الأمراض والصلاة والأدوية - إن مسألة المعاناة والحزن والمرض قديمة قدم العالم. حتى الآشوريون القدماء تساءلوا لماذا يعاني الإنسان ولماذا يعاني الناس ، على سبيل المثال ، من وباء قتل حتى العصور الوسطى أممًا بأكملها. كانت إجابة الأشوريين وبقية القدماء واحدة: كل من البشر والأمم يعانون من الخطيئة: عقاب الله هو الجواب على الخطيئة.
المصدر: الأستاذة الدكتورة فلاديتا جيروتيك ، "فقط أفعال الحب باقية"
من سنعاني؟
إن مسألة المعاناة والحزن والمرض قديمة قدم العالم. حتى الآشوريون القدماء تساءلوا عن سبب معاناة الإنسان ولماذا يعاني الناس ، على سبيل المثال ، من وباء قتل حتى العصور الوسطى أممًا بأكملها. كانت إجابة الآشوريين وبقية القدماء واحدة: كل من الإنسان والأمم يعانون من الخطيئة: عقاب الله هو الجواب على الخطيئة.
منذ مجيء الرب يسوع المسيح إلى العالم ، على الرغم من أن تفسيرات المعاناة البشرية ظلت كما هي في الأساس - المرض والموت هما عقاب الخطيئة ، وعلى الرغم من أن الروح الفلسفية اليونانية وجدت كل من الضرورة والصدفة كأسباب محتملة لمعظم لقد غيرت المعاناة البشرية ، وبشارة الغفران والمحبة ، بشكل جذري ، مفاهيمنا عن "الله الغاضب الذي يعاقب" ، واليهوه الغيور ، الذي يطلب الطاعة من شعبه ، ويغير مفهوم معاناة الإنسان والناس.
من خلال الوفاء بالعهد القديم وتكميله ، دون إنكاره أو نقضه ، أعطى الرب يسوع المسيح من خلال العهد الجديد الإنسان نفسه ومحبته ، محبة الله التي لم تصل إلى الإنسان ولم تتألق إلا من الصرامة والعدل القانوني وأحيانًا فقط. يا رب رحيم. في الوقت نفسه ، ذكرنا يسوع المسيح ، وعلمنا ، ومكّننا من اختياره في المستقبل ، حتى نهاية العالم والأزمنة ؛ وأن نختاره بإرادتنا الحرة.
وهذا يعني أننا لم نعد ندعو الله فقط عندما نكون في حالة صعبة ، عندما نكون مرضى أو خائفين ، لا نلجأ إلى الله لتهدئة غضبه من أحد ضحايانا (لأن المحلل النفسي سيغموند فرويد سيكون على حق في ذلك. غالبًا ما نرى في الله أبًا غاضبًا أو دكتاتورًا عنيفًا يجب أن نرضيه بالطاعة وليس بالطاعة الحقيقية) لا نتفاوض مع الله ، ولا نلجأ إليه كإله دون أمل كبير في أن يسمعنا على الإطلاق .
إن اقتراب الإنسان من المسيح ، وحمل صليبه ، يحقق حقًا الغرض من وجودنا ووجوده فقط عندما يشعر الإنسان أن حمله خفيف ، والبقاء معه هو فرح. هذا ممكن فقط عندما يكون قرارنا بالسير مع المسيح "حتى نهاية العالم" قرارًا حرًا لرجل حر.
نعلم جميعًا جيدًا بما فيه الكفاية ، من تجربتنا الخاصة ومن خبرة الأشخاص الذين ننتمي إليهم ، أن الإنسان ليس أبدًا كائنًا حرًا بما فيه الكفاية ، ولهذا السبب لا يمكن أن تكون قراراته دائمًا حرة بما فيه الكفاية. هذه الحقيقة هي جزئياً نتيجة الأقدار ، مثل ولادة شخص من أبوين معينين ، والولادة بهيكل ومزاج معينين ، في بلد معين. وجزئيًا هو نتيجة لإهمال الإنسان الشخصي في استخدام عطية الله للحرية بالطريقة الأفضل له ولأسرته وشعبه. لهذا السبب يوجد عدد قليل جدًا من المسيحيين في العالم يثبتون بشكل دائم وكامل في "جسد المسيح الصوفي" ، وليس فقط في الكنيسة كمؤسسة.
بالنظر إلى كل ما قيل حتى الآن عن الخطيئة والعقاب والمحبة والحرية ، فإننا نسأل أنفسنا مرة أخرى: بإرادة من نعاني؟ ألا يرتجف هذا السؤال على شفاهنا (لأنه أيضًا في القلب) كل يوم تقريبًا عندما نرى ونسمع ونشعر كيف نعاني كأمة وكأفراد!
بالنسبة للسؤال المطروح ، يبدو لي أن الإجابة التي نعانيها وفقًا لمشيئة الله هي الأقل احتمالية. كيف يمكن أن يريد الله أن يعاقب ، ويخيف الناس ، ويجعلنا خاضعين خاضعين ، بينما - ليس فقط لأننا قرأنا رسالة بطرس ، ولكن أيضًا لأننا نعرف من تجربتنا الخاصة - يعاني الله لأنه لا يريد أن يموت أحد ، ولكن ليبلغ الجميع التوبة! أليس صحيحًا أن الإنسان يعاني أساسًا من إرادته الحرة ، بسبب قراره الواعي أو اللاواعي ، الذي في الواقع يعاقب نفسه على وعيه أو اللاوعي ، أو المعترف به أو غير المعترف به ، ولكن على أي حال خطايا غير نادمة! يلاحظ الفيلسوف الروسي فيكتور نيسميلوف (1863-1920) عن حق: "لقد صوَّر الإنسان الله إلى الخارج. عندما يتحدث الكتاب المقدس عن غضب الله وانتقامه ، فإنه يوضع على مستوى الدينونة البشرية ، فهو يتحدث عما يستحقه الإنسان لو كان قاضياً. الإنسان هو الذي لا يستطيع أن يغفر لنفسه.
عندما يتعلق الأمر بالإنسان كفرد ، كفرد ، فإن الطب النفسي الجسدي الحديث يخبرنا بشكل مقنع أن أكبر عدد من الأمراض التي يعاني منها الشخص له أصل عقلي أو عقلي. إن صراعاتنا الداخلية غير المعترف بها أو المعترف بها ولكن دون حل (قد يقول المسيحي غير نادم) ، أحيانًا قريبًا ، ولكن في كثير من الأحيان بعد فترة طويلة من الزمن ، تؤدي بنا إلى مرض جسدي ، غالبًا مزمن ، نعاني منه لسنوات. أكبر عدد من حوادث الطرق ، وهي من بين أكثر ثلاثة أسباب للوفاة شيوعًا في العالم ، يثير المرء نفسه. وينطبق هذا أيضًا على العديد من الكوارث الأخرى (الحرائق ، وحوادث المناجم الشديدة ، والفيضانات ، وربما الزلازل). ()
عن الأمراض والصلاة والأدوية
الإنسان - ككائن روحي وككائن جسدي - ليس كائناً سليماً.
بسقوط الإنسان ، سقطت كل الطبيعة ، ومن "مملكة الطبيعة ، على حد تعبير طبيب القرون الوسطى والفيلسوف العظيم باراسيلسوس ، تأتي الأمراض ، كما يأتي الشفاء من مملكة الروح."
على الرغم من أن الناس يحبون أن يقولوا عن الرجل أنه "يتمتع بصحة جيدة مثل قرانيا" أو "قوي مثل الثور" ، لفتاة مثل "حمراء مثل الوردة" أو "حمراء مثل تفاحة" ، فإن كلا من خشب القرانيا والثور يمكن أن تمرض كل من الوردة والتفاح وبعد ذلك ، مثل الرجل ، قد يتعرضون أو لا يعانون من مرضهم. أخيرًا ، الموت هو حتمية لكل الكائنات الحية ، لوحة مأساوية للخطية (رومية 6:23).
يعلم الطب الحديث أنه كلما ابتعد الإنسان عن الطبيعة (وعن الحياة الطبيعية) ، وكان المؤمن يقول - ومن الله ، لأن الطبيعة خلقها الله ، كلما كان مريضًا ، لأنه أقل مقاومة للنمو. عدد الأسباب الخطيرة والخطيرة للأمراض المختلفة. اليوم ، من النادر أن تجد شخصًا سليمًا نسبيًا ولد في مدينة كبيرة حيث قضى حياته كلها. تهدد الأمراض بشكل متزايد حتى الأطفال الصغار في المدن ، وتواجه النساء صعوبة أكبر في الولادة ، وتتضاءل مقاومة الجسم حتى للعدوى التافهة.
الطب النفسي الجسدي ، الذي يدرس تأثير الحياة العقلية على وظائف الجسم (والعكس صحيح) ، بالنسبة للعديد من علماء الطبيعة الماديين ، يؤكد بشكل مفاجئ افتراضات ومعتقدات الطب القديم (الصيني ، اليوناني القديم ، الهندي ، التبتي) ، الذي يركز بشكل أساسي على الروح و أقل بكثير على الجسد ، وهذا يذكر الإنسان المعاصر أنه قبل عبارة "الروح السليمة في الجسم السليم" كان هناك مشروب أقدم وطويل ودقيق ، والذي تم تأكيده اليوم بشكل غير متوقع والذي يقول: عندما تكون الروح سليمة ، فإن الجسد صحي جدا!
ومع ذلك ، دعونا لا نقع كمسيحيين في تجربة الإعلان باستخفاف عن أن المرضى خطاة وأن أولئك الذين يتمتعون بروح دينية قوية يتمتعون بالصحة ، لأن تجربة الحياة اليومية تدحضنا باستمرار.
من الأفضل قبول الحقيقة المسيحية والحقيقة المتمثلة في أن كل شخص - مؤمنًا وغير مؤمن - معرض للمرض. ليحكم الله ورجل الدين المتمرس للغاية فيما إذا كان الحزن على المرض هو من الله ثم ينتج عنه توبة مستمرة للخلاص ، أو أن المرض قد أصاب الإنسان بسبب خطاياه ، أو بسبب ضعف الروح ، وبالتالي الإيمان ، و ثم الحزن بسبب هذا المرض ، مرة أخرى حسب الرسول بولس ، هو ضيقة دنيوية تجلب الموت (كورنثوس الثانية 2:7).
كما تبين لنا حياة القديسين ، كان هناك من بلغوا سن الشيخوخة وهم يتمتعون بصحة جيدة ، دون أي مرض خطير ، ولكن أيضًا أولئك الذين كانوا مرضى أو حتى مرضى بشكل خطير طوال حياتهم ، وهكذا حذرنا مرة أخرى بحكمة. نحن لا نحكم على أحد ولا سيما المريض. نواجه المهمة الصعبة عندما نمرض لفهم مرضنا. نعلم من التجربة أن كل معاناتنا ، سواء كانت ناجمة عن مرض جسدي أو عقلي ، أو لأسباب عقلية ، تتضاءل أو يصبح من السهل تحملها عندما نجد السبب أو نرى فيه "علاجًا للروح" ، دعوة إلى الإنصاف . الشخصية والتقدم على طريق "كمال المسيح". لا شك أن صاحب الإيمان الراسخ يتحمل كل الأمراض والآلام بصبر وتواضع أكثر من إنسان بلا إيمان ، ويبقى أن يتفاعل مع المرض بغضب ومقاومة أو بالاستسلام واليأس.
في بداية هذا المقال ، اقتبسنا كلمات باراسيلسوس ، الذي يعتقد أنه إذا كانت الأمراض تأتي من "مملكة الطبيعة" ، فإن الشفاء يأتي من "مملكة الروح". اليوم ، بفضل التقدم في الطب وعلم النفس ، نعلم أن معظم أمراضنا هي في الحقيقة مرضنا لأننا نسببها بأنفسنا. لقد تمكن الطب النفسي الجسدي بالفعل من إثبات أن الحالات الطويلة من الحزن أو الخوف أو الكراهية تسبب أمراضًا معينة: قرحة المعدة أو الاثني عشر والتهاب القولون المزمن (التهاب القولون) وارتفاع ضغط الدم والنوبات القلبية والربو وحتى السرطان. اتضح أن الطبيعة بالنسبة لنا أقل قسوة بكثير مما نكون قاسين تجاه أنفسنا. ومن ثم ، فإن علماء النفس ذوي التوجهات الدينية في وصية الله الشهيرة "أحب قريبك كنفسك" يؤكدون على الجزء الثاني من هذه الوصية.
إذا طلبنا من أنفسنا علاجًا فعالًا لأمراضنا ، فسيتعين على الأطباء ذوي التوجهات المادية أن يدركوا أن "مملكة الروح" هي الأكثر نجاحًا في علاج الجميع ، حتى الأشد خطورة. لأنه إذا ثبت اليوم أن العوامل العقلية (النفسية) هي السبب الجذري لجميع الأمراض تقريبًا ، فكيف لا يمكننا أن نسعى ونتوقع من روحنا (الروح القدس) المساعدة الأكثر فعالية في الشفاء؟
لطالما عرف المؤمنون المؤمنون فوائد الصلاة والصوم. إن الصلاة الصادقة والعميقة والمطولة ، المقترنة دائمًا بالأعمال ، قد أثبتت عدة مرات منذ زمن الرب يسوع المسيح معجزتها بحيث لا يستطيع إلا أولئك الذين لم يمارسوا الصلاة (والصوم) مطلقًا إنكارها أو الشك في حقيقتها. عمل. يجب على المسيحي المريض أن يصلي إلى الله من أجل شفاءه ، وكذلك الاعتماد على صلوات معترفه (رجل الدين). يعتمد الأمر على مشيئة الله ، وليس على "استحقاقنا" ، وما إذا كان الله سيسمع صلواتنا ومتى.
ومع ذلك ، من الضروري أن نذكر أنه مثلما كشف الله لنا عمق الصلاة وجمالها ، كذلك من خلال الأطباء (تذكر الأطباء القديسين - المعالجين كوزماس وداميان ، وكورش وجون ، وسانت بانتيليمون) والأدوية التي لديه أعطانا بوفرة. ملكوت الطبيعة »، أعطتنا مساعدة أخرى ، والتي بالاقتران مع الصلاة أو الصوم تسهل وتسرع أي شفاء.
إنه ليس جيدًا من وجهة نظر مسيحية ، ولكنه قد يكون أيضًا ضارًا جدًا لعلاج المريض ومرضه ، عندما يرفض المؤمن بسبب طبيعته الدنيئة وتعصبه من أي نوع ، تدخل الأطباء والموصوفين. الأدوية التي تعتمد فقط على الصلاة في كتب الصلاة.
دون إنكار إمكانية حدوث تأثير إعجازي للصلاة على مسار العلاج وحتى العلاج الكامل لأخطر الأمراض (السرطان وبعض الأمراض العقلية) ، ومع ذلك ، فإن العدد القليل نسبيًا للشفاء فقط من خلال الصلاة اليوم - لأنه بالمقارنة مع إن الإيمان القوي في زمن الآباء القديسين ، وكذلك في القرون اللاحقة ، قد أضعف بلا شك هذا الإيمان لدى المرضى والذين يصلون من أجلهم - ويظهر لنا أنه ليس من الحكمة رفض هذا الجزء من الطبيعي. الشفاء الذي أعطانا الله أيضًا. ينطبق تحذيري هذا (كطبيب) بشكل خاص على العلاج غير المناسب للكهنة المصابين بأمراض عقلية في الأديرة والأديرة الخارجية ، وكذلك علاج المؤمنين بأمراض عقلية ، في الحالات التي يتم فيها رفض أي علاج نفسي بالأدوية. في حالات لا حصر لها ، ولسنوات عديدة ، تم استخدام هذه الأدوية في ممارسة الطب النفسي في جميع دول العالم ، وقد ثبت نجاحها في وقف التطور ، حتى في علاج العديد من أنواع الأمراض العقلية ، مثل كبار السن والرجل. يمكن تجنب الكثير من المشاكل مع هؤلاء المرضى - الذين يكونون أحيانًا عنيفين لدرجة أنهم يشكلون خطرًا حقيقيًا على محيطهم ، والذين لم يتحسن مرضهم على الرغم من صلاة رجال الدين الطيبين وذوي الخبرة - يمكن تجنبها ، بالتوازي مع الصلاة والصوم بشكل منتظم. كما تم إعطاء الأدوية.
أخيرًا ، لنختم: المرض والصلاة والطب تشكل وحدة تجعل الإنسان كما أصبح بعد السقوط في أول الزمان. بما أن المسيحي الصالح في كثير من الأحيان غير قادر على الحكم على ما إذا كان مرضه يأتي من الله ، أو من نفسه ومن خطاياه ، أو من الشياطين ، فمن الجيد أن نتذكر كلمات الأسقف نيكولاي فيليميروفيتش: "من خلال كل مرض وعذاب ، يشفي الطبيب السماوي النفوس البشرية ... المرض عامل مهم في تغيير مصير الإنسان. على عكس النظرة المبتذلة القائلة بأن المرض شر مطلق ، تعرف الكنيسة من التجربة أن مرض الجسد هو دواء للنفس. الأمراض هي حقًا معلمينا عظماء ، لأننا من خلالها لا نتعرف على أنفسنا وخطايانا فقط بشكل أفضل ، وهي أيضًا الأسباب الأكثر شيوعًا لأمراضنا ، ولكن من خلال الأمراض والمعاناة التي تسببها ، فإننا نطهر أنفسنا ، ونهيب ، ونصبح حقًا متواضع ورحيم لآلام الآخرين. أنا مقتنع بأنه بدون الأمراض سيكون الناس أكثر قتالية وعدوانية تجاه بعضهم البعض.
يتم علاج الأمراض بمساعدة الصلاة والأطباء والأدوية. لا توجد حاجة حقيقية أو فائدة حقيقية لتقسيم هذه الوحدة بشكل مصطنع. صحيح أن كل مسيحي ، عندما يمرض ، خاصة إذا كان مرضًا أكثر خطورة ، يريد أن يكون طبيبه ، شخصًا مؤمنًا ومتخصصًا جيدًا. تعطي نعمة الله أحيانًا مثل هذه الفرصة للمسيحي المريض. وهو أكثر شيوعًا عندما لا يتمكن من اختيار طبيب لعلاجه ، أحيانًا لسنوات عديدة. لكن هذا ليس سببًا لرفض العلاج ، ناهيك عن إضافة الصلاة إلى الرعاية الطبية.
