البازيليكا - الموطن الملكي لشعب الله الجديد

بقلم Ventzeslav Karavalchev لـ dveri.bg

مباشرة بعد عيد العنصرة ، عندما أنشأ الروح القدس الكنيسة ، بدأ التطور السريع للجماعات المسيحية - انتشر الإنجيل ، وتطورت العبادة ، وتم توضيح اللاهوت ، وتم الكشف عن الزهد باعتباره الطريقة الرئيسية للوجود المسيحي ، وانكشف الهيكل الإداري للكنيسة ، إلخ. يجد كل هذا التطور تجسيدًا وتعبيرًا في العمارة المسيحية. خلال القرون الثلاثة الأولى - حتى مرسوم غاليريوس في سيرديكا (صوفيا ، 311) وقسطنطين الكبير في ميديولانوم (ميلانو ، 313) - اضطهد المسيحيون من قبل السلطات الإمبراطورية ، ولم يتم الحفاظ على أي آثار لبناء المعبد من هذه الفترة . من المقبول عمومًا أنه خلال هذه السنوات الثلاثمائة تقريبًا ، تمت العبادة في منازل خاصة ، [1] حيث تم تنظيم الكنائس المنزلية (domus ecclesiae) ، ومن القرن الثاني تم استخدام سراديب الموتى أيضًا لهذا الغرض. ومع ذلك ، فإن تقارير العديد من المؤلفين من هذه الحقبة ، والتي تشهد على بناء المعابد المسيحية ، التي تم تدميرها أثناء الاضطهاد أو تسليمها إلى السلطات المحلية ، التي استخدمتها وفقًا لاحتياجاتها ، يجب ألا تبقى دون اهتمام.

واحدة من أقدم الشهادات عن بناء أو بالأحرى إعادة بناء منزل خاص في معبد مسيحي قدمه القديس كليمانوس الروماني († 101) ، وهو على الأرجح أول أسقف صوفيا اليوم. [2] يخبرنا عن مسيحي نبيل من أنطاكية ، يُدعى ثيوفيلوس ، الذي "قدّس ككنيسة كنيسة بيته الضخمة" (ut domus suae ingentem basilicam ecclesiae nomine consecraret) وسلّمها إلى المجتمع الكنسي المحلي. كما ذكر بناء المعبد المسيحي في زمن عفريت. كومودوس (192). عفريت. دافع سيبتيموس سيفيروس († 211) ، المعروف في التاريخ بتسامحه الديني ، شخصيًا في المحكمة عن حق المسيحيين في بناء معبدهم على أرض تم شراؤها ، وربما تكون عامة. يشهد ترتليان (230) والقديس غريغوريوس النويصاري (270) على المعابد المسيحية ، والحفريات الأثرية في القرن الماضي وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا ، والتي تم الكشف عنها في دورا - أوروبا (مدينة قديمة على ضفاف نهر الفرات ، يقع على الطريق الذي يربط دمشق ببلاد ما بين النهرين ، الآن في سوريا) كنيس وكنيسة منزل مع معمودية يعود تاريخها إلى الربع الثاني من القرن الثالث. تحتوي الكنيسة المنزلية على لوحات جدارية مثيرة للاهتمام مع مشاهد من العهدين القديم والجديد ، تم إنشاؤها في الفترة 3-232.

ظهر معبد مسيحي مماثل في القرن الثالث وفي روما ، تم إنشاؤه من منازل خاصة تم تحويلها ؛ تقع بقاياه في منطقة المعبد الحديث لسان مارتينو دي مونتي. توجد معابد مماثلة ، يعود تاريخها أيضًا إلى القرن الثالث ، في روما وتحت أسس الكنائس اللاحقة المخصصة للقديسين كليمنت وسانت أناستاسيا. تم بناء المعبد على طراز البازيليك في إيلات (جنوب إسرائيل) ، حوالي 3 بعد الميلاد ، خصيصًا لتلبية احتياجات المسيحيين. لقد كانت المعابد المسيحية موجودة بالفعل في القرن الثالث كمباني خاصة كما يتضح من القديس غريغوريوس النيصي وخاصة والد تاريخ الكنيسة ، يوسابيوس القيصري. حول الوقت الذي سبقه والسنوات الأولى لدقلديانوس ، كتب أن المسيحيين "في جميع المدن بدأوا في بناء كنائس واسعة النطاق من مؤسساتهم" (εὐρείας εἰς πληρου ἀνὰ πάσας τὰς πόλεις ἐκ θεμελίων ἀνίστων ἐκκλησίας).

على ما يبدو ، بدأ هذا البناء الجماعي للمعابد المسيحية يزعج ويخيف ويفتقد. أصدر دقلديانوس مرسومًا خاصًا ضدهم. يصف المدافع المسيحي العظيم لاكتانتيوس (المتوفي 325) تدمير المعبد المسيحي في زمن دقلديانوس (المتوفي 305) وغاليريوس (المتوفي 311). ربما حدث هذا في 302 ، عندما كان عفريت. أصدر دقلديانوس أمرًا بتدمير جميع المعابد المسيحية تمامًا أينما كانت في الإمبراطورية. ربما يشير الوصف إلى تدمير كنيسة كاتدرائية نيقوميديا ​​، حيث تم حرق 20,000 ألف مسيحي ، شهداء الإيمان ، أحياء في عيد ميلاد المسيح. حتى لو كان الرقم مبالغًا فيه ، فإن هذه الرواية تشهد بالتأكيد على وجود معبد كبير الحجم. تم تسليم المعابد التي نجت لسبب أو لآخر إلى الوثنيين.

بدأ الازدهار الحقيقي للعمارة المسيحية في القرن الرابع ، مع مرسوم قسطنطين الكبير في عام 4. تم إطلاق الطاقة الإبداعية للمسيحية المكبوتة منذ فترة طويلة بكامل قوتها. العدد الهائل من المسيحيين الذين يمكنهم الآن إعلان إيمانهم بحرية وعلانية يحتاجون إلى دور صلاتهم ، حيث يمكنهم أن يشكروا إلههم دون إزعاج. في هذه الفترة المجانية الأولى للكنيسة ، أنسب مبنى يمكن أن يجتمع فيه المؤمنون هو البازيليك. لا جدال في المزايا التي تميزت عن الأنواع الأخرى من المعابد التي بدأت تظهر بالتوازي معها أو في مرحلة متأخرة قليلاً ، عندما تم تلبية الحاجة الأولية للمعابد لاستيعاب العدد الهائل من المؤمنين. بادئ ذي بدء ، لم تكن هندستها المعمارية مرتبطة بشكل عام بهندسة المعابد الوثنية ، وهو أمر كان ذا أهمية كبيرة للمجتمع المسيحي المبكر. تحتوي البازيليكا على بناء بسيط ، يمثل مستطيلًا وفي كثير من الأحيان مربع: أربعة جدران ، مع إمكانية ، حسب المساحة المحيطة ، وضع عدة صفوف من الأعمدة لتقسيم المعبد إلى عدة "بلاطات" (صحن) [313 ] في الطول ، سقف جملوني مع هيكل خشبي ، [3] وهو أيضًا سريع وسهل التنفيذ.

تم تبسيط المساحة الداخلية إلى أقصى حد ، مع إمكانية جمع عدد كبير من الأشخاص - وهو أمر مستحيل مع أنواع أخرى من المعابد التي ظهرت لاحقًا ببناء أكثر تعقيدًا ، والتي تراهن أكثر على تأثير تصورات المؤمنين. إن صيانة المعابد من نوع البازيليكا أسهل بكثير وأرخص مقارنة بالمعابد ذات البناء الأكثر تعقيدًا. لذلك ، تبين أن أكثر أنواع المعابد انتشارًا في الفترة المسيحية المبكرة هو البازيليك ، وكما قلنا بالفعل ، ظهرت معابد ذات هيكل أكثر تعقيدًا ، وكان بناؤها مشروطًا لأسباب مختلفة. [5] يمكن أن تكون هذه هي أهمية المكان والحدث الذي يرتبط به - من حياة المسيح ، والسيدة العذراء مريم ، والرسل والأنبياء ، ومكان الشهداء ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى هذه المزايا ، يجب أن نلاحظ أن البازيليكا تفي تمامًا بمتطلبات الهيكل المسيحي في المراسيم الرسولية (تتكون حوالي 380 ، ولكنها تعكس الافتراضات ، والتي يمكن إرجاع الكثير منها إلى زمن الرسل). وفقًا لهذه المتطلبات ، يجب أن يكون بناء المعبد مستطيلًا ومستطيلًا ، ويذكر شكل سفينة نوح ، أي سفينة.

من منزل ملكي إلى معبد "عمل مشترك" في α

الكنيسة (من اليونانية: βασίλειον ، βασιλική - البيت الملكي ؛ البازيليكا اللاتينية - القصر الملكي ، القصر) ليست اكتشافًا للفكر المعماري المسيحي. تم اقتراضه وتكييفه مع احتياجات الكنيسة من الفترتين الهلنستية والرومانية. [6] كمسكن ، ظهر في أواخر العصر الحجري الحديث ، والذي يتوافق مع أقدم فترة من تاريخ هيلاس. أدى تصادم الآخيين (أسلاف الإغريق) الذين غزوا أراضي اليونان الحالية مع سكان جزيرة كريت وثقافتها (حوالي 1500 قبل الميلاد) إلى تأثير قوي للحضارة المينوية في جميع مجالات حياة الآخيين. بما في ذلك مجال الهندسة المعمارية. بفضل هذا التأثير ، تعلم Achaeans بناء القصور الملكية ، مثل Cretans. أساس النوع الخاص من الهندسة المعمارية للبازيليكا هو ما يسمى ميجارون - القاعة الكبيرة (μέγα - الكبيرة و ρον - القاعة). كانت الميجارون عبارة عن غرفة مستطيلة ، تم تقسيمها داخليًا بواسطة أعمدة أو أعمدة ضخمة ، كقاعدة عامة ، إلى ثلاثة أجزاء. لم يكن لها نوافذ ودخلها الضوء من خلال الأبواب.

تحتوي أعمال الشاعر اليوناني القديم العظيم هوميروس على وصف تفصيلي لمنزل باسيليوس ، وأكثرها عددًا في الأوديسة. يخبرنا هوميروس أن حياة الحاكم كانت عادية جدًا. وفقًا لهوميروس ، شارك البطل اليوناني القديم الشهير أوديسيوس شخصيًا في بناء المنزل الملكي وتأثيثه بشكل خاص. ينصب التركيز الرئيسي في هذا البناء على تعزيز وحماية المبنى من الأعداء الخارجيين:

Sigur ، Eumeea ، هذا هو المنزل الرائع لأوديسيوس.

يمكن التعرف عليه بسهولة حتى بين العديد من المباني.

تقع القاعة ، والجدار المسنن يحمي الفناء بمهارة ،

البوابة ذات الجناحين مقفلة بإحكام.

لن يفكر أحد حتى في كسرها بالعنف.

[7]

في الأوديسة ، يقدم هوميروس أيضًا وصفًا لبعض تفاصيل البيت الملكي ، مثل وجود الأعمدة والعتبات وما إلى ذلك. دوموس (δόμος).

البادرة مضاءة. كانت عبارة "أمام المنزل" عبارة عن فناء داخلي توجد حوله غرف الضيوف. كانت هنا أيضًا غرفًا للحمام ، وطاحونة ، ومستودعات ، وما إلى ذلك. في منتصف الفناء كان هناك مذبح للإله اليوناني القديم زيوس.

كان الميجارون عبارة عن قاعة مستطيلة الشكل ذات مدخل يقع في نهاية المبنى. هذه هي القاعة الرئيسية أو "للرجال" مع صفين من الأعمدة الخشبية التي تقسم المساحة الداخلية إلى ثلاثة أجزاء وتعمل أيضًا على دعم السقف المرتفع. في وسط القاعة كان هناك موقد اجتمع حوله الرجال للاحتفال بالولائم والترفيه. من هنا كان من الممكن الدخول إلى الجزء الثالث من المنزل - الجزء الأنثوي. وفقًا لهوميروس ، أمضت بينيلوب معظم وقتها هنا.

مع مرور الوقت وتعقيد إدارة الدولة ، أصبحت الكنيسة عامة من منزل خاص. حكم أول أرشونس فاسيليفسي بشكل مستقل. مع تطور السياسة وزيادة حجم القضايا الإدارية ، بدأوا بحاجة إلى مساعدين. وهكذا ، في أثينا ، على سبيل المثال ، ظهرت الكلية المكونة من تسعة أرشون ، وحكمت المدينة لمدة عام. بعد ذلك ، أصبحوا أعضاء في مجلس الشيوخ - Areopagites (من Ἄρειος Πάγος - حرفيا تل آريس). أدى هذا التعقيد للجهاز الإداري للبوليس إلى تحويل البازيليكا من منزل خاص إلى مبنى يستخدم حصريًا كمكان عمل لـ archons.

مع التغييرات في إدارة الدولة ومع "البيروقراطية" المعقدة ، تحدث تغييرات أيضًا في البناء. اعتمادًا على عدد الأعمدة المستخدمة ، ينقسم بناء المعبد إلى عدة أنواع:

- عفو - وجود أربعة أعمدة أمام المدخل الرئيسي ؛

- amphiprostyle - وجود أعمدة تدعم رواقًا أمام المدخل الرئيسي وعلى الجانب الآخر من المعبد ؛

- peripter - مباني المعبد محاطة بأعمدة من الجوانب الأربعة.

في عهد بريكليس ، تم بناء مبنى "بازيليكا ستوا" في أثينا. يشير هذا المصطلح ، stoa ، إلى وجود الأعمدة كعنصر إلزامي للمبنى. كان الغرض من "كنيسة ستوا" في أثينا أن تكون مكانًا للجلسات القضائية - محكمة مدينة. حتى تم بناؤه ، أجرى Archons دعاوى قضائية في المربع (ἀγορά) ، ولهذا السبب اكتسب المبنى الجديد الشكل المستطيل الذي يشبه الأغورا. لكي يتمكن من أداء واجباته ، يحتاج الأرشون إلى مكان رسمي خاص ، يظهر في "رواق البازيليك" ، وهو مكانة نصف دائرية تسمى الحنية. [8] ظهرت مبانٍ مماثلة في أماكن أخرى في هيلاس ، في سبارتا ، في بيرايوس ، إلخ. كما خضع نظام الأعمدة نفسه للتطوير. تبدأ في صنعها من الرخام ، واعتمادًا على الشكل والزخرفة (غالبًا على رأس العمود [9] ، ولكن أيضًا اعتمادًا على ما إذا كان جسم العمود له قاعدة أم لا) نميز: دوريك ، أيوني و أعمدة الطراز الكورنثي.

أدى تطور التجارة وخاصة توسع روما إلى تفاعل الإمبراطورية الرومانية مع الثقافات الأخرى للشعوب التي غزتها أو التي كانت تربطها بها علاقات تجارية. وفقًا للمؤرخ الروماني الشهير تيتوس ليفيوس ، مؤلف كتاب Ab Urbe Condita ("من تأسيس المدينة" - تاريخ تأسيس روما وتطورها) ، بدأ تأثير الثقافات الأخرى ، وخاصة اليونانية على الرومانية ، بالرقابة [ 10] لماركوس بورسيوس كاتو الأكبر (234-149 قبل الميلاد). كان كاتو رجلاً اكتسب خبرة وانطباعات هائلة من الوقت الذي قاد فيه الجيش الروماني إسبانيا، اليونان، قرطاج. استخدم هذه التجربة لتزيين روما. يبدأ البناء الجديد في المنتدى الروماني بمباني كبيرة وجميلة تستعير عناصر معمارية من ثقافات مختلفة. بأمره عام 184 ق. تم بناء الكنيسة الأولى في روما ، والتي واجه بناؤها مقاومة جدية من البلدية المحلية ، حيث تم تشييدها بأموال عامة ، وتم تدمير عدد من الأجنحة والمحلات التجارية لتطهير الأرض. حصلت على اسم "بازيليك بورتيا". بعد بنائها ، جمعت الكاتدرائية في روما بين الوظائف القضائية والسياسية والتجارية. بعد خمس سنوات ، ظهرت كنيسة ثانية ، سميت تكريما لبناةها فولفيوس نوبيليور وإيميليوس ليبيدوس. بعد فترة وجيزة ، ظهرت كنيسة ثالثة في روما - سمبرونيوس. عانت من عدد من الدمار والحرائق ، ولكن أعيد بناؤها دائمًا ، حيث يعود تاريخ ترميمها الأخير إلى عام 377 بعد الميلاد.

حدثت مرحلة جديدة في بناء البازيليكا وبشكل عام ازدهار العمارة في روما في عهد أوكتافيان أوغسطس. وفقًا لسوتونيوس ، فإن وجه العاصمة الإمبراطورية لا يضاهي عظمتها. استمرت روما في المعاناة من الفيضانات والحرائق. لتقليل هذه المخاطر ، بدأ أوغسطس في مشروع بناء ضخم. مرة أخرى ، على حد تعبير سوتونيوس ، "أخذ المدينة من الطوب وتركها في الرخام". مؤلف العمل الشهير حول نظرية العمارة (De architecture libri decem - "عشرة كتب في العمارة") كتب ماركوس فيتروفيوس بوليو أيضًا عن بناء أغسطس. في الفصل الأول من الكتاب الخامس ، يعطي تعليمات محددة حول مكان وكيفية بناء البازيليكا. يلفت فيتروفيوس الانتباه إلى حقيقة مهمة أخرى ، وهي أن الرومان لم ينسخوا بشكل أعمى الأشكال المعمارية من اليونان ودول أخرى ، لكنهم وضعوا فيها محتوى وتنفيذًا جديدًا ومبدعًا ، وفقًا لاحتياجات وتقاليد روما.

خلال وقت عفريت. تراجان ، في عام 112 بعد الميلاد ، تم بناء أكبر منتدى روماني ، ما يقرب من ضعف حجم منتدى قيصر. تحتل كنيسة أولبيا المكان المركزي هناك ، وهي واحدة من أكبرها حتى يومنا هذا ، حيث تبلغ مساحتها 120 مترًا. طويل و 60 م. واسع. السقف مبطن بالنحاس أو البرونز. هناك نوعان من الأبراج ، وتم تقسيم المساحة الداخلية على أربعة صفوف من الأعمدة.

وفقًا للباحث الروسي فولوشينوف ، من نهاية القرن الثاني الميلادي. بحلول عام 2 (نهاية الفترة الإمبراطورية) تم بناء ما بين 476 و 22 بازيليك كمباني عامة في روما. بعد ذلك ، تم تحويل بعضها إلى معابد مسيحية. باعتبارها الأكثر شهرة من حيث الهندسة المعمارية والزخرفة والحجم فيما بينها ، يمكننا أن نشير إلى بازيليك ماكسينتيوس وقسطنطين الكبير - بازيليك ماسينزيو الشهير ، بازيليك نوفا.

بالإضافة إلى البازيليكات الضخمة ، التي تم بناؤها بأموال من خزينة الدولة ، تم أيضًا بناء عدد من البازيليكات الخاصة - في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، والتي تدهش أيضًا بحجمها ومظهرها المعماري. من بين الأماكن الخاصة ، من الجدير بالذكر الكاتدرائية العظيمة في أنطاكية ، التي تعود للرجل النبيل ثيوفيلوس ، والبازيليكا في قصر الإسكندر سيفيروس ، والبازيليكا الصقلية ، والبازيليكا الإسكندرانية ، وغرازيانا ، وثيودوسيا ، إلخ. [16] يشير هذا إلى أنه في الفترة الأخيرة من تاريخ روما القديمة ، تركت الكاتدرائية كنوع معماري ، بعد انتقالها من الشرق إلى روما ، حدودها وانتشرت في جميع أنحاء الأراضي الشاسعة للإمبراطورية.

وهكذا ، كملخص لتطور البازيليكا في اليونان القديمة وروما ، يمكننا القول أن "مسكن البازيليوس" الأصلي قد تحول إلى "بازيليك ستوا" ومن منزل خاص إلى مبنى بوظائف عامة . تم نقله من اليونان إلى روما ، كمبنى عام ، وتم الانتهاء منه.

اللغة الجديدة للكنيسة المسيحية

وضع مرسوم ميلانو لعام 313 المسيحية على قدم المساواة مع الطوائف الأخرى. تمكنت بسرعة من تهجيرهم وأصبح اعترافًا أساسيًا رائدًا. لقد قلنا بالفعل أن المعبد الأكثر عملية وملاءمة وعملية وسريعًا نسبيًا في البناء هو المعبد بخطة البازيليكا. أخيرًا وليس آخرًا ، الكنيسة محايدة نسبيًا من الناحية الدينية ، أي أن الكنائس الوثنية من النوع البازيليكي قليلة. فيه ، بالطبع ، يجلب المسيحيون عناصر وفهم ووظائف ومعنى جديدة ، مشروطة باحتياجات العبادة والرمزية المسيحية. [17] كل جزء منه والمبنى نفسه يكتسب سيميائية جديدة. علاوة على ذلك ، في ضوء النقاشات المستمرة اليوم حول الاستمرارية بين بازيليك الفترة الوثنية والبازيليكا المسيحية ، أو ما إذا كانت الكنيسة المسيحية هي نوع معماري جديد تمامًا ، ربما تكون الحقيقة الوحيدة التي لا جدال فيها هي أن المسيحية استعارت اسم كنيسة الصرح المدني الروماني للدلالة على مبنى عبادته. أصبحت البازيليكا اسم المعبد المسيحي ، في حين أصبح المعبد (تمبلوم) المصطلح الذي يشير به المسيحيون إلى مباني العبادة الوثنية ، مع الاستثناء الوحيد هو أن هيكل القدس كان يسمى أيضًا بهذا الاسم. [18] تظهر كلمة بازيليكا في أقدم النصوص المسيحية باللاتينية ، مثل قوائم القرن الأول للباباوات الرومان ، حيث يُطلق على مباني العبادة المسيحية اسم البازيليكا أو ἐκκλησία.

تتماشى الكاتدرائية بشكلها الممدود على طول محورها الطولي تمامًا مع المتطلبات المسيحية وفكرة المعبد كسفينة خلاص - يُنظر إلى المسار من المدخل إلى حنية المذبح على وجه التحديد على أنه طريق للخلاص ، مرورًا من الأرضي إلى السماوي ، من المخلوق إلى غير المخلوق. يذكر الشكل الخارجي للبازيليكا الجبل ويجسده. وبعض أهم الأحداث الكتابية مرتبطة بالجبل: فموسى يتلقى الوصايا في سيناء ؛ ترتكز سفينة نوح على جبل. ترتبط حياة المسيح بجبل الزيتون. يتجلى المسيح على تابور. لقد صُلب على الجبل (التل) الجلجثة ، إلخ. في المسيحية ، يكتسب الجبل معنى رمزيًا كمكان للوحي الإلهي والخلاص والإيمان والتضحية والخلاص.

يخضع الجزء الداخلي من البازيليكا أيضًا لتغييرات ويتلقى عبئًا دلاليًا جديدًا. على الجانب الشرقي من الكنيسة تظهر الحنية التي يرمز شكلها المعماري نصف الدائري مع وجود المذبح فيها إلى الكهف الذي ولد فيه المسيح والكهف (القبر الصخري) الذي دفن فيه. بداية الحياة الجديدة لآدم الجديد الذي هزم الموت بموته.

مع بداية المسيحية المسموح بها ، بدأ بناء المعبد الكبير - في روما ، القسطنطينية ، الأرض المقدسة ، إلخ ، المرتبط بقسطنطين الكبير ووالدته الإمبراطورة هيلانة. من بين أقدم الأمثلة على هذا البناء ، سان جيوفاني في لاتيرنو في روما - وهي كنيسة ذات خمسة صحن ، ذات قبة واحدة ، ممدودة للغاية تم بناؤها في 313-318. كنيسة أخرى من هذه الفترة هي أول كنيسة مكرسة للقديس بطرس الرسول في روما - وهي أيضًا بازيليكا ذات خمسة بلاطات ، وفي وسطها قبر الرسول: المركز التركيبي للمعبد. تم بنائه في الفترة 320-330.

غالبًا ما تكون أبعاد الكنيسة المسيحية منافسة بل وتتجاوز أبعاد الوثنية. غالبًا ما يكون اتجاه الكنيسة المسيحية المبكرة تعسفيًا ، وبعض العناصر الإلزامية اليوم ليست موجودة دائمًا. في العديد من الأمثلة المبكرة ، لم يتم توجيه الحنية إلى الشرق بل إلى الغرب. هذه هي كنائس القديس أب. بطرس ، وسان جيوفاني في لاتيرنو ، وسانتا ماريا ماجوري في روما ، وكذلك كنيسة القيامة. كنيسة المهد في بيت لحم (حوالي 330) لها مبنى مثمن مرتبط بدلاً من الحنية. لا يوجد حنية للكنيسة في أكويليا على الإطلاق.

خلال هذه السنوات الأولى من البناء الجماعي للمعابد المسيحية ، تم فرض النموذج الذي فرضته العائلة الإمبراطورية ، والتي كانت الضامن والمؤسس للعديد من المباني الدينية الأكثر شهرة وأهمية حتى اليوم. بفضل بساطتها ووظائفها وبنائها السريع والسهل نسبيًا ، أصبحت الكاتدرائية نوعًا معماريًا مسيحيًا رئيسيًا في وقت مبكر. العناصر الرئيسية لتقسيمها الداخلي من هذه الفترة هي: صحن أو صحن ، في نهايته يتكون جزء المذبح أو الكاهن ، ويقع على جزء مرتفع بشكل خاص يسمى سولي. وتشمل هذه ظهور الأذين ، [22] و narthex و exonarthex [23] إلى الجزء المقابل من الحنية.

في الختام ، يمكننا إعطاء التعريف التالي: البازيليكا هي معبد مسيحي ذو شكل مستطيل ، صحنها مقسم طوليًا بواسطة أعمدة إلى ثلاثة أو خمسة أجزاء أو أكثر (بلاطات) ، مع كون الجزء المركزي أعلى. هذا الصحن المركزي (الأوسط) هو الأوسع. إنه مرتفع فوق أسطح الممرات الجانبية ، ومن النوافذ الموجودة هناك ، يضيء المعبد بأكمله. المدخل على الجانب الآخر من حنية المذبح. يوجد أمام الكاتدرائية مساحة مغلقة - فناء ، و exonarthex. مع مرور الوقت ، خضعت أجزاء كثيرة من الكنيسة للتطوير ، وأضيفت عناصر جديدة تتوافق مع التطور الليتورجي للخدمة. ظهر Transepts ، [25] مما سمح بتنظيم أفضل للمساحة الداخلية. بمرور الوقت ، تم تحسين وتعقيد الخطة المعمارية للبازيليكا باستمرار. يظهر اثنا عشر مؤلفا رئيسيا أو مخطط البازيليكا. من بينها يمكننا أن نشير إلى الصليبي ، الذي يحتوي على ردهة خارجية ، والآخر مع رواق إضافي ، وما إلى ذلك. كانت البازيليكا هي النوع المعماري الرئيسي في بناء المعابد في القرنين الرابع والسادس. بعد انهيار الإمبراطورية في الغرب (4) ، توقف بناء البازيليكا الكبيرة ذات الشكل الرائع. في الشرق ، منذ منتصف القرن السادس ، تم تهجير الكاتدرائية تدريجيًا بواسطة المعابد المقببة. بغض النظر عن ظهور أنواع أخرى من الكنائس المسيحية ، لا يزال بناء كنائس البازيليكا حتى يومنا هذا.

الملاحظات:

[1] الهيكل المسيحي الأول ، الذي يخطو عليه الآخرون كحجر زاوية ، هو جبل صهيون ، حيث أدى الرب يسوع المسيح نفسه سر القربان المقدس مع الرسل.

[2] Karavalchev، V. “St. كليمنت ، بابا روما - أسقف سيرديكا الأول "- In: Christianity and Culture، 10 (67)، 2011، pp. 116-127.

[3] صحن الكنيسة (من الفرنسية nef ؛ navis اللاتيني - السفينة) هو غرفة يحدها أحد جانبيها الطويلين أو كلاهما بصف من الأعمدة أو الأعمدة ، يفصلها عن الغرف المجاورة. قد يحتوي المعبد المسيحي المبكر على 3 أو 5 بلاطات (عادة ما يكون عددًا فرديًا) ، وعادة ما يكون الصحن المركزي أوسع وأعلى.

[4] يجب أن نلاحظ أنه في الفترة الوثنية المبكرة ، كان للكنيسة سقف مسطح في الغالب.

[5] Janson، W. Janson History of Art: The Western Tradition، Upper Saddle River 82011، p. 246-247.

[6] توملينسون ، ر. من ميسينا إلى القسطنطينية: تطور المدينة القديمة ، لندن 1992. هناك العديد من النظريات اليوم حول أصل البازيليكا في العصور القديمة ، والتي أصبحت نموذجًا أوليًا للبازيليكا المسيحية. هناك نظريات مفادها أن موطنها ليس اليونان القديمة ، ولكن مصر وبلاد ما بين النهرين وإثيوبيا ، وما إلى ذلك ، يرى الكثيرون النموذج الأولي للكنيسة المسيحية في معبد القدس - وهو تصريح لا يمكن حتى اليوم تأكيده أو رفضه بشكل قاطع. المزيد عن هذا في: Swift، E. Roman sources of Christian Architecture، New York 1951؛ Ciampini، J. Vetera monumenta، 1، Roma 1690، p. 22.

[7] هوميروس ، أوديسي ، أغنية 17: 265 ، ترجمة. باتاكليف - هنا.

[8] الحنية - في بعض الطبعات توجد أيضًا باسم apsida ، من الكلمة اليونانية ἀψίδα التي تمثل قبوًا ، قوسًا ، نصف دائرة ، عبس لاتيني. في الهندسة المعمارية ، يتم التعبير عن ذلك في شكل تحدب مبنى له شكل نصف دائري أو بيضاوي أو مستطيل ، مع نصف قبة مغطاة بمحارة أو نصف قبو منخفض. تم بناء البازيليكا الرومانية القديمة والحمامات والمعابد مع الأبراج لأول مرة. عادة ما تحتوي الكنيسة الأرثوذكسية على واحد أو أكثر ، ودائمًا ما يكون عددًا فرديًا من الأبراج. في الجزء الشرقي من الهيكل توجد حنية المذبح - على الجانب الآخر من المدخل الرئيسي للمعبد المسيحي - وهي تضم المذبح ، العرش المقدس.

[9] العاصمة - الجزء العلوي الممتد من العمود.

[10] كان الرقيب - حسب بلوتارخ أعلى منصب فخري يمكن بلوغه في الولاية - في هذه الحالة ، روما.

[11] سوتونيوس ، حياة القياصرة الاثني عشر (De vita XII caesarum). ترجم إلى البلغارية: غي سويتونيوس ترانكويل ، القياصرة الاثني عشر ، صوفيا: "ريفا" 2016.

[12] فيتروفيوس ، الكتب العشرة في العمارة ، العابرة. مورجان ، كامبريدج 1914.

[13] فولوشينوف ، أ. الرياضيات والفن ، م. 1992 ، ص. 90.

[14] يعتبر تحويل المعابد الوثنية والمباني العامة إلى معابد مسيحية في السنوات الأولى بعد مرسوم 313 ظاهرة مثيرة للاهتمام ، والتي ، على الرغم من عدم تواترها كثيرًا ، تمليها الحاجة الكبيرة لأماكن العبادة في السنوات الأولى من الممارسة الحرة للمسيحية في الإمبراطورية الرومانية. عفريت. على سبيل المثال ، أصدر ثيودوسيوس الثاني الأصغر (401-450) قانونًا لتطهير جميع المعابد الوثنية من خلال وضع علامة الصليب ، أي إشارة إلى تحولهم إلى معابد مسيحية. يقول بيدا الموقر أن القديس غريغوريوس الكبير أمر الراهب أوغسطين بعدم تدمير الأضرحة المبنية جيدًا للساكسونيين ، ولكن لإعادة بنائها لتصبح أماكن عبادة حقيقية. في عفريت. فوكاس ، الملاذ الوثني في روما المسمى البانثيون ، "معبد كل الآلهة" ، تم تحويله إلى معبد جميع القديسين. وقد تم نشر عدد كبير من الدراسات حول هذا الموضوع ، منها: Pagoulatos، G. "تدمير وتحويل المعابد القديمة إلى الكنائس المسيحية خلال القرن الرابع والخامس والسادس" - في: α، τ. ΞΕ '، τευχ. 1 ، σ. 152-169 ؛ بايليس ، ر. "من معبد إلى كنيسة: تحويل الوثنية إلى المسيحية في أواخر العصور القديمة" - مينيرفا ، سبتمبر-أكتوبر ، 2005 ، ص. 16-18 ؛ من معبد إلى كنيسة: تدمير وتجديد التضاريس الثقافية المحلية في العصور القديمة المتأخرة (الأديان في العالم اليوناني الروماني) ، أد. جيهان ، إس إميل ، يو جوتر ، ليدن بوسطن ، 2008 ؛ علم الآثار من أواخر العصور القديمة "الوثنية" ، أد. لافان ، إم مولريان ، ليدن-بوسطن 2011.

[15] جيافاريني ، سي.كنيسة ماكسينتيوس: النصب التذكاري ومواده وبنائه واستقراره ، روما 2005.

[16] انظر على سبيل المثال: Pokrovskii، NV Ocherki pamjatkov khristianskogo iskusstva، St. 2000 ، ص. 335.

[17] تم التعبير عن رأي مخالف في القرن الخامس عشر بواسطة ليون باتيستا ألبيرتي ، الباحث الأول الذي عرّف البازيليكا كنوع منفصل من المباني. وهو مؤلف العمل: De re aedificatoria libri decem - "عشرة كتب عن البناء". وفقا له ، في الفترة الوثنية كان للكنيسة غرض ديني وكانت واحدة من مراكز العبادة الوثنية. هذا الرأي لا يدعمه الباحثون الحديثون. نبذة عن ألبيرتي شاهد المزيد في: Zubov، V. 15.

[18] جدير بالاهتمام دراسة أحد أوائل الخبراء والباحثين البارزين في الكنيسة ، أدولف زيسترمان (زيسترمان ، أ. 1847) ، الذي ، بمقارنة البازيليكا الرومانية والمسيحية ، توصل إلى استنتاج مفاده أن المسيحي لا علاقة له بالرومان وأنه شيء أصلي تمامًا. هذه الفكرة مدعومة أيضًا من قبل باحثين آخرين.

[19] وإليكم نظرية أخرى: أن "البازيليكا" أصبحت تسمية للمعبد المسيحي ، لا تأتي من نظيرتها اليونانية واللاتينية ، ولكن من الكلمة العبرية هيكال ، التي تعني المنزل ، القصر ، مسكن الملك ، ومع ذلك ، معبد ، دار الإله. ومع ذلك ، تستخدم هذه النظرية كمصدر لها نصًا من العصور الوسطى - "علم أصل الكلمة" لإيزيدور إشبيلية من القرن السابع ، وهذا هو السبب في أنها لا تصمد أمام النقد. انظر: Wilkinson، J. From Synagogue to Church. التصميم التقليدي. بدايتها ، تعريفها ، نهايتها. لندن - نيويورك 7 ، ص. 2002.

[20] انظر: Mohrmann، C. Études sur le latin des chrétiens، 1 Roma، 1961، p. 62.

[21] Regesta pontificum romanorum ab condita Ecclesia ad annum post Christus natus، ed. P. Jaffé، 1، Lipsiae 1881.

[22] النعل هو مكان مرتفع من أرضية الناووس ، يقع أمام الأيقونسطاس في الكنيسة الأرثوذكسية. في فترة لاحقة ، كانت هناك عروش الملوك والولاة. في الغرب ، يُطلق على الضريح اسم مجلس الشيوخ ، لأن هذا هو المكان الذي يجلس فيه أعضاء مجلس الشيوخ. اليوم ، في بعض المعابد ، يحيط المذبح بدرابزين ويحتوي على المغنين وعرش الأسقف. الجزء المركزي من solea هو المنبر ، والجانب منها هو kliros. حتى اليوم ، هناك خلاف حول ما إذا كان النعل يبدأ من قسم المذبح - الأيقونسطاس ، أو من المذبح نفسه. الرأي الثاني أكثر شيوعًا ، حيث أن الحجة الرئيسية هي أن المذبح في نفس ارتفاع الملح.

[23] أتريوم - فناء ذو ​​أعمدة في منزل هلنستي أو روماني. في المعبد المسيحي المبكر ، كان هذا الفناء في الجزء الغربي من مجمع المعبد.

[24] Narthex - المعروف أيضًا باسم دهليز المعبد - مدخل المعبد الأرثوذكسي ، الدهليز ؛ أحد الأجزاء الثلاثة الرئيسية للمعبد اليوم: الرواق ، والناووس (الجزء المركزي) والمذبح. عادة ما يتم تنفيذ بعض الصلوات والأسرار المقدسة العامة الصغيرة هناك: الخطوبة ، الساعة التاسعة ، الليتورجيا ، صلاة التطهير ... في العصور القديمة ، كان هناك عادة معمودية هنا أيضًا. المعلن والتائبون يقفون في الشرفة. يمكن أن تكون الدهليز عبارة عن غرفة مغلقة أو رواق مفتوح - رواق يقع فقط في الغرب أو في كلاهما في الشمال والجنوب. في وجود شرفة مغلقة ومفتوحة ، تسمى الثانية الخارجية - exonarthex.

[25] الجناح (ترانسبتوم) - صحن إضافي ، صحن يقع بشكل عمودي على صحن الكنيسة المركزي للمعبد.

الصورة: إعادة بناء القرن التاسع عشر في كنيسة أولبيا في القرن الثاني الميلادي ، وهي جزء من منتدى تراجان ، روما / المجال العام