Ons bevraagteken selde wat bedoel word met sosio-ekonomieseDit lyk asof ons die betekenis van 'n ryk term wat baie meer omvat as waaraan ons gewoond is, as vanselfsprekend aanvaar het. Om te begryp wat ek bedoel, moet ons weer eens onthou dat niks in 'n vakuum bestaan nie, en verskillende ryke or sfere is in konstante verhouding en beïnvloed mekaar. Die samelewing, die ekonomie, die omgewing en die politiek is maar vier sulke ryke/sfere, wat deel is van ons daaglikse lewens. So afsonderlik as wat hulle mag wees, is hulle egter in konstante verhouding tot mekaar. Hierdie verhouding hervorm en herdefinieer elkeen van hulle. Byvoorbeeld, politiek is geneig om die samelewing en die ekonomie te hervorm in die geval van 'n uitbreidende fiskale beleid (d.w.s. 'n regering verminder die belasting van sy burgers om hulle meer te laat spandeer en sodoende ekonomiese groei te bevorder); die ekonomie hervorm die natuurlike omgewing (d.w.s. 'n fabriek besoedel 'n nabygeleë woud, wat lei tot biodiversiteitsverlies). Hierdie verhoudings maak dit ook moeilik om soms die grens te trek waar een ryk eindig en 'n ander begin, maar dit behoort nie 'n probleem te wees nie, aangesien ons bewus is dat hulle nie duidelik is nie. Ook is al hierdie verhoudings genuanceerd en kompleks, maar die een tussen samelewing en die ekonomie is die een wat die moeite werd is om die meeste uit te pak in die gees van die tema van hierdie deel van Die reeks – samelewing, arbeid en werk.
Die sosio-ekonomiese moet verstaan word as die interverwantskap tussen die sosiale (samelewing, mense) en die ekonomiese (ekonomie) in geheelAs ons verstaan ekonomie as die organisasie/bestuur van die verspreiding van goedere en dienste (van Grieks, oikonomos – huishoudelike bestuur), dan kan ons baie sê dat dit die produk van die samelewing (mense, huishoudings) is. Eenvoudiger gestel, die samelewing (mense) moes destyds op een of ander manier hul huishoudings bestuur (vandaar die Griekse term). Met verloop van tyd en die koms van meer moderne sosiale en politieke strukture het die term ook ontwikkel om iets anders op 'n ander vlak te beteken. (die organisasie van die verspreiding van goedere en dienste op 'n breër vlak...)Dan bly ons oor met twee sleuteloorwegings – (1) die samelewing is die voorvereiste, noodsaaklike fondament, vir die bestaan van die ekonomie; en (2) die ekonomie as sodanig het ontstaan om die samelewing te dien. Deesdae lyk dinge nie so eenvoudig nie.
ekonomie en samelewing het onderling afhanklik geword – vir die bestaan van die ekonomiese ryk is daar voortdurende behoefte aan maatskaplike insette – byvoorbeeld in die vorm van arbeid; tog, vir die bestaan van die samelewing (mense), het die ekonomie 'n steeds belangrike aspek van die lewe geword – dit is immers die ekonomie (definisie hierbo) wat die samelewing van al die goedere en dienste voorsien wat dit nodig het (en baie wat dit nie nodig het nie, maar steeds gekoop en gebruik word). Om die Hongaarse filosoof Karl Polanyi se term te gebruik om beter te illustreer wat ek hier bedoel, was die ekonomie ingebed in maatskaplike verhoudings.[1] Die ekonomie was deel van hierdie verhoudings in die vorm van 'n uitvoerder van sekere dinge wat nodig is vir die samelewing se bestaan. Met die opkoms van die vryemarkekonomie en selfreguleringsmeganismes het die ekonomie egter begin om homself los te maak van maatskaplike verhoudings en die samelewing in die algemeen, en sodoende die samelewing te onderwerp. Met ander woorde, 'n transformasie het plaasgevind, een wat die oorgang van die ekonomie wat die samelewing dien om samelewing wat die ekonomie dienDit het natuurlik gebeur met die institusionalisering van die logika van konstante uitbreidingHoe meer die ekonomie ontwikkel het, hoe meer moes dit aanhou groei om te kan voortbestaan. Hoe meer dit moes groei, hoe meer maniere het dit gevind om dit te doen (deur voorheen onontginde en onontginde woonplekke te vind), met arbeid as 'n maatskaplike inset as die belangrikste een.
Kom ons keer nou terug na die rol van die samelewing in die huidige ekonomiese stelsel. Ons weet dat loonarbeid (die hoofbydraer tot die volhoubaarheid van die ekonomie) 'n voorbeeld is van 'n simbiotiese verhouding tussen die samelewing en die ekonomie, wat waarskynlik voordelig is vir beide terreine. Ter verduideliking, menslike insette in die ekonomie materialiseer as ekonomiese groei en kom terug na die samelewing in die vorm van lone, geld wat 'n vergoeding is vir die waarde wat 'n persoon geskep het. Hierdie vergoeding gaan terug in die ekonomiese sfeer wanneer dit deur iemand bestee word vir 'n goed of diens; ensovoorts, ensovoorts. Dit is in wese 'n geldmaakproses – arbeid skep waarde, hierdie waarde word verkoop vir meer as wat dit kos, mens koop en gebruik die produk daarvan, en dan weer oor. Formeel en amptelik is hierdie arbeid 'n erkende deel van die ekonomie, beide voordelig daarvoor, maar ook noodsaaklik vir sy bestaan. Die ekonomie is bly om daarvoor rekenskap te gee, aangesien dit geld maak – onthou die as dit geld maak, tel dit in logika.
Tog sien ons dat baie ander maatskaplike verhoudings noodsaaklik is vir die volhoubaarheid van die ekonomie, maar die ekonomie slaag nie daarin om daarvoor rekening te hou nie. sosio-ekonomiese bestaan uit veel meer as loonarbeid. Op 'n dieper vlak van analise skep dit 'n ongelyke verhouding, wat die ontworteling van die ekonomie van die samelewing bewys. Terwyl die samelewing alles moontlik maak vir die volhoubaarheid van die ekonomie, aangesien die volhoubaarheid van die ekonomie 'n vereiste is vir die volhoubaarheid van die samelewing, lyk dit asof die ekonomie sekere maatskaplike prosesse eksternaliseer, ten spyte daarvan dat hulle noodsaaklik is vir die volhoubaarheid van die ekonomie. Die maatskaplike proses wat help om beide die ekonomie en die samelewing te onderhou, maar waarvoor die ekonomie nie rekening hou nie, word genoem sosiale reproduksie.
Sosiale reproduksie is hierdie aspek van intra-maatskaplike prosesse wat die samelewing help om homself te reproduseer en dus bydra tot die reproduksie van die ekonomie. Op een of ander manier bly sosiale reproduksieprosesse verborge van die ekonomie, aangesien hulle selde binne die geldmaak-logikaDit is byvoorbeeld belangrik vir 'n loonarbeider om 'n warm maaltyd en 'n goeie rusplek te hê, sodat hulle die volgende dag die waardeskeppingsproses kan voortsit. Daaglikse aktiwiteite, soos basiese take – skoonmaak, kook, vullis weggooi, dra alles by tot die algemene welstand van 'n persoon. Hierdie algemene welstand van 'n persoon is egter hul welstand terwyl hulle tuis is, terwyl hulle kruideniersware doen, kook, werk en 'n loonarbeider is. Hulle kan nie 'n loonarbeider wees sonder om te wees wie hulle ook al op ander tye is nie. Daarom – kook, 'n warm maaltyd eet, rus op 'n warm plek, dra alles by tot 'n persoon wat te alle tye gesond is, insluitend terwyl hulle werk. As 'n arbeider nie so goed uitgerus en goed gevoed was nie, sou hulle nie so produktief wees nie, en dus nie so 'n goeie bydraer tot die ontwikkeling en groei van die ekonomie nie.
Tog blyk die reproduksie van die sosiale faktor, van die arbeider, wat tuis en nie by die werk plaasvind nie, 'n eksterne faktor tot die ekonomiese proses te wees – een wat die ekonomie eenvoudig ignoreer. Sosiale reproduksie is die beste voorbeeld van hoe sommige maatskaplike prosesse wat arbeid en werk op die een of ander manier vereis, verborge bly vir en ekstern aan die ekonomie, ten spyte daarvan dat dit noodsaaklik is vir die volhoubaarheid daarvan. Hoe en waarom sosiale reproduksiepraktyke verborge bly vir die ekonomiese sfeer, is 'n vraag wat ek in die volgende artikel bespreek.
[1] Karl Polanyi, Die groot transformasie: die politieke en ekonomiese oorsprong van ons tyd. 1944.
