10.4 C
بروكسل
الجمعة، فبراير شنومكس، شنومكس

التاريخ المبكر للطباعة البنغالية

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

محمد صديق خان12 أكتوبر 2020

يتعلق الحساب التالي بالطباعة البنغالية قبل عام 1800 ، مع التركيز على الفترة التي تلت معركة بلاسي في 1757 عندما فرضت شركة الهند الشرقية البريطانية سيطرتها على المقاطعة.

السوابق التاريخية 

على الرغم من أن بعض الأدلة تشير إلى محاولات محلية مبكرة لاستخدام أساليب الطباعة بالأكسيلوغرافيا الصينية في الهند ، إلا أن إدخال الطباعة باستخدام أنواع المعادن المنقولة كان نتاجًا للمستعمرين والمبشرين الأوروبيين. أسس اليسوعيون مطبعة في مستعمرة جوا البرتغالية عام 1556 ثم طُبعوا أيضًا في مراكز برتغالية أخرى. بعد أن بدأ اليسوعيون في كويلون بالعمل على العقيدة المسيحية بالبرتغالية عام 1578 ، طبعوا كتابًا باللغة التاميلية مع شخصيات التاميل. أبدت مراكز أوروبية أخرى في الهند أيضًا بعض الاهتمام بالطباعة ، وربما تناولها بعض الهنود. وفقًا لبعض السجلات ، أنشأ Bhimjee Parekh بمساعدة شركة East India البريطانية مطبعة في بومباي في 1674-75 ، ولكن لم يبق منها أي كتب. أنشأ بارثولوميو زيغنبالغ ، المبشر الدنماركي [ولد في بولسنيتز ، ساكسونيا] مطبعة في ترانكوبار حوالي عام 1712 ، والتي طبعت بأنواع التاميل. في وقت لاحق إلى حد ما في روما ، كان لدى جمعية نشر الإيمان خطوط سنسكريتية (ديفا ناجاري) ومالابار (تاميل ومالايالام) من النوع المصبوب في 1771 و 1772.

البرتغاليون في البنغال

بعد أن عزز البرتغاليون مستوطناتهم التجارية والسياسية على الساحل الغربي للهند ، تفرّع التجار والمبشرون إلى أجزاء أخرى من البلاد. لقد فقدوا القليل من الوقت في بناء صلة مع البنغال ، لشهرتها كأرض غنية وممتعة مع عدد كبير من السكان قد انتشرت حتى في القرون السابقة من روايات الرحالة العرب والأوروبيين. أرسل نونو دا كونها ، الحاكم من 1529 إلى 38 ، رحلة استكشافية من خمس سفن إلى شيتاغونغ (بورتو غراندي) في عام 1533. بعد عام 1581 ، زارت سفينة تجارية برتغالية ذلك الميناء البحري في شرق البنغال كل عام.

نشأت المستعمرات التجارية والبؤر الاستيطانية التبشيرية ، بما في ذلك واحدة في ناغوري والتي ارتبطت بطباعة الكتب البنغالية الثلاثة الأولى.

توضح العديد من السجلات اهتمام المبشرين البرتغاليين بالكتب البنغالية. في 3 يناير 1683 ، كتب الأب ماركوس أنطونيو سانتوتشي ، رئيس البعثة البرتغالية العامل بين البنغاليين المتحولين إلى المسيحية ، من نولوا كوت إلى مقاطعة جوا: "الآباء [إغناتيوس غوميز ومانويل سورايفا ونفسه] لم يفشلوا في واجبهم لقد تعلموا اللغة جيدًا ، وقاموا بتأليف المفردات والقواعد والاعتراف والصلوات ؛ لقد قاموا بترجمة العقيدة المسيحية ، وما إلى ذلك ، والتي لم يكن أي منها موجودًا حتى الآن ". كتب فرانسيسكو فرنانديز من سريبور في شرق البنغال إلى رئيسه اليسوعي في جوا عن تجميعه لكتيب يشرح أساسيات العقيدة المسيحية وكتاب عن التعاليم المسيحية. يبدو أن زميله المبشر دومينيك دي سوزا قد ترجم هذين الكتابين إلى البنغالية. ذكر الأب باربييه القليل من التعليم المسيحي باللغة البنغالية في وقت مبكر من عام 1723.

لا يوجد أي من الكتب المذكورة أعلاه ولا يُعرف ما إذا كانت قد طُبعت أم لا. بعد فترة وجيزة ، طُبعت بعض الكتب باللغة البنغالية خارج الهند. كانت أبرز هذه الكتب الثلاثة المنسوبة إلى الأب مانويل دي أسومساو ، وهو أوغسطيني ، جاء إلى البنغال حوالي عام 1734. وبصفته عميدًا لإرسالية القديس نيكولاس دي تولينتينو ، تم إلحاقه بالكنيسة الكاثوليكية في ناغوري بالقرب من بهوال في المنطقة من دكا حوالي عام 1742. كتب كتبا "لتسهيل تعليم المبتدئين".

وكان الكتاب الثاني للأب مانويل خلاصة دوس ميستيريوس دا في، طُبع في لشبونة بواسطة دا سيلفا عام 1743. البنغالية على الظهر ، طُبعت مرة أخرى بالحروف الرومانية ، ووجهت البرتغاليين على الوجهين من الصفحة. يُعرف هذا العمل أيضًا باسم Cathecismo da Doutrinaa Ordenando por modo de Dialo em idiome bengalle e portuguez. اشتهرت بلقبها البنغالي ، سرير كريبار اكسترير أورث ("معنى إنجيل الرحمة").

كتاب ثالث Vocabulario em idioma bengalla e portuguezividido em duas partes، طبعه دا سيلفا في لشبونة عام 1743. ويتكون من جزئين ، ويتضمن مفردات بنغالية-برتغالية وأخرى برتغالية-بنغالية. خلاصة وافية لقواعد اللغة البنغالية تسبق الأخير. الكتاب مطبوع بالكامل بالحروف الرومانية.

قام بينتو دي سيلفيستر (أو دي سوزا) بتأليف كتابين بنغاليين آخرين ، وهو مبشر كاثوليكي ذات مرة تحول إلى البروتستانتية. نُشرت ترجمته لأجزاء من كتاب الصلاة المشتركة والتعليم المسيحي في لندن as برثانامالا و براسينوتارمالا. كلاهما طُبع بالحروف الرومانية.

أدى هذا النشر التبشيري إلى القليل من التطور الملموس لأدب السكان الأصليين. أولاً ، مثل هذا النشر الديني والمذهبي لم يحظ بقبول كبير لعامة الناس. ثانيًا ، كان البنغاليون في ذلك الوقت يفتقرون إلى التعليم ونوع التنظيم الاجتماعي الضروريين لتحقيق الفائدة المحتملة للطباعة على لغتهم وأدبهم. أخيرًا ، بدا أن جو من العبث والإنكار يؤثر على المناخ الأدبي البنغالي.

سجل المراقبون المستقلون والمختصون مثل ناثانيال براسي هالهيد (1749-1830) وويليام كاري (1761-1834) ، الذين كانوا يبحثون عن الكتب البنغالية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، نقصًا مروعًا في هذه الكتب. حلهيد متى

تجميع أعماله الضخمة قواعد اللغة البنغالية ، اشتكى من أنه على الرغم من إلمامه بأعمال المؤلفين البنغاليين ، إلا أنه لم يتتبع سوى ستة كتب موجودة في عام 1778. وشملت هذه الملاحم الدينية العظيمة ، رامايانا و ماهابهاراتا. كل ستة ، بالطبع ، كانوا في مخطوطة. عندما زار المبشر العظيم ويليام كاري ، الباحث البارز في اللغة البنغالية والسنسكريتية ، نبادويب ، المركز الثقافي والديني للبنغال ، تمكن من اكتشاف أربعين عملاً بنغاليًا مكتوبة بخط اليد بعد بحث شاق.

شركة الهند الشرقية

في هذا المشهد الأدبي والببليوغرافي المنكوب بالفقر ، تم تمهيد المسرح لإنتاج كتاب بنغالي أكثر شمولاً. كانت العوامل التي عززت هذا التقدم سياسية بشكل أساسي. في معركة بلاسي عام 1757 ، سيطرت شركة الهند الشرقية البريطانية على مقاطعة البنغال الغنية. بحلول عام 1772 ، استخدمت الشركة السيف والدبلوماسية والمكائد بمهارة لتولي حكم البنغال من شعبها ونبلاء الفصيل ونواب الضعيف. بعد ذلك ، لتعزيز قبضتها على المقاطعة ، روجت الشركة للغة البنغالية. لم يمثل هذا حبًا جوهريًا للخطاب والأدب البنغاليين. بدلاً من ذلك ، كان يهدف إلى تدمير الأنماط التقليدية للسلطة من خلال استبدال اللغة الفارسية التي كانت اللغة الرسمية منذ أيام المغول العظماء. ومع ذلك ، ازدهرت نتيجة البنغالية.

كانت السياسة التي اعتمدتها الشركة لتعليم اللغة البنغالية لموظفيها أداة فعالة في النهوض بالطباعة البنغالية. المستشرقون الإنجليز البارزون - هالهيد وكاري وناثانيال بيتس فورستر ، على سبيل المثال ، روجوا بقوة لتعليم البنغالية بصيغتها السنسكريتية الخالصة. تعرضت اللغات الإسلامية ، بما في ذلك البنغالية المسلمة ، للهجوم. توجت الجهود الدؤوبة التي بذلها الأبطال الإنجليز للبنغالية الخالصة ، بدعم من الجهاز الإداري الكامل لشركة الهند الشرقية ، بإصدار قانون في عام 1838 يُحظر بموجبه استخدام اللغتين العربية والفارسية في المحاكم القانونية المنشأة بموجب اختصاص الشركة.

ومع ذلك ، كان التقدم في كتابة اللغات الأصلية غير الإسلامية سريعًا. بعد عام 1755 ، تم نشر الإشعارات العامة باللغات المحلية المحلية في البازارات الهندية. أبدى وارن هاستينغز ، حاكم البنغال في عام 1772 والحاكم العام من 1773 إلى 1785 ، اهتمامًا شديدًا بتدريب المدنيين الإنجليز الشباب ، أو "الكتاب" ، لإنصاف واجباتهم بين الرعايا الهنود في الشركة. كان تعلم اللغات الهندية مطلبًا أساسيًا وقد تم التأكيد على ذلك في المناهج الدراسية لكليتي فورت ويليام وهيليبيري. أصر هاستينغز ، الراعي النشط لعلماء الهند مثل هالهيد ، ويلكينز ، جلادوين ، جونز ، وآخرين ، على إنتاج ما يكفي من الكتب باللغات الهندية لمثل هؤلاء الطلاب.

كان الهدف من تشجيع الباحثين الأوروبيين (ولاحقًا الهنود) على دراسة اللغات الهندية وإنتاج الكتب فيها هو التوسع بشكل أكبر. اقترح ويليام ويلبرفورس ، المحسن والسياسي الإنجليزي ، في البرلمان عام 1793 ، أثناء رئاسة الحاكم العام للورد كورنواليس في الهند ، أن تقدم شركة الهند الشرقية مرافق أكثر وأفضل لتعليم رعاياها الأصليين. دفع هذا المبشرين الأوروبيين والسادة المستنيرين إلى إنشاء مطابع. على الرغم من أن هذه المطابع تأسست في المقام الأول لنشر الإيمان المسيحي وإنتاج طبقة أفضل من المدنيين الأوروبيين في الهند ، إلا أنها تهدف جزئيًا إلى تحسين المستوى التعليمي العام. بشكل غير مباشر في البداية ، كان لهم دور فعال في تطوير اللغة البنغالية والأدب وفي الانتشار العام للتعليم في البنغال.

اثنان من المعالم البارزة في تاريخ الطباعة في البنغال كانا إنشاء مهمة سيرامبور في عام 1799 وتأسيس كلية فورت ويليام ، بهدف "نقل المعرفة باللغات العامية إلى المدنيين الشباب" ، بواسطة اللورد ويليسلي في عام 1800. في عام 1816 بدعم من ماركيز هاستينغز (الحاكم العام آنذاك) وبترورث بيلي وويليام كاري وآخرين ، تم تأسيس جمعية الكتاب في كلكتا.

مطبعة البنغال

أول مطبعة في البنغال كانت للسيد أندروز في هوغلي عام 1778. طبعت قواعد حلهيد هنا. من هذا ، نحن نعرف ولكن أكثر من ذلك بقليل. في عام 1780 ، أسس جيمس أوغسطس هيكي دار نشر بنغالي جازيت ، ناشر صحيفة البنغال جازيت المشهورة - المعروفة باسم Hickey's Gazette. في عام 1784 ، أنشأ فرانسيس جلادوين مطبعة جازيت كلكتا ، التي نشرت الجريدة الرسمية الحكومية وقدمت جزءًا كبيرًا من طباعة شركة الهند الشرقية. بعد ذلك بقليل ، أنشأت الحكومة مطبعة خاصة بها بمساعدة - وإشراف لبعض الوقت - تشارلز ويلكينز ، والد المؤسس البنغالي. من الواضح أن المطابع الأخرى التي تم إنشاؤها في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر كانت مطبعة كلكتا كرونيكل ، ومطبعة بوست ، وفيريس وشركاه ، وروزاريو وشركاه.

بدأت فترة من الرقابة والتقييد في عام 1799. كإجراء في زمن الحرب ، قام ماركيز من ويليسلي بتقليص حرية الصحافة بشدة من خلال فرض قيود على الطباعة والنشر في كلكتا وفرض وقف الطباعة خارج تلك المدينة.

استمرت هذه الحالة حتى عام 1818 عندما أعاد ماركيز هاستينغز حرية الصحافة. بعد ذلك تم إنشاء عدد أكبر من المطابع ، بما في ذلك بعض المطابع التي يملكها الهنود. بحلول عام 1825-26 ، كان هناك حوالي أربعين مطبعة في كلكتا وحدها. بالإضافة إلى المطابع الرئيسية التي تم الاستشهاد بها سابقًا ، تضمنت هذه المطابع مطبعة لافاندير في Bow Bazaar ، ومطبعة Pearce في Entally ، ومطبعة Ram Mohan Roy's Unitarian على Dhurrumtallah. بابورام السنسكريتية Yantra في Kidderpore ، التي تأسست في Kidderpore في 1806-7 ، متخصصة في طباعة الكتب الهندية والسنسكريتية بأنواع Deva Nagari. ومن المطابع الأخرى مطبعة مونشي هداية الله محمدي في ميرزابور ، ومطابع هندوستانى ، وكوليدج برس.

مؤسسو الرسالة البنغالية الأوائل 

تم قطع الأنواع الأولى من الأبجدية البنغالية ، كما هو الحال بالنسبة لمعظم الأبجدية الهندية الأخرى ، في الخارج. ظهرت أول أبجدية بنغالية مطبوعة في عمل الآباء اليسوعيين ، جان دي فونتيني ، وجاي تاشارد ، وإتيان نويل ، وكلود دي بيز. يحمل العنوان الملاحظات الفيزيائية والرياضية من أجل سيرفير a l'histoire naturelle ... ، تم نشره في باريس عام 1692. تم تضمين أبجدية بنغالية ثانية في عمل لاتيني كتبه جورج جاكوب كير ، أورينك سزيب ، طُبع في لايبزيغ عام 1725. يعرض هذا الأرقام البنغالية من 1 إلى 11 ، بالإضافة إلى الحروف الساكنة البنغالية والحروف البنغالية للاسم الألماني ، الرقيب فولفغانغ ماير. تم نسخ هذه الشخصيات بواسطة يوهان فريدريش فريتز في كتابه Orientalischer und occidentalischer Sprachmeisterطبع في لايبزيغ عام 1748.

ظهرت قواعد هندوستانية لجوانيس جوشوا كيتيلر في منوعات الشرقية، نُشر في ليدن عام 1743. هذا أعاد إنتاج الأبجدية البنغالية بأكملها تقريبًا ، وأطلق عليها الأبجدية النحوية، بما في ذلك الحروف الساكنة والمتحركة. لم يُعرف أي شيء عن صب هذه الأنواع وكانت تستند إلى نماذج غير جيدة جدًا للخط.

مؤسسو اللغة الإنجليزية من النوع البنغالي

تمشيا مع الاهتمامات الإنجليزية في الهند ، تناول مؤسسو الكتابة الإنجليزية مشكلة النوع البنغالي. كان جوزيف جاكسون من بين المؤسسين المشاركين في هذا العمل. بدأ جاكسون كمطاط في مسبك كاسلون في لندن ، وارتقى إلى المكانة الرفيعة لقاطع اللكمات ، وهي مهارة تعلمها من تلقاء نفسه في مواجهة معارضة كاسلون. قام بإنشاء مسبكه الخاص ، وقام بتصنيع أنواع شرقية مختلفة. جرد 1773 الأنواع العبرية والفارسية والبنغالية المدرجة في مخزونه. كان يطلق على البنغالية "اللغة السنسكريتية الحديثة" وتم تفسيرها على أنها "فساد لشخصيات الهندوس الأقدم ، وهم سكان البنغال القدامى". وفقًا لرو موريس ، تلقى جاكسون أمرًا بنوع بنغالي من ويليم بولتس ، المغامر الهولندي في خدمة شركة الهند الشرقية ، والذي كان "قاضي محكمة عمدة كلكتا".

كجزء من برنامجهم لتعميم دراسة اللغات الشرقية ، كلفت شركة الهند الشرقية Bolts لإعداد قواعد اللغة البنغالية. لكن على الرغم من أن بولتس ، الذي كان رجلًا ذا ريادة كبيرة وبراعة ، قدّم نفسه على أنه مستشرق عظيم ، فقد واجه صعوبات مع الشركة من عام 1766 إلى عام 1768 والتي بلغت ذروتها بترحيله من الهند. من الواضح أنه كان كله في البحر فيما يتعلق بقص الأنواع في النص البنغالي.

تشارلز ويلكنز وقواعد هالهيد 

تم إجراء أول خطوة مهمة في الطباعة والطباعة والنشر البنغالية في عام 1778 بظهور قواعد اللغة البنغالية بواسطة Halhed. طُبع هذا المجلد التاريخي في مطبعة السيد أندروز في Hooghly ، وهي بلدة صغيرة تبعد حوالي خمسة عشر ميلاً عن كلكتا. أصبح الإنجاز المطبعي الهائل ممكنًا بفضل الجهود الرائدة المضنية والمتواصلة التي بذلها تشارلز ويلكينز (1749؟ -1836) ، الذي أطلق عليه اسم كاكستون البنغال.

في سن الحادية والعشرين تقريبًا ، عمل ويلكنز "كاتبًا" في شركة الهند الشرقية وأبحر إلى البنغال. مثل غيره من المدنيين الإنجليز في الهند ، درس السنسكريتية والفارسية بجد. بالإضافة إلى أنه جرب إنتاج أنواع لطباعة تلك اللغات. في هذا الوقت كان وارن هاستينغز الحاكم العام. على الرغم من حياته المهنية المتقلبة كمسؤول ، إلا أنه كان راعيًا للتعلم - الشرقي والغربي على حد سواء. كان قد ألهم حلهيد لتأليف أطروحة حول القانون الهندوسي ونظريات الحكومة ، نُشرت باسم قانون جينتو. وبتشجيع من هذا النجاح ، استمر حلهيد في التجميع قواعد اللغة البنغالية.

عندما كان حلهيد جاهزًا للطباعة ، اكتشف أنه لا يوجد خط من النوع البنغالي متاح. كان الخط البنغالي لجاكسون غير مكتمل وغير مرضٍ. في هذا المأزق ، التفت إلى Hastings وربما اقترح Wilkins ، لحسن الحظ ، تم نشره في مصنع Hooghly التابع للشركة كمؤسس للنوع. كانت النتيجة خط ويلكنز البنغالي. "لقد سادت مشورة الحاكم العام وحتى استجوابه على السيد ويلكنز ... للقيام بمجموعة من أنواع البنغال. لقد فعل ونجاحه فاق كل رضا. في بلد بعيد جدًا عن أي اتصال بالفنانين الأوروبيين ، اضطر إلى تكليف نفسه بجميع المهن المختلفة لعالم المعادن والنقش والمؤسس والطابعة. " العمل ، حيث تم الترحيب به كرجل قادر على تحقيق الكمال بمفرده لنوع المهمة التي تتطلب عادةً عقودًا وتعاون العديد من الرجال.

عند تقييم طبيعة إنجاز ويلكنز ، يجب أن ندرك أنه ، على عكس العدد الأصغر من الأحرف في خط الكتابة الرومانية ، فإن متوسط ​​النص الهندي يحتوي على أكثر من ستمائة حرف ، بما في ذلك علامات الحروف المتحركة والتركيبات وما إلى ذلك. الخط أكثر صعوبة ويستغرق وقتًا طويلاً ويتطلب مهارة أكبر. يعد تخزين غرفة التأليف أيضًا أكثر تكلفة. وفقًا لـ Norman A. Ellis ، "في إعداد الكتابة اليدوية ، يمكن لحالة مزدوجة من الأحرف الرومانية القيام بعمل الكتاب ، ولكن يلزم ما يصل إلى سبع حالات من نفس الحجم للنص الهندي."

قواعد اللغة البنغالية كان عملاً بالحجم الكامل باستخدام مقتطفات وفيرة من الكتب البنغالية الرئيسية الموجودة آنذاك. كان على ويلكنز أن يحل معظم مشاكل الطباعة البنغالية لقطع أنواع لها. واصل عمله في قص الأنواع البنغالية في Hooghly حتى عام 1786 ولاحقًا في مطبعة الشركة في كلكتا. أعلنت هذه المطبعة الأخيرة عن قدرتها على طباعة الكتب باللغة البنغالية. من الأمثلة على الكتب البنغالية الصادرة عن هذه المطبعة ترجمة جوناثان دنكان لـ لائحة إقامة العدل في محاكم ديواني العدولات في عام 1785 و NB Edmonstone's Bengal Translation of لائحة إقامة العدل في محكمة فوزداري أو محاكم الجنايات في 1791.

محمد صديق خان (1910-1978) كان أمين مكتبة المكتبة المركزية لجامعة دكا ومؤسس قسم علوم المكتبات بالجامعة. في مارس 2004 ، منحته حكومة بنغلاديش بعد وفاته جائزة يوم الاستقلال ، وهي أعلى وسام مدني في البلاد.

هذا مقتطف من مقال بعنوان "التاريخ المبكر للطباعة البنغالية" والذي نُشر في الأصل باللغة المكتبة الفصلية في عددها الصادر في يناير 1962.

- الإعلانات -

المزيد من المؤلف

- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات