ما هو الجهاد وما مدى دعم الأوضاع في الساحل تدعو إلى الجهاد الجسدي؟
أثارت الغارة على مسجد مسجد موسى في مومباسا في 2 فبراير / شباط للتصدي لتجنيد إرهابي مزعوم ، نقاشات متباينة بين الكينيين.
فمن ناحية ، يدافع أولئك الذين يدافعون عن أفعال الشرطة ، ويقولون إنها مبررة في استباق تهديد أمني محتمل. كما أن هناك من يتهم الشرطة بإهانة المساجد واستهداف المؤمنين.
أعادت القضية برمتها إحياء النقاش حول نهج كينيا في الحرب ضد الإرهاب والتطرف العنيف على الساحل. كما أثار التساؤل حول العلاقة بينهما دين والعنف.
إذا لم يكن هناك دين يدعم العنف كمهمته ، كما يُقال كثيرًا ، فما هو دور الدين في التطرف العنيف ، بالنظر إلى أن بعض المسلمين في الساحل قد دعموا الدعوات إلى العنف المسلح؟
المنطقة الساحلية يسكنها المسلمون في الغالب ، وكانت ، لبعض الوقت ، في مركز الادعاءات الانفصالية ومزاعم الإهمال من قبل الحكومة المركزية.
ومما يزيد الوضع تعقيدًا دور الدولة في الحرب العالمية على الإرهاب. يتهم المسلمون ، وخاصة على الساحل ، الحكومة باستراتيجيات مكافحة الإرهاب القاسية ، والمساعدة والتحريض على عمليات الترحيل السري ، والاغتيالات التي ترعاها الدولة لمن يُنظر إليهم على أنهم دعاة متطرفون.
بعد تدخل كينيا في الصومال ، تحولت المنطقة الساحلية إلى أحد الأهداف الرئيسية للتجنيد من قبل حركة الشباب.
تفسيرات الجهاد
أدت حملة الشرطة اللاحقة على المتطرفين المسلمين المزعومين ، بدورها ، إلى توترات دينية وخلافات أيديولوجية بين المسلمين في المنطقة مع اعتناق بعضهم تعاليم إسلامية متطرفة ، بينما أدان آخرون مثل المجلس الأعلى لمسلمي كينيا (Supkem) استخدام المساجد من أجل ما هو عليه. يسمى "المطلق اللاشرعية والإجرام والأعمال غير الإسلامية".
مركز الخلافات الأيديولوجية داخل الأخوة المسلمة هو التفسيرات المتنافسة للجهاد بين المعتدلين والمتطرفين. ما هو الجهاد إذن وإلى أي مدى تدعم الأوضاع في الساحل دعوات الجهاد الجسدي؟
غالبًا ما يستخدم مصطلح الجهاد بالتبادل مع "الحرب المقدسة". إنه مفهوم إسلامي يعني حرفيًا: "السعي في سبيل الله". هناك نوعان من الجهاد: الجهاد الأكبر (الجهاد الروحي الداخلي ضد الأنا ، والأنانية ، والجشع والشر) ، والجهاد الأصغر (الجهاد الخارجي الجسدي للدفاع عن النفس عندما يتعرض بلد يعيش فيه المسلمون للهجوم ظلماً أو محتلة بشكل غير قانوني).
ولكن في حين أن كلا الشكلين من الجهاد مسموح به وفقًا للتعاليم الإسلامية ، فإن القرآن يركز بشكل أكبر على الصراع الروحي الداخلي. لكن في الماضي القريب ، كان هناك انعكاس واضح في تحديد أولويات الكفاح الجسدي في الدفاع عن النفس على الصراع الروحي الداخلي ، لا سيما في سياق الحرب العالمية على الإرهاب.
يجادل العلماء بأن الشروط المسبقة للجهاد الجسدي عالية لدرجة أنه لا يمكن السعي إلى الكفاح المسلح إلا بعد استنفاد جميع الوسائل السلمية لحل المشكلة.
كما يجب أن يكون عمل دفاع عن النفس للمضطهدين بشدة (بما في ذلك غير المسلمين) ولا يستحق إلا إذا كانت احتمالية النجاح عالية.
وبالمثل ، يُحظر التعرض الذاتي للمخاطر التي قد تؤدي إلى شر أكبر ، ولكن في حالة استيفاء شروط الجهاد ، يُحظر الهجوم على المدنيين وغير المقاتلين وأسرى الحرب والمصابين.
الشرعية مترابطة
يؤكد علماء المسلمين أن شروط الجهاد في الإسلام متوافقة مع القانون الدولي بشأن النزاعات المسلحة ، لكن آخرين يستخدمون المصطلح ليعني بشكل عام الحرب الدفاعية أو الانتقامية ضد الجهات الفاعلة التي يرون أنها أضرت بالمسلمين.
بشكل عام ، شرعية "الجهاد المادي" كما دعا إليها بعض القادة الدينيين على الساحل مثيرة للجدل. تدعم المنطقة مشاكل التهميش الهيكلية ، والتي ربما تكون قد عززت الاستياء تجاه الحكومة المركزية. لكن هذه المشكلة وطنية أكثر منها إقليمية ولا تعكس الشروط اللازمة لإعلان الجهاد.
مع ذلك ، تمنح التعاليم الدينية للشباب الفقراء الأمل في تغيير ظروفهم. لم تساعد استجابة الحكومة العدوانية للوضع الأمور. يبدو أن محاولتها في القمع العنيف تؤدي إلى مزيد من المقاومة العنيفة.
يكمن حل الحروب الأيديولوجية الغارقة في الظروف الهيكلية للفقر والحرمان في العمليات السياسية والحوار بدلاً من القسوة.
تحتاج كينيا إلى المضي قدمًا بحذر في الاستجابة للتطرف مع الحاجة إلى إيجاد عمليات اقتصادية وسياسية قابلة للحياة وشاملة وعادلة.
من المهم أيضًا للقادة الدينيين المحترمين أن يأخذوا زمام المبادرة لتعزيز الحوار حول القيم الأساسية والالتزامات للإسلام كدين بما في ذلك مفهوم الجهاد.
السيدة حواء نور باحثة سياسات مستقلة في القرن الأفريقي ومستشارة اتصالات مقرها في نيروبي. ([email protected])
تم النشر الخميس ، 3 أبريل 2014 |
