باستخدام مجموعات البيانات من مرضى الجراحة العصبية وأولئك الذين يعانون من آفات في الدماغ ، قام الباحثون بتعيين مواقع الآفات المرتبطة بالمعتقدات الروحية والدينية لدائرة دماغية معينة.
أكثر من 80 في المائة من الناس حول العالم يعتبرون أنفسهم متدينين أو روحانيين. لكن الأبحاث حول علم الأعصاب للروحانية والتدين كانت قليلة. استخدمت الدراسات السابقة التصوير العصبي الوظيفي ، حيث يخضع الفرد لفحص الدماغ أثناء أداء مهمة لمعرفة مناطق الدماغ التي تضيء. لكن هذه الدراسات المترابطة أعطت صورة متقطعة وغالبًا غير متسقة للروحانية.
تتبنى دراسة جديدة بقيادة باحثين في مستشفى بريغهام والنساء نهجًا جديدًا لرسم خرائط الروحانية والتدين وتجد أن القبول الروحي يمكن أن يكون موضعيًا لدائرة دماغية محددة. تتركز دائرة الدماغ هذه في المنطقة الرمادية حول القناة (PAG) ، وهي منطقة من جذع الدماغ لها دور في العديد من الوظائف ، بما في ذلك تكييف الخوف وتعديل الألم والسلوكيات الإيثارية والحب غير المشروط. تم نشر نتائج الفريق في الطب النفسي البيولوجي.
"تشير نتائجنا إلى أن الروحانية والتدين متجذران في الديناميات الحيوية العصبية الأساسية ومتماسكين بعمق في نسيجنا العصبي" ، كما قال المؤلف المقابل مايكل فيرجسون ، دكتوراه ، وهو باحث رئيسي في مركز بريجهام لعلاجات دوائر الدماغ. "لقد اندهشنا عندما وجدنا أن هذه الدائرة الدماغية للروحانية تتمحور في واحدة من أكثر الهياكل المحفوظة تطوريًا في الدماغ."
اكتشف العلماء مؤخرًا علاقة بين الروحانية ودائرة الدماغ التطورية القديمة. الائتمان: مايكل فيرجسون
لإجراء دراستهم ، استخدم فيرغسون وزملاؤه تقنية تسمى رسم خرائط شبكة الآفات التي تسمح للباحثين بتحديد السلوكيات البشرية المعقدة لدارات دماغية معينة بناءً على مواقع آفات الدماغ لدى المرضى. استفاد الفريق من مجموعة بيانات منشورة سابقًا تضمنت 88 مريضًا في جراحة الأعصاب كانوا يخضعون لعملية جراحية لإزالة ورم في المخ. تم توزيع مواقع الآفة في جميع أنحاء الدماغ. أكمل المرضى مسحًا تضمن أسئلة حول القبول الروحي قبل الجراحة وبعدها. تحقق الفريق من صحة نتائجهم باستخدام مجموعة بيانات ثانية تتكون من أكثر من 100 مريض يعانون من آفات ناجمة عن اختراق صدمة الرأس من القتال أثناء حرب فيتنام. أكمل هؤلاء المشاركون أيضًا استبيانات تضمنت أسئلة حول التدين (مثل ، "هل تعتبر نفسك شخصًا متدينًا؟ نعم أم لا؟").
من بين 88 مريضًا في جراحة الأعصاب ، أظهر 30 مريضًا انخفاضًا في المعتقد الروحي المبلغ عنه ذاتيًا قبل وبعد استئصال ورم الدماغ بالجراحة العصبية ، وأظهر 29 زيادة ، ولم يظهر 29 أي تغيير. باستخدام رسم خرائط شبكة الآفات ، وجد الفريق أن الروحانية المبلغ عنها ذاتيًا تم تعيينها لدائرة دماغية محددة تتمحور حول PAG. تضمنت الدائرة العقد الإيجابية والعقد السلبية - الآفات التي عطلت هذه العقد المعنية إما أدت إلى انخفاض أو زيادة المعتقدات الروحية المبلغ عنها ذاتيًا. النتائج على التدين من مجموعة البيانات الثانية المتوافقة مع هذه النتائج. بالإضافة إلى ذلك ، في مراجعة الأدبيات ، وجد الباحثون العديد من تقارير الحالات لمرضى أصبحوا مفرطي التدين بعد تعرضهم لآفات دماغية أثرت على العقد السلبية للدائرة.
تتقاطع أيضًا مواقع الآفة المرتبطة بأعراض عصبية ونفسية أخرى مع دائرة الروحانية. على وجه التحديد ، تتقاطع الآفات المسببة لمرض باركنسون مع المناطق الإيجابية في الدائرة ، كما فعلت الآفات المرتبطة بانخفاض الروحانية. تتقاطع الآفات المسببة للأوهام ومتلازمة الأطراف الغريبة مع المناطق السلبية المرتبطة بزيادة الروحانية والتدين.
قال فيرغسون: "من المهم ملاحظة أن هذه التداخلات قد تكون مفيدة لفهم الميزات والجمعيات المشتركة ، ولكن لا ينبغي المبالغة في تفسير هذه النتائج". "على سبيل المثال ، لا تشير نتائجنا إلى أن الدين هو وهم ، أو أن الشخصيات الدينية التاريخية عانت من متلازمة الأطراف الغريبة ، أو أن مرض باركنسون ينشأ بسبب نقص الإيمان الديني. بدلاً من ذلك ، تشير نتائجنا إلى الجذور العميقة للمعتقدات الروحية في جزء من دماغنا متورط في العديد من الوظائف المهمة ".
لاحظ المؤلفون أن مجموعات البيانات التي استخدموها لا توفر معلومات ثرية حول تربية المريض ، والتي يمكن أن يكون لها تأثير على المعتقدات الروحية ، وأن المرضى في كلا مجموعتي البيانات كانوا من الثقافات ذات الغالبية المسيحية. لفهم قابلية تعميم نتائجهم ، سيحتاجون إلى تكرار دراستهم عبر العديد من الخلفيات. يهتم الفريق أيضًا بفك التشابك بين التدين والروحانية لفهم دوائر الدماغ التي قد تؤدي إلى الاختلافات. بالإضافة إلى ذلك ، يرغب فيرغسون في متابعة التطبيقات السريرية والترجمة للنتائج ، بما في ذلك فهم الدور الذي قد تلعبه الروحانية والرحمة في العلاج السريري.
في الآونة الأخيرة فقط تم تجزئة الطب والروحانية من بعضهما البعض. يبدو أن هناك هذا الاتحاد الدائم بين الشفاء والروحانية عبر الثقافات والحضارات ، "قال فيرجسون. "أنا مهتم بالدرجة التي يمكن أن يساعد بها فهمنا لدارات الدماغ في صياغة أسئلة ذات أسس علمية وقابلة للترجمة إكلينيكيًا حول كيف يمكن للشفاء والروحانية أن يشارك كل منهما الآخر في إطلاع الآخر."
المرجع: "دائرة عصبية للروحانية والتدين مستمدة من المرضى الذين يعانون من آفات في الدماغ" بقلم مايكل إيه فيرجسون وفريدريك إل دبليو في جي شابر وألكسندر كوهين وشان صديقي وسارة ميريل وجاريد إيه نيلسن وجوردان جرافمان وكوزيمو أورجيزي وفرانكو فابرو ومايكل د. فوكس ، 29 يونيو 2021 ، الطب النفسي البيولوجي.
DOI: 10.1016 / j.biopsych.2021.06.016
تم توفير التمويل لهذا العمل من خلال منحة NIH Ruth L. مؤسسة Lurie Marks ومؤسسة Mather's و Kaye Family Research Endowment والمعاهد الوطنية للصحة (منح R32 MH112510 و R01 MH113929 و R01 AG115949).
