Archpriest Vadim Leonov هو دكتور في علم اللاهوت ، وأستاذ مشارك ، ونائب رئيس الجامعة للعمل العلمي واللاهوتي في مدرسة Sretensky اللاهوتية ، موسكو. يستند المقال إلى تقرير قدمه مؤلف مؤتمر "مكانة علم النفس في التربية الروحية" في الجامعة الأرثوذكسية "القديس". يوحنا اللاهوتي "في 22 مارس 2021
يبدو لي أن محاولات التقارب بين الأرثوذكسية وعلم النفس الحديث كانت مصادفة متبادلة بين مسافرين يريدان السير معًا على نفس المسار ، لكنهما على مسافة من بعضهما البعض - على طرفي نقيض من حقل كبير مليء بالزهور الجميلة و عبق الأعشاب.
ومع ذلك ، تحت غطاء المساحات الخضراء الجميلة توجد مناجم ، بدون التخلص منها يكون التقارب مستحيلاً. أرى مهمتي في هذا - تحديد الموضوعات المتفجرة ، كما أراها من منصب القس الأرثوذكسي. من الواضح أن هناك شيئًا آخر يُرى على الجانب الآخر ، ويجب أن يقوم كلا الجانبين بالعمل ذي الصلة. بدون تحديد "المناطق" الخطرة و "إزالة الألغام" ، من الصعب الحديث عن التقارب ، وفي حالة التفاعل المتهور الحقيقي دون حل مسبق للتناقضات القائمة ، لا يمكن تجنب الإصابات الشديدة.
لذلك ، سنعرض بعضًا من أكثر المواضيع والقضايا إشكالية وضوحًا في مجال التفاعل بين الرعاية الرعوية الأرثوذكسية وعلم النفس الحديث.
عدم التجانس والتعدد والتناقض الداخلي للتعاليم النفسية
إذا تم وضع مسألة التفاعل بين الرعاية الرعوية الأرثوذكسية وعلم النفس في خطة عامة ، فهذا يعني أنه في المستقبل يجب أن يتفاعل الرعاة الأرثوذكس ليس مع دائرة محدودة من علماء النفس المختارين ذوي النظرة الأرثوذكسية للعالم [1] ، ولكن مع علم النفس باعتباره علم.
إذا تم تعيين مثل هذه المهمة فيما يتعلق بالفيزياء أو الكيمياء أو علم الفلك أو علم الأحياء أو علم الوراثة أو أي علم تقليدي آخر ، فعندئذ على الرغم من التناقضات في فهمنا للعالم والإنسان ، سيكون لدينا عمومًا نظرة شاملة للكنيسة والعلمية تعليم أنه يمكننا المقارنة ، والتباين ، والمعارضة ، وبناء الجسور بينهم ، وما إلى ذلك. لسوء الحظ ، في حالة علم النفس ، كل شيء أكثر تعقيدًا. كل شخص لامع في علم النفس ، وقد كان ولا يزال هناك كثير منهم ، يحاول ليس فقط تطوير ما كان موجودًا قبله ، ولكن أيضًا لبناء شيء جديد جوهريًا: نظامه ، مدرسته ، والتي ، بعد أن ظهرت بالفعل. ، يعيش حياته مع العديد من المدارس الأخرى. لوحظ مثل هذا الحشد اللامتناهي حتى في الاتجاه النفسي.
لنأخذ قصة التحليل النفسي لسيغموند فرويد. في البداية ، انسحب طالبه ألفريد أدلر منه ، وخلق مفهوم التحليل النفسي الخاص به ، والذي أدانه بشدة المؤسس فرويد. ثم انفصل كارل يونج ، الذي كان مهتمًا بنشاط بالأساطير والروحانية ونظريات السحر. شرع الفرويديون الجدد اللاحقون أيضًا في إنشاء مدارس التحليل النفسي الخاصة بهم (إريك فروم ، كارين هورن ، إريك بيورن ، هاري سوليفان ، إلخ). تستمر عملية الاحتشاد والمعارضة والدحض المتبادل هذه حتى يومنا هذا. التحليل النفسي الحديث بالمعنى الواسع - هذه أكثر من 20 مفهومًا للنمو العقلي للإنسان ، وتختلف طرق العلاج النفسي في التحليل النفسي بقدر اختلاف النظريات نفسها.
لذلك ، إذا كانت المهمة ، على سبيل المثال ، مصممة للمقارنة بين التعليم النسكي للكنيسة والتحليل النفسي ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: أي من نظريات التحليل النفسي العشرين ينبغي مقارنتها؟ أيهما أكثر موثوقية؟ لا أحد في مجتمع التحليل النفسي يعرف الإجابة على هذا السؤال. لكن التحليل النفسي ليس سوى جزء صغير من علم النفس الحديث. في مناطقها الأخرى ، نواجه أيضًا عددًا كبيرًا من النظريات المتناقضة أو المستقلة التي تشرح نفس الظاهرة النفسية بطرق مختلفة أو حتى معاكسة. على هذا الأساس ، تم بناء العديد من الأساليب النفسية المتناقضة. من الواضح أنه لا يمكننا بناء علاقات ذات مغزى مع كل هذه المفاهيم في وقت واحد ، ولكن إذا كنا نعبر الجسور مع عدد قليل من "المختارين" ، فما هي معايير الاختيار لدينا؟ اين هي الحقيقة
عدم وجود "جهاز مناعة" فعال في علم النفس
في حياة الكنيسة والعلوم الطبيعية الكلاسيكية ، توجد آليات داخلية تحمي المبادئ والقيم والأفكار الأساسية من التشويه. باستخدام هذه الآليات ، تدين الكنيسة الأوهام والبدع ، وترفض الهراطقة ومختلف الآخرين بسبب ارتدادهم العقائدي والتجاوزات الأخلاقية.
هناك آليات مماثلة في العلوم التقليدية. في نفوسهم ، يتم رفض الادعاء غير المثبت ، والتجربة التي لا يمكن التحقق منها ، وكل محاولات إدخال السحر أو التصوف الذي لا أساس له في الإنشاءات العلمية يتم إدانتها بشدة باعتبارها مظاهر العلوم الزائفة ، ومؤلفوها على أنهم دجالون. من المستحيل تخيل كاهن يعتبر نفسه زميلًا لشامان ، أو عالم فلك ينشر مقالًا في مجلة علمية مع منجم محترف.
ومع ذلك ، يظهر علم النفس تسامحًا كبيرًا في هذا الصدد. في بوابة الإنترنت الشهيرة لعلماء النفس www.b17.ru في قائمة الأساليب المقدمة للمساعدة النفسية مدرجة والعلاج بالتنويم المغناطيسي ، و NLP ، والبرمجة العصبية المتكاملة ، والعلاج النفسي عبر الشخصية ، والعديد من الأشياء الأخرى التي تسبب من وجهة نظر علمية كبيرة الأسئلة ، ومن وجهة نظر مسيحية فهي غير مقبولة على الإطلاق. علاوة على ذلك ، يمارس عدد كبير من هؤلاء علماء النفس (تم تسجيل أكثر من 40,000 خريج) علم التنجيم وعلم النفس الفلكي وعلم التنجيم الفيدي وأنواع مختلفة من التنويم المغناطيسي ، ويتعاملون مع تنبؤات بطاقات التارو وطرق السحر الأخرى. غالبًا ما يتم دمج كل هذه الأشياء معًا في حزمة مشتركة من الخدمات التي يقدمها طبيب نفساني معتمد. يمكننا أن نرى نفس التنوع والتوفيق في كل مكتبة إذا نظرنا في قسم علم النفس. تحتل كتب علم النفس العلمي مكانًا متواضعًا للغاية وغير واضح هناك. معظمها كتب بدرجات متفاوتة من السحر والتنجيم والشعبوية غير المراجعة.
محاولات لتطوير "جهاز مناعي" للتطهير الذاتي والدفاع عن النفس ضد الدجال والأشخاص عديمي الضمير يتم إجراؤها أيضًا في المنظمات النفسية. ولكن حتى في حالة ظهور آليات الحماية هذه ، فإنها تعمل فقط داخل المجموعات المحلية وليس لها تأثير تنقية على المجتمع النفسي ككل.
لا يسعنا إلا أن نعترف بالدرجة العالية من التطور العلمي لبعض أقسام علم النفس العام والعمري والسريري والتربوي والطب النفسي السريري. ومع ذلك ، فإن الخبراء في هذه المجالات لا ينأون بأنفسهم علانية عن جميع الأساليب غير العلمية بل وحتى الغامضة التي يستخدمها الزملاء الآخرون ، وهذه هي العلامة الرئيسية على "نظام المناعة" غير الفعال. يمكن لعالم نفس غامض تم رفضه في مكان ما أن يجد بسهولة ملاذًا في مكان آخر دون أن يفقد مكانته كطبيب نفساني. لذلك ، حتى تبدأ آليات التطهير الذاتي في العمل بفعالية ، لا يستحق الأمر فتح أبواب الكنيسة على الجماعة النفسية بأسرها بتنوعها.
