سيتم تسمية معبد الصلاة ...
(نقاشات عن الكنيسة والسلطة)
المؤلف: سفياتوسلاف مويسينكو ، كاتب ، كاتب مقالات ، شخصية عامة
للأسف الشديد ، في تأسيس أي كنيسة أرضية ، بالإضافة إلى العقيدة ، هناك مبدأ قوة لا يتزعزع. إنه هو الذي يرسخ كيان الكنيسة ، ويغذي قوة الهياكل الكنسية ، ولأكثر من عشرين قرنًا كان يحرف ويشوه الكلمة التي جلبها المخلص إلى الشعوب التي تعيش على الأرض.
هذا سهل الفهم ، باتباع منطق بشري بسيط وغير معقد.
لذلك ، كان هناك مخلص وكان هناك اثنا عشر من تلاميذه. انها الحقيقة. إذن من أين أتى العدد الهائل من الكنائس الفردية؟ مع الباباوات والبطاركة والكاثوليك والمطارنة ورؤساء الأساقفة؟ الهياكل التي توجد بشكل منفصل عن بعضها البعض؟ وغالبا ما يعارضون بعضهم البعض؟ بعد كل شيء ، لم يكن هناك سوى اثني عشر رسولًا! اثني عشر! ليس سبعة عشر ، ولا عشرين ، ولا ثلاثين ، إلخ.
لذلك ، باتباع المنطق المبتذل ، لا يمكن أن يكون هناك أكثر من اثنتي عشرة كنيسة منفصلة ومستقلة! أو ربما؟..
سأعترض على أن الرسل كان لديهم أيضًا تلاميذ قاموا بتنوير الأمم وتنظيم أتباعهم في مجتمعات كنسية.
أنا أتفق.
كانوا. يستطع. منظم.
ولكن ، باتباع نفس العبارة ، كان لتلاميذ الرسل أيضًا تلاميذ. هؤلاء الطلاب لديهم طلابهم. الخ على مبدأ الخلافة الرسولية. وبالتالي ، فإن لكل أسقف ، وربما حتى كل كاهن ، الحق في تنظيم وتطوير هيكل كنيسته الخاصة ، ولا يخضع للمساءلة أمام أحد ، باستثناء مجلس جميع الأساقفة الذين يعيشون على هذا الكوكب.
لكن مثل هذا الموقف غير مواتٍ تمامًا لأولئك الذين تمكنوا من أن يكونوا الأول. الذي ذاق بالفعل السلطة. من فهم أن الإيمان البشري ليس فقط طريق الخلاص ، ولكن أيضًا طريق الترف والفجور والإفلات من العقاب والقدرة المطلقة لمن هم على رأس العملية الدينية.
وكل ذلك لأن الكنيسة تقوم على مبدأ القوة. إذا كانت محدودة ، ثم مجرد عدد من الاتفاقيات.
سلطة الكاهن على أبناء الرعية المعترفين له ، المنصوص عليها في القانون الرسولي السادس والخمسين: "إذا أساء أحد من الإكليروس إلى القسيس أو الشماس: فليُحرم من شركة الكنيسة" ، الأسقف على الكهنة (تذكر القانون الرسولي سيئ السمعة 56: "إذا أزعج أحد رجال الدين الأسقف: نعم عزل. لا تتكلم بالشر مع حاكم شعبك") ، رئيس أساقفة أو مطران على أساقفة أبرشيته وبطريرك رجال دين الكنيسة بأكملها.
علاوة على ذلك ، من المثير للاهتمام أن "القواعد الرسولية" نفسها لا علاقة لها بالرسل الاثني عشر الذين ذكرتهم ، والذين تبعوا المسيح واستوعبوا تعاليمه. فقد كتبوا على الأرجح في القرن الرابع ويفترض أن يكونوا قد كتبوا في سوريا. يمكن لأي شخص محاولة تتبع ظهور هذا المصدر من القواعد الكنسية. هذا ، إلى حد كبير ، ليس بالأمر الصعب ، لأنه تم القيام به أكثر من مرة من قبل المؤرخين الموقرين.
إذن ، القوة والقوة والمزيد من القوة.
تم تأكيد نفس المبدأ من قبل جميع المجامع المسكونية تقريبًا بدرجة أو بأخرى.
إذا كنا نتحدث عن الاختلافات العقائدية والعقيدة من حيث المبدأ ، فسيكون ذلك كافياً للإشارة إلى أن جميع القضايا الخلافية يتم حلها من خلال التفكير المجمع. و نقطة.
لكن لا. تعكس المراسيم نظام المحظورات والعقوبات. وهذه بالفعل علامات لا لبس فيها على القوة الاستبدادية. إذا جاز التعبير ، "امنعوا ولا تتركوا"!
لقد تطور العالم. تم تحسين نظام الإدارة. أصبحت السلطات أكثر تطوراً وابتكاراً.
كان هناك شيء مثل السمفونية. نوع من اندماج السلطة العلمانية والكنسية.
لقد استوعب كل من الغرب والشرق تمامًا النقائل لمثل هذه السيمفونية.
وحدت روما السلطة الزمنية والروحية في رجل واحد ، مما جعل البابا نائبًا لله على الأرض ، وحولت الكنيسة إلى دولة تُعرف اليوم بالفاتيكان ، حيث يكون رأس الكنيسة في نفس الوقت هو الملك المطلق لبلده الصغير .
تصرفت القسطنطينية بمكر أكثر. لا عجب أن رمزها هو نسر برأسين ، كرّس المساواة بين القوة العلمانية والروحية ، وقوة القيصر (الإمبراطور) والبطريرك.
ولكن المبدأ هو نفسه. أراد الجميع السلطة. والجميع يتطلع إليها. بالمناسبة ، من الأمثلة الصارخة على القيصرية الأرثوذكسية الصريحة والمفتوحة هي حالة القرون الوسطى في الجبل الأسود ، حيث عمل المطران الذين ترأسوا الكنيسة الأرثوذكسية في الجبل الأسود في نفس الوقت كحكام (ملوك) لبلدهم.
مثال صارخ أيضًا على السيمفونية هو الكنيسة الأنجليكانية ، حيث يكون الملك الحاكم لبريطانيا العظمى (لا يهم ، الملك أو الملكة) في نفس الوقت هو رأس الكنيسة.
يمكنك التحدث عن هذا الموضوع لفترة طويلة.
كان الترف والتسامح المتأصلان في رجال الدين الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت حتى اضطرابات القرن العشرين نوعًا من صفة التوافق مع السلطة العلمانية.
لم تُحرج كنيسة واحدة بشكل خاص من هذا الوضع ، حيث طبقت بوقاحة عبارة "لا حول ولا قوة إلا من الله" (رومية 13: 1) فيما يتعلق بموظفيها ، وخاصة كبار المسؤولين. وبقوة وأهم تمتعوا بمجموعة متنوعة من الفوائد العلمانية.
في القرن العشرين كان هناك نوع من إعادة صياغة الوعي.
ظلت الكنيسة نوعًا من المؤسسات الأخلاقية والمعنوية ، لكنها لم تعد تتمتع بسلطة لا جدال فيها في مجال الوعي العام وتنظيم عمليات الحياة اليومية.
بدأت الحقائق التافهة تصل تدريجياً إلى الناس العاديين ، مشيرة بلا هوادة إلى أن الكهنة خطاة مثل الناس العاديين. وفي حالات أخرى ، يتعرضون لمزيد من المظاهر المنحرفة والأكثر شراسة للجانب المظلم من وعيهم.
لقد ولت الأنظمة الملكية. أصبحت الإمبراطوريات المسيحية جمهوريات علمانية. تم فصل الكنائس عن الدول والمدارس عن الكنائس. فقد رجال الدين بشكل كارثي أدوات التحكم في الوعي البشري ، وبالتالي فقدوا أيضًا سلطتهم العلمانية. حسنًا ، إلى جانبه المال وإباحة الملذات.
بالإضافة إلى ذلك ، كان التذمر الجاد يختمر في الوسط الكنسي نفسه ، وفي بعض الأماكن حتى تمرد ضد النظام الشرير الراسخ.
اكتسب هذا السخط زخما وازداد قوة عاما بعد عام ، وبلغ ذروته فيما بعد بحركة أرثوذكسية حقيقية. على الأقل في روسيا ، كما هو الحال في الدولة التي تضم أكبر عدد من السكان الأرثوذكس أو الأرثوذكس الزائفين.
لكن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، حتى لو كانت على وشك الموت ، كهيكل مستقل ، لكونها وريثة الغدر البيزنطي ، قامت بمهارة بقمع أولئك الذين نهضوا بلا تفكير لمحاربة الظلم والأكاذيب.
باستخدام آليات الدولة ، وكونها جزءًا من آلة الدولة ، من السهل جدًا القيام بذلك ، أعلنت جمهورية الصين أنهم طائفيون ومنشقيون كل أولئك الذين تمردوا على عقيدتها الأيديولوجية ، المتورطين في سحق القيم القديمة من أجل الحكومة القائمة.
لم تحمي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أبدًا المؤمنين ، وحتى الناس العاديين ، من تعسف الدولة. لم أكن قط مع الأيتام والفقراء. لم تمد يدها أبدًا لمساعدة المحتاجين. ولم تتمرد أبدًا على تعسف السلطة. لقد لعبت دائمًا وفقًا لقواعد سمفونية الكنيسة والدولة وكانت دائمًا تتخذ وضعية المنفذ المطيع للإرادة السيادية.
هذا طريق كارثي.
ومع كل الدعم الممكن لمثل هذا الهيكل الكنسي ، فإنه محكوم عليه بالانهيار.
وهو ما يحدث في الواقع.
خسارة بحر البلطيق.
خسارة أوكرانيا.
قطيعة مع القسطنطينية ، الإسكندرية ، اليونان.
خلق فراغ من حولك.
ونتيجة لذلك ، احتمال النبذ. وإذا افترضنا الأسوأ ، فإن بلاط Pentarchy (أقدم البطاركة).
وهذا أيضًا نتيجة لحقيقة أن كل شيء يقوم على القوة والقوة ومرة أخرى القوة. عطشها الذي لا يوقف. وخوف رهيب من فقدان أدنى مظاهره.
يبدو لي وحدي أنه في كل ما يحدث ووصفته في المنطق ، هناك الكثير من الشرير؟
أنه سيكون من الحكمة عدم القتال مع بعضكم البعض ، وليس إدانة بعضكم البعض ، ولكن تذكر كلمات الرسول بولس: "كل من اعتمد بالمسيح قد لبستم المسيح. لم يعد هناك يهودي أو أممي. لا عبد ولا حر. ليس ذكر ولا أنثى لأنكم كلكم واحد في المسيح يسوع "(غل 3: 27-28).
أنه سيكون من المعقول أن نناضل ليس من أجل القوة الدنيوية ، لا من أجل الترف والفجور ، ولكن من أجل ما ينتظرنا بعد ذلك.
وأن مهمة الكنيسة ، أي الكنيسة ، ليست السيطرة على الشعوب والبلدان ، بل إنقاذ النفوس البشرية ، وحماية الأحياء من عدو الجنس البشري ، والصلاة من أجل الموتى ، وليس بأي حال من الأحوال ، تشجيع أو بدء حروب لا حصر لها ، حيث يقوم الابن ضد الأب ، ويذهب الأخ إلى الأخ.
لسبب ما يبدو لي أنه إذا تخلى رجال الكنيسة من جميع المعتقدات عن السلطة والثروة ، فسيأتي في تلك اللحظة بالذات "سلام على الأرض ، وحسن نية تجاه الناس" (لوقا 2:14).
إذا تذكر هؤلاء الخدام ذوو الوجوه المتعددة أن المسيح لم يرغب في القوة ولم يبحث عن الرفاهية والثروة ، ولكن فقط الحب والفهم ، فربما تصبح كلمات المخلص التي تحدث إلى تلاميذه واضحة لهم: وصية جديدة ، أن تحبوا بعضكم بعضاً: لأني أحبك ، وأنتم أيضًا تحبوا أنفسكم: سيفهم الجميع هذا ، أنكم تلاميذي ، إن كنتم تحب بعضكم بعضًا "(يوحنا 13: 34-35).
وربما عندئذٍ تدرك الكنيسة المسيحية بكل تنوعها ومظاهرها ما هو مصيرها الحقيقي على أرضنا الطويلة الأناة. ولن تنمو كلمات ربنا المؤلمة في قلب كل مؤمن حقيقي كقطرات من الدم: "يُدعى هيكلي هيكل الصلاة ، ولكنك أنت خالق مشارك ولص" (متى 21: 13). ).
كيف أريد أن يكون كل شيء بالطريقة التي أرادها يسوع المسيح.
وليس بالطريقة التي تناسب الكهنة الذين نسوا المعنى الحقيقي لخدمتهم ...
(© حقوق النشر: Svyatoslav Moiseenko "LOOK FROM THE SIDE")
ترجمة: P. Gramatikov
