13.5 C
بروكسل
الأحد سبتمبر 25، 2022

جان كلود لاريشر يتحدث عن أصل وطبيعة ومعنى الجائحة الحالية (1)

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

تركز المناقشات المواضيعية للجنة المخدرات 2022 على القضايا الشاملة لسياسة المخدرات وحقوق الإنسان

تركز لجنة المخدرات على قضايا سياسة المخدرات وحقوق الإنسان

0
تركز المناقشات المواضيعية للجنة المخدرات 2022 على القضايا الشاملة لسياسة المخدرات وحقوق الإنسان

مقابلة مع عالم اللاهوت الفرنسي الشهير ، عالم الآباء ، الفيلسوف والكاتب جان كلود لارشر ؛ أحد علماء اللاهوت الأرثوذكس المعاصرين البارزين ، دكتوراه في الفلسفة واللاهوت ، أستاذ الفلسفة ، وباحث التراث الأبوي. له العديد من الكتب التي يستكشف فيها مشاكل الصحة والمرض والشفاء في ضوء التقليد الروحي الأرثوذكسي. تمت ترجمة كتابه "علاج المرض العقلي" إلى اللغة البلغارية (Komunitas ، 2013). ألف جان كلود لاريشر ثلاث دراسات عن لاهوت القديس مكسيموس المعترف ويعتبر أحد أفضل خبراء تراثه الروحي.

كاتب المقابلة ، Archpriest Zhivko Panev ، هو أستاذ القانون الكنسي وتاريخ الكنائس المحلية في المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي "St. سرجيوس "في باريس ورئيس أبرشية باريس.

مُنحت محادثة الأب جيفكو بانيف مع جان كلود لاريشر الجائزة الأولى في مسابقة الصحافة المسيحية بعنوان "قل الحقيقة" في فئة المقابلة على موقع pravoslavie.bg.

كنت من أوائل الذين طوروا الفهم اللاهوتي للمرض والمعاناة والطب. كتابك ، Theology of the Disease ، الذي نُشر في عام 1991 ، تمت ترجمته إلى العديد من اللغات ، وسيُترجم قريبًا إلى اليابانية فيما يتعلق بوباء كوفيد -19. لقد نشرت أيضًا كتابًا بعنوان تأمل في المعاناة ، "الله لا يريد معاناة الإنسان" ، وقد تم نشره أيضًا في العديد من البلدان. في البداية أسألك ما هو ملخصك للوباء الذي يحدث لنا في الوقت الحالي؟

هذا لا يفاجئني: منذ آلاف السنين كان هناك حوالي وباءين رئيسيين في كل قرن ، والعديد من الأوبئة الأخرى على نطاق أصغر. ومع ذلك ، فقد أصبحوا أكثر تكرارا ، وتركز السكان في حضارتنا الحضرية ، والحركة التي تفضلها العولمة ، فضلا عن وسائل النقل الحديثة العديدة والسريعة ، يحولها بسهولة إلى أوبئة. لذلك ، كان الوباء الحالي متوقعًا وأعلن عنه العديد من علماء الأوبئة ، الذين لم يشكوا في حدوثه ، وهم يعرفون فقط اللحظة الدقيقة التي سيحدث فيها والشكل الذي سيتخذه. من المثير للدهشة أن بعض البلدان (لا سيما إيطاليا وإسبانيا وفرنسا) تفتقر إلى التدريب ، والتي ، بدلاً من توفير الطاقم الطبي ، وهياكل المستشفيات والمواد اللازمة لمواجهة هذه الآفة ، سمحت بتفكك الرعاية في المستشفيات وتصديرها (في الصين ، مثل كل شيء آخر) إنتاج الأدوية والأقنعة وأجهزة التنفس ، والتي يوجد اليوم نقص حاد فيها.

لطالما كانت الأمراض موجودة في تاريخ البشرية ولا يوجد شخص لم يصادفها في حياته. إن الأوبئة هي ببساطة أمراض شديدة العدوى وتؤثر من خلال انتشارها السريع على جزء كبير من السكان. ما يميز فيروس كوفيد -19 هو أنه يؤثر بشدة على الجهاز التنفسي لكبار السن والأشخاص الذين أضعفتهم أمراض أخرى ، كما أنه يتمتع بدرجة عالية من العدوى ، مما يؤدي بسرعة إلى تشبع أنظمة العناية المركزة بعدد كبير من الأشخاص المصابين. المرض في وقت واحد في فترة زمنية قصيرة. زمن.

تفاعلت الكنائس الأرثوذكسية على مراحل وبسرعة مختلفة وبأشكال مختلفة. ما رأيك بهذا؟

يجب القول إن البلدان المختلفة لم تتأثر بالوباء في نفس الوقت وبنفس القدر ، وأن كل كنيسة محلية هيأت استجابتها لتطور المرض والتدابير التي اتخذتها الدولة المعنية. في البلدان الأكثر تضررًا ، تم اتخاذ قرار تعليق الخدمات بسرعة ، ولم يتبق سوى أيام قليلة. لأنهم لم ينصوا على الإغلاق في مثل هذا الوقت القصير ، اتخذت بعض الكنائس (مثل الكنيسة الروسية) تدابير للحد من العدوى المحتملة أثناء الليتورجيا أو توزيع الأسرار المقدسة ؛ إنهم مجبرون اليوم على حث المؤمنين على عدم القدوم إلى الكنيسة.

أدت هذه الإجراءات المختلفة إلى إثارة الجدل وحتى الجدل بين رجال الدين والجماعات الرهبانية والمؤمنين واللاهوتيين. كان قرار بعض الكنائس بتغيير طريقة الشركة الإفخارستية من أولى مواضيع الخلاف.

في هذا الصدد ، يجب التمييز بين أمرين: الظروف المحيطة بالشركة والشركة نفسها.

قد يكون هناك خطر الإصابة بالعدوى من خلال الظروف "المصاحبة" للتواصل: مسح شفاه كل مشارك بالمنشفة نفسها (كما يحدث بإصرار كبير في بعض رعايا الكنيسة الروسية) أو الشرب بعد القربان ، كما هو الحال. المعتاد في الكنيسة الروسية ، "مشروب" (خليط من الماء العذب والنبيذ) بنفس الكؤوس. لهذا السبب ، لا ينبغي أن يكون هناك اعتراض على تدابير استخدام المناديل الورقية في الحالة الأولى والأكواب التي تستخدم لمرة واحدة في الحالة الثانية.

أما بخصوص القربان ، فقد تخلى عدد من الكنائس عن الطريقة التقليدية لإعطائه للمؤمنين - بوضعه في الفم بملعقة مقدسة. أوصت بعض الكنائس بصب محتويات الملعقة في الفم المفتوح ، مع الابتعاد عنها بعض الشيء ، بينما اقترح البعض الآخر - مثل الكنيسة الروسية - تطهير الملعقة بالكحول بعد كل مشارك أو استخدام ملاعق يمكن التخلص منها ، والتي تم استخدامها بعد ذلك. ليتم حرقها.

أعتقد أنه لا توجد كنيسة قد اعترفت بأن جسد المسيح ودمه ، الذي تتذكر جميع الصلوات من أجله قبل وبعد المناولة "من أجل شفاء الروح والجسد" ، قد يكون في حد ذاته عاملاً معديًا. الفكر يحدث فقط في مقال واحد - ينتشر بسرعة الفيروس على الإنترنت [هنا يشير جان كلود لارشر إلى مقال الأرشمندريت سيريل جوفورون "COVID-19 والثنائية المسيحية (أو؟)" مع رابط إلى الموقع العام الأرثوذكسية] ، السبب الذي من أجله سأقتبس - مقال الأرشمندريت سيريل جوفورون ، وهو مجموعة من البدع).

لكن هناك شكوك حول الملعقة نفسها ، وهذا أمر قابل للنقاش ، حيث أن البعض ينتبه إلى حقيقة أنها تلامس أفواه المؤمنين ، والبعض الآخر يعتبر قبل كل شيء حقيقة أنها لأنها مغمورة في جسد ودم المسيح ، يتم تطهيرها وحمايتها منها. ويشير الأخير إلى أن الكهنة في الكنائس الكبرى ، حيث يوجد بين المؤمنين حتماً أناس يعانون من أمراض مختلفة ، يستهلكون في نهاية الليتورجيا بقية الهدايا المقدسة ، دون التسبب في أي عدوى. كما لاحظوا أنه خلال الأوبئة العظيمة في الماضي ، أعطى الكهنة القربان للمؤمنين المصابين دون أن يصيبوا أنفسهم. أما بالنسبة للأخير ، فليس لدي معلومات موثوقة من الوثائق التاريخية. من ناحية أخرى ، التعليق على "بيداليون (مجموعة التعليقات على شرائع الكنيسة الأرثوذكسية) القديس نيقوديموس من جبل آثوس (الذي عاش في النصف الثاني من القرن الثامن عشر) يسمح بمناسبة القرن الثامن والعشرين كهنة المجمع المسكوني السادس "لإجراء بعض التغييرات في فترات الطاعون" في طريقة تعليم القربان للمرضى "، وذلك بوضع الخبز المقدس في إناء مقدس بحيث يمكن للمرضى والمحتضرين تناوله بالملاعق أو شيء من هذا القبيل "،" يجب بعد ذلك وضع الوعاء والملاعق في الخل ويجب سكب الخل في وعاء صب معدني أو بطريقة أخرى ممكنة آمنة ومتعارف عليها. "

يشير هذا إلى أنه في عصره (وربما حتى قبل ذلك) كان من المعتاد إعطاء القربان المقدس من خلال المزيد من الأوعية والملاعق ، والتي تم تطهيرها بعد ذلك (نظرًا لدرجة الكحول والحموضة ، فإن الخل له خصائص مطهرة ومضادة للفطريات (والتي ، بالمناسبة) ، لن يكون كافيا تماما ضد Kovid-19). كان هذا النص ، الذي تم اقتباسه في قيادة الليتورجيا الروسي العظيم في القرن التاسع عشر إس.

من ناحيتي ، أعتقد أن الشخص الذي لديه إيمان كافٍ للمشاركة في الثقة بملعقة لا يجازف ، وأن الكنائس التي اتخذت قرارات خاصة فعلت ذلك في أحسن الأحوال ، مع أخذ المؤمنين في الاعتبار. - ضعف الايمان والشكوك. من بعض النواحي ، اتبعت الكنائس توصية الرسول بولس ، الذي يقول ، "لأني ضعيف صرت ضعيفًا لأربح الضعيف" (1 كو 9: 22).

يجب أن نتذكر أن السر ليس له تأثير سحري: كما هو الحال مع جميع الأسرار ، تُمنح النعمة كاملة ، لكن تلقي النعمة يتناسب مع إيمان المتلقي (استخدم الآباء اليونانيون الكلمة اليونانية "التناسب" للإشارة إلى هذا التناسب). لدرجة أنه قالها الرسول بولس وتذكَّره في الصلوات قبل المناولة أن من يشترك بغير استحقاق يمكن أن يصاب بمرض عقلي وجسدي (1 كو 11: 27-31) أو "يأكل ويشرب قناعته. "

على أي حال ، لكل كنيسة محلية الحرية في اتخاذ جميع القرارات المفيدة اقتصاديًا في أي ظرف غير عادي.

كان موضوع الجدل الثاني هو إغلاق الكنائس وانقطاع العبادة الليتورجية.

أولاً ، تجدر الإشارة إلى أن معظم الدول لم تأمر بإغلاق الكنائس ، ولكنها قيّدت الوصول إلى عدد قليل من الأشخاص وزيارات الأفراد المعزولين ؛ لكن في نفس الوقت جعلت إجراءات الحجر الصحي أي حركة وزيارة مستحيلة.

ومع ذلك ، في معظم الكنائس المحلية ، تستمر الليتورجيا مع الكاهن ، والمغني ، وربما الشماس ومساعده (باستثناء اليونان ، حيث كان ممنوعًا حتى في الأديرة ، وهو أمر متناقض ، نظرًا لأن هذه دولة بها هوية أرثوذكسية قوية تتمتع فيها الكنيسة باعتراف رسمي من الدولة).

طور بعض المتطرفين نظريات المؤامرة ، حيث رأوا وراء قرارات الدول إرادة بعض الجماعات المؤثرة لتدمير المسيحية. وقارنوا مع فترة الاضطهاد من القرون الأولى ودعوا المسيحيين إلى المقاومة ، وضربوا بالشهداء كمثال. من الواضح أن هذه المواقف مبالغ فيها ، والتوازي مع الاضطهاد خبيث.

لا يُطلب من المسيحيين التخلي عن إيمانهم وعبادة إله آخر. الكنائس ليست مغلقة والإجراءات التقييدية لزيارتها مؤقتة. لقد قامت الدول بواجبها الوحيد لحماية السكان من خلال اتخاذ الإجراء الوحيد الذي لديها - الحجر الصحي - للحد من العدوى ، وتقديم أفضل رعاية ممكنة للمرضى والحد من عدد الوفيات.

سأضيف أن الكنيسة ليست مكانًا سحريًا ، محميًا تمامًا من العالم الخارجي ، حيث لا يمكن أن يصاب المرء بأي مرض ، خاصة إذا كان شديد العدوى. في الواقع ، في العصور القديمة ، أثناء الأوبئة ، كان مسار العمل مختلفًا: تجمع الناس في الكنائس وتزايدت المواكب. ما يُنسى هو أن الكنائس أصبحت مستشفيات للمحتضرين. وهكذا ، خلال الأوبئة العظيمة التي عرفتها الإمبراطورية البيزنطية ، لم يكن من غير المألوف العثور على مئات الجثث في الكنائس.

يقع على عاتق الكنيسة واجب حماية صحة وحياة المؤمنين ، ولكن أيضًا حماية أولئك الذين قد يصابون بالعدوى خارجها ، وعدم تعقيد عمل العاملين الصحيين الذين ، إذا كان النظام مثقلًا بالأعباء ، يخاطرون بعدم قدرتهم على القيام بذلك. اعتني بالجميع ، ولكن عليك أن تختار ، بعبارة أخرى ، التخلي عن الأشخاص الأكثر عرضة للموت وتركهم. علاوة على ذلك ، إذا كان هناك الكثير من القتلى في نفس الوقت ، فلن يكون من الممكن توفير دفن لهم: لقد رأينا جميعًا للأسف قافلة من الشاحنات العسكرية في إيطاليا تنقل عشرات القتلى مباشرة إلى محرقة الجثث ، مع عدم وجود إمكانية للوجود العائلي أو الديني . الآلاف من الجثث على حزام ناقل وبعد أسابيع قليلة فقط يمكن للعائلات أن تأتي لالتقاط رماد أقاربهم المتوفين من المنصات مع الجرار المكدسة.

قررت جميع طوائف الأديرة (بما في ذلك تلك الموجودة في جبل آثوس) إغلاق أبوابها وبالتالي حماية الزوار والمصلين من العدوى المتبادلة ، وكذلك حماية أعضائهم ، مما يسمح لهم بمواصلة الاحتفال بالقداس وأداء إحدى القداسات. مهامهم الرئيسية. التي نحتاجها بشدة في هذه الفترة: الصلاة من أجل العالم.

حقيقة أن الشركة أصبحت مستحيلة لبعض الوقت تطرح مشكلة خطيرة لبعض المؤمنين. في هذا أيضًا ، يرى بعض المتطرفين النتيجة الناجحة لبعض المؤامرات المعادية للمسيحيين ...

أنا لا أشارك نظريات المؤامرة هذه لأنهم يشكون في الناس والمنظمات حتى تعود الأوبئة دوريًا إلى تاريخ البشرية ، كما قلت سابقًا. بعد كل شيء ، أعتقد أن الشيطان له يد في هذا الوباء وعواقبه. سأخبرك لماذا في استمرار حديثنا.

يمكن قول عدة أشياء عن الحرمان من الشركة.

أولئك الذين اعتادوا على تناول القربان كل أسبوع (أو في كثير من الأحيان) ويتلقون قوة كبيرة من السر في حياتهم يعانون بشدة في هذا الموقف ، وهذا أمر مفهوم. تعزية ، سوف أذكرك بأن القديسة مريم المصرية ، التي نحتفل بحياتها المقدسة رسمياً في الأحد الخامس من الصوم الكبير ، لم تشارك في القربان إلا مرة واحدة في حياتها ، قبل وفاتها مباشرة ؛ وأنه في زمانها (هذا ما نقرأه في الحياة التي نقرأها في الكنيسة بمناسبة هذا العيد) كانت هناك عادة للرهبان الذين يعيشون في الكينوا أن يتقاعدوا وحدهم إلى الصحراء والعودة إلى الدير في موندي فقط. الخميس لأخذ القربان. يمكننا أن نتذكر أيضًا أن العديد من الآباء الذين يعيشون في الصحراء يشاركون في الشركة مرة واحدة في السنة على الأكثر.

بسبب الظروف ، نحن مجبرون بنفس الطريقة على الابتعاد عن المناولة خلال هذا الصوم الكبير ، وهكذا نستطيع ، بفضل الحجر الصحي في شقتنا (والذي أصبح في عالمنا من الحركة والأنشطة المستمرة بالخارج بالنسبة لكثير من الناس صارمًا. كصحراء) القليل من تجربتهم.

يمكننا أن نستمد بعض الفوائد من هذا. بادئ ذي بدء ، اليوم ، وخاصة في الشتات ، أصبحت الشركة متكررة (بينما ، على العكس من ذلك ، كانت نادرة في البلدان الأرثوذكسية قبل بضعة عقود) وإلى حد أن هناك خطر التقليل من الأهمية.

قبل بضع سنوات ، تحدثت إلى المطران أتاناسيج جيفتيك حول هذا الموضوع ، وأخبرني أنه من المفيد أن نصوم من وقت لآخر في الشركة من أجل إعادة اكتشاف معنى أهميتها والاقتراب منها بمجرد أن نشعر حقًا بالرغبة. والحاجة. بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا أن نتذكر أن آثار السر لا تختفي بمجرد حصولنا عليه. إنها متناسبة مع جودة تقبُّلنا ، ولا يجب أن يتعلق هذا القبول باستعدادنا للقربان فحسب ، بل أيضًا بموقفنا تجاهه بعد استلامنا له.

لمساعدتنا ، تقدم لنا الكنيسة سلسلة من الصلوات قبل وبعد الشركة. أعرف العديد من الآباء الروحيين الذين يشجعون أبناءهم الروحيين على قراءة الصلوات كل يوم بعد المناولة حتى الشركة التالية ، وبالتالي يحافظون على وعي "بالعطايا الثمينة التي أُعطيت لنا" من خلال الاستمرار في تحديث النعمة التي قدموها لنا.

ماذا يمكن أن يقال عن استحالة المشاركة في الخدمات الليتورجية؟

أعتقد أنه من الممكن الاحتفال بهم في المنزل بالطريقة المقصودة ، في حالة عدم وجود كاهن ، قراءة الكتابات بدلاً من الليتورجيا ، على الرغم من أن هذا بالطبع لا يمكن أن يحل محلها تمامًا ، لأن الشيء الرئيسي مفقود: المقدس تصحية. التي لا يمكن أن يؤديها إلا الكاهن. العديد من المؤمنين لديهم نصوص طقسية في بيوتهم (على وجه التحديد ، يوكولوجيا ليتل ، التي تهدف على وجه التحديد إلى الخدمة المنزلية ، في حالة عدم وجود كاهن) ؛ إذا لم يكن لديهم ، يمكن العثور على معظم النصوص على الإنترنت. يمكن أيضًا تكثيف ممارسة صلاة يسوع: على جبل آثوس ، تستبدل الجماعات الصغيرة أو النساك الذين يعيشون في البرية وليس لديهم كاهن الخدمات بعدد من الصلوات للمسيح ، والدة الإله ، والقديسين.

قال القديس إفرايم كاتوناكي ، مشيرًا إلى القديس يوحنا الذهبي الفم: "الناس في العالم الذين ليس لديهم فرصة للذهاب إلى الكنيسة يوم السبت أو الأحد يمكنهم في نفس الوقت تحويل أرواحهم إلى مذبح من خلال الصلاة. "

في البلدان الأرثوذكسية ، من الممكن أيضًا مشاهدة الليتورجيا مباشرة على التلفزيون أو على الإنترنت ، كما يفعل عادة العديد من كبار السن أو المرضى غير القادرين على الحركة. هذا لا يحل محل المشاركة الفعلية بحضور مادي في المجتمع ، ولكن يمكن للمرء على الأقل الانضمام إلى الخدمة وتجربة الشعور بالانتماء والعمل المجتمعي في نفس الوقت مع مجتمع الكنيسة ، والذي يمتد إلى ما وراء المرئي وما وراء الأشخاص الحاضرين . يسمى "مجتمع القديسين").

في مقابلة أجريت معه مؤخرًا ، أدان المطران يوحنا زيزيولاس من برغاموم قرار بعض الكنائس بإغلاق الكنائس وتعليق العبادة ، وقال إنه عندما لا يتم الاحتفال بالقداس ، لا توجد كنيسة. ما رأيك في هذا السؤال؟

موقفه مفهوم ، بالنظر إلى لاهوته الشخصي ، الذي يعطي الأسبقية لعلم اللاهوت العلائقي وبالتالي يربط الليتورجيا بالترابط (تجمع المؤمنين) أكثر من التضحية الإفخارستية نفسها.

في الواقع ، يستمر الاحتفال بالليتورجيا في جميع الكنائس (في الأديرة ، ولكن أيضًا في العديد من الكنائس التي تضم عددًا قليلاً من الناس). وهذا هو المهم. لا تعتمد قيمة الليتورجيا على عدد المشاركين الحاضرين ، ولا تعتمد قيمة ونطاق الذبيحة المقدسة على عدد الصلوات التي يتم الاحتفال بها. عندما تحتفل مئات الآلاف من الكنائس بالليتورجيا في نفس الوقت ، فإنها تُحدث (هذا هو معنى كلمة "anamnesis" ، التي تعني قلب الليتورجيا) ذبيحة واحدة للمسيح.

إذا احتفلت بليتورجيا واحدة فقط من إحدى الكنائس المحلية ، فإن هذه الذبيحة المنفردة ستؤدى بنفس النطاق ، لأنها تمتد على الكون كله. أما بالنسبة للمؤمنين ، فيجدر التذكير بأن ليتورجيا القديس باسيليوس ، التي نحتفل بها في أسابيع الصوم الكبير هذه ، تنص على احتمال غيابهم ، حيث تتضمن صلاة إلى الله لتذكر "أولئك الذين تغيبوا لأسباب وجيهة. "، وهو ما يربطهم بطريقة ما بالحاضرين وبالنعمة الممنوحة لهم.

كيف تنجو من الحجر الصحي؟ يبدو أن هذا يخلق مشاكل لمعاصرينا.

لدينا فرصة أن يتزامن الحجر الصحي الذي تفرضه الدولة جزئيًا مع "الأربعين المقدسة" [الكلمة الفرنسية quarantaine تعني "الأربعين"] من الصوم الكبير. وفقًا للتقاليد ، نحن الأرثوذكس ، خلال هذه الفترة ، نحد من نزهاتنا وترفيهنا واستهلاكنا ؛ أيضًا ، وفقًا للتقاليد ، نستفيد من وقت الهدوء والعزلة الأكبر هذا لنتجه إلى أنفسنا ، ونزيد من القراءات الروحية ، ونصلي أكثر. لكل هذا لدينا خبرة السنوات السابقة. سيتعين علينا فقط مواصلة الجهد لبضعة أسابيع.

باختصار ، الحجر الصحي هو مناسبة مناسبة لممارسة الهدوئية العزيزة على الروحانية الأرثوذكسية ، حالة من الوحدة ، وقبل كل شيء ، من السلام الخارجي والداخلي ، للاستراحة بهذه الطريقة من الحركة المستمرة ، من الضوضاء والتوتر المرتبط بالطبيعي. الظروف المعيشية ، والعيش مرة أخرى في بيتنا الداخلي ، الذي يسميه الآباء الهسيكيون "مسكن القلب".

يسمح الحجر الصحي أيضًا للزوجين والأطفال بالتواجد معًا أكثر من المعتاد ، وهذا مفيد للجميع. مما لا شك فيه أن هذا لا يحدث دائمًا من تلقاء نفسه ، حيث إن البعض غير معتادين على حياة طويلة معًا ، ولكن قد تكون هذه فرصة لتقويتها في اتجاه إيجابي.

ومع ذلك ، فإن هذه العودة إلى الذات والحياة الزوجية والعائلية يجب ألا تتحول إلى نسيان للآخرين. يمكن أن تأخذ الصدقة ، وهي جزء من ممارسات الصيام المعتادة ، شكل مساعدة أكبر ومنتظمة من المعارف الذين يعانون من المرض أو الشعور بالوحدة أو القلق. يمكن أن تساعد وسائل الاتصال الحديثة في هذا النشاط ...

سألاحظ أن العديد من إخواننا المواطنين مجبرون على ابتكار أنشطة رياضية في شقتهم. اعتدنا خلال الصوم الكبير على صنع الأقواس الأرضية. يمكننا زيادة عددهم (قاعدة الرهبان هي القيام بما لا يقل عن 300 في اليوم ، والبعض منهم يصل إلى 3000!). قال البطريرك بافيل سربسكي ، الذي كان ينحني كل يوم حتى سن 91 (فقط جرح الركبة تمكن من إيقافه) ، مستنيراً بتعليمه الطبي وصحته الجيدة ، أن هذه كانت أفضل تمارين يمكن للمرء أن يأخذها. هل يحافظ على لياقته ...

الآن ، إذا كنت ترغب في ذلك ، فلنعد إلى المزيد من الأسئلة اللاهوتية. أولاً ، لمن وإلى ماذا يمكن أن نعزو الوباء الحالي والأمراض بشكل عام؟

الوباء مرض معد ينتشر. كل ما نقوله عن المرض يمكن أن يقال عنه ، لكن طابعه الجماعي ، الذي يتجلى في منطقة أو بلد معين أو في جميع أنحاء العالم ، كما هو الحال الآن ، يثير أسئلة إضافية. ليس من المستغرب أن يظهر موضوع صراع الفناء ، أو نهاية العالم ، أو فكرة عقاب الله على خطايا البشر ، مع تلميحات إلى الطوفان (تكوين 19) ، إلى الطاعون الذي اجتاح معسكر داود بعد التعداد. بكلمات دينية. ملوك 24:15) أو الجروح السبعة لمصر (خر. 7:11). لذلك من الضروري تقديم بعض الإيضاحات.

الصورة: جان كلود لاريشر

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات