir 'n geruime tyd na 612 v.C. aan die Mede onderworpe. Identifikasie met Darius I is ook problematies: oral waar Darius I in die Heilige Skrif genoem word, word sy Persiese, eerder as Mediese, oorsprong beklemtoon (Esra 4:5, 24; 6:14), wat deur die Behistun-inskripsie (1:1-11) bevestig word. In die historiese boeke van die Ou Testament word 'n duidelike volgorde van Persiese konings nagespoor: Kores, dan D. (Esra 4:5; 6:14); Dit is onwaarskynlik dat die volgorde van gebeure in die Boek van die Profeet Daniël verkeerd beskryf of verdraai is (vgl. Daniël 6:28). Ook onwaarskynlik is die identifikasie van Darius die Meder met Cyaxares, koning van die Mede, gebaseer op Xenophon se weergawe in die Cyropaedia. Volgens hom het Astyages, die voorlaaste Mediese koning, twee kinders gehad – Cyaxares en Mandana. Cyaxares het sy vader opgevolg, en Mandana het met die Persiese koning Cambyses getrou en geboorte gegee aan die toekomstige Persiese koning Cyrus. Na die inname van Babilon het Kores sy oom Cyaxares as 'n vasalkoning oor Babilon aangestel en in ruil daarvoor die hand van sy dogter ontvang. Na die dood van Cyaxares het Cyrus oor die hele ooste regeer (sien Rozhdestvensky). Hierdie hipotese is nie in ooreenstemming met buite-Bybelse bronne nie. Die mees waarskynlike identifikasie van hierdie Darius met die Pers. deur die heerser Gubaru (Gobryas) (Akkadies: Gubaru / Ugbaru; Grieks: Γωβρύας), wat beide in Babiloniese bronne en deur Griekse historici genoem word. In 535 het Cyrus 'n enkele provinsie uit Mesopotamië en Transrivier geskep. Gubaru was die heerser van Gutium (die Babiloniese naam vir Media), toe hy reeds op 'n gevorderde ouderdom (Xen. Cyrop. IV6. 1-7), het hy Babilon namens Kores verower, is as vise-regent van Mesopotamië aangestel en het plaaslike heersers in die land aangestel tot sy dood, wat 6 maande later gevolg het (Annale van Nabonidus – ANET, N 306-307). Sy bewind is gekenmerk deur byna volledige onafhanklikheid. Dit is opmerklik dat Berossus (c. 350-280 v.C.) het in sy lys van Babiloniese konings die ou dinastie van Gutium "Mediese tiranne" genoem, wat ooreenstem met die titels in die Boek van die Profeet Daniël. Die Ou Persiese naam D. kon met troonbestyging as 'n spesiale troonnaam gebruik gewees het (wat ooreengestem het met die gebruike van daardie tyd), wat nie in antieke bronne opgeteken is nie as gevolg van die kort duur van sy heerskappy.

Verw.: Bolotov VV Belsasar en Darius die Meder: 'n Poging om die eksegetiese probleem op te los. St. Petersburg, 1896; Rozhdestvensky AP, Aartspriester. Openbaring aan Daniël oor die Sewentig Weke: 'n Poging om Dan. 9:24-27 te interpreteer. St. Petersburg, 1896. pp. 35-38; Rowley HH Darius die Meder en die Vier Wêreldryke in die Boek Daniël. Cardiff, 1935, 1959; Whitcomb JC Darius die Meder: 'n Studie in Geskiedkundige Identifikasie. Grand Rapids, 1959; Dandamaev MA Iran onder die Eerste Achaemenides. Moskou, 1963; id. Politieke Geskiedenis van die Achaemenidiese Staat. Moskou, 1985; Greenfield JC Darius // EJud.: CD-ROM Red., Vers. 1. 0. Jerusalem, 1997; Koch K. Darius die Meder // ABD. Vol. 2. Bl. 38-39; Kulikan U. Perse en Mede: Onderdane van die Achaemenidiese Ryk: Vertaal uit Engels. Moskou, 2002. Bl. 71.

Bron in Russies: Vader Dmitri Yurevich, Achaemenides, Dinastie van Persiese Konings. Darius. – Ortodokse Ensiklopedie, vol. 14, pp. 195-197.

Illustratiewe foto deur cottonbro studio: https://www.pexels.com/photo/brown-and-black-abstract-painting-5986441/