7.8 C
بروكسل
الخميس فبراير 2، 2023

القدس - المدينة المقدسة

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

كتبه أرشمندريت مساعد. الأستاذ. بافل ستيفانوف ، جامعة شومين "المطران كونستانتين بريسلافسكي" - بلغاريا

مشهد القدس الذي يغمره نور روحي مبهر مثير وفريد ​​من نوعه. تقع بين الجبال العالية على ضفاف مضيق عميق ، وتشع المدينة توهجًا ثابتًا لا ينفد. حتى لو لم يكن لها أهمية تاريخية معينة ، فإنها ستظل تثير مشاعر قوية بمظهرها غير العادي. يُنظر إلى الأفق من قمم سكوبوس وإيلون ، وهو مليء بالتحصينات والأبراج التي تعود إلى العصور الوسطى والقباب المذهبة والقتال والبقايا المتهالكة من العصر الروماني والعربي. حولها وديان ومنحدرات ، تحولت إلى مروج خضراء واسعة تغير حتى خصائص الضوء. المنظر رائع.

وفقًا لتقاليد الملك داود ، يُدعى يبوس. في اللغة العبرية ، تعني كلمة يروشاليم "مدينة السلام" (هذا أصل الكلمة غير محدد تمامًا - العلاقات العامة) ، وهي مفارقة ، لأنها عرفت في تاريخها الممتد على مدى ألف عام فترات قليلة جدًا من السلام. في اللغة العربية اسمها القدس وتعني "مقدسة". إنها مدينة قديمة في الشرق الأوسط تقع على منطقة مستجمعات المياه بين البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الميت على ارتفاع 650-840 م. إنه يمثل مزيجًا لا يصدق من آثار التاريخ والثقافة والشعوب مع قدر هائل من المعالم السياحية. منذ العصور القديمة ، كانت هذه المدينة الإقليمية الصغيرة تسمى "السرة" أو "مركز" العالم بسبب أهميتها الدينية الاستثنائية (لذلك سميت أيضًا في النبي حزقيال 5: 5 - ب.). [i] في أوقات مختلفة ، كانت القدس ملكًا لمملكة يهودا ، ودولة الإسكندر الأكبر ، وسوريا السلوقية ، والإمبراطورية الرومانية ، والبيزنطة ، والخلافة العربية ، والصليبيون ، والدولة الأيوبية ، والتتار والمغول ، المماليك والإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية البريطانية.

يتجاوز عمر القدس 3500 سنة. [1] بدأ البحث الأثري لهذه المدينة ، التي تحتل مكانة استثنائية في التاريخ الروحي للعالم ، عام 1864 ويستمر حتى يومنا هذا. ورد اسم شالم (سالم) لأول مرة عام 2 قبل الميلاد. في وثائق إيبلا (سوريا) وفي نقوش الأسرة المصرية الثانية عشرة. وفقًا لإحدى الروايات ، فمن المحتمل أن تكون سلفًا للقدس. [2300] في القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، ورد ذكر ملكيصادق ، ملك سالم. وفقًا للكتاب المقدس ، التقى بإبراهيم وملك سدوم بعد معركة منتصرة وقدم له الخبز والنبيذ ، وأخذ عشورًا منهم (تكوين 3: 19-14). في رسالة العهد الجديد إلى العبرانيين (18: 20 ، 5 ؛ 6:10 ؛ 6: 20 ، 7-1 ، 10 ، 11 ، 15) يثبت القديس بولس الكرامة الكهنوتية ليسوع المسيح على رتبة ملكي صادق.

في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. خلال أعمال التنقيب التي قام بها الآباء الفرنسيسكان حول كنيسة "Dominus Flevit" ("رثاء الرب") ، تم العثور على عناصر خزفية وخزفية تعود إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد ، بالإضافة إلى زخرفة على شكل خنفساء الجعران من مصر. اكتشف. اكتشاف بالصدفة ، مجموعة من الألواح المسمارية من تل العمارنة في صعيد مصر (حوالي 16 قبل الميلاد) ، تلقي الضوء على الأرشيف الملكي لأمنحتب الثالث وابنه إخناتون. من بين 1350 ملاحظة على الطين من الأمراء والرؤساء في فلسطين وفينيقيا وجنوب سوريا ثمانية من قبل عبده هبة ، حاكم القدس والتابع لمصر. في رسائله المليئة بالقلق إلى الفرعون ، يتوسل عبده هبة للحصول على تعزيزات لا يتلقاها ، ويفقد أرض الفرعون "من هبيرو". من كانت هذه القبائل "الهابيرو"؟ العلاقة بينهم وبين اليهود القدماء لا تزال مسألة تخمين.

يبدأ تاريخ القدس مع الفترة الحضرية البدائية ، والتي تشير إليها العديد من المدافن. مع أول مستوطنة لها في العصر البرونزي المتأخر ، أصبحت مدينة اليبوسيين ، قبيلة كنعانية. وهي تقع على جبل عوفل (في الضواحي الجنوبية الشرقية لمدينة القدس الحالية). "لكن أبناء يهوذا لم يتمكنوا من طرد اليبوسيين ، سكان أورشليم ، وبالتالي فإن اليبوسيين يعيشون مع بني يهوذا في أورشليم حتى يومنا هذا" (إشعياء 15: 63). [4]

من 922 إلى 586 قبل الميلاد. القدس عاصمة المملكة اليهودية. احتل اليهود المدينة بقيادة الملك داود (في العقد الماضي ، ساد الرأي بأن المدينة لم يتم الاستيلاء عليها بالقوة - br). وجد داود ملاذًا قديمًا موجودًا هنا وأطلق عليه اسم صهيون. لقد بنى قصرًا (ملوك الثاني 5:2) ، لكن لم يتم اكتشاف أساساته بعد. جدد الملك المدينة وأسوارها ، بما في ذلك ما يسمى ميلو (أخبار الأيام الأول 5: 11). معنى هذا المصطلح غير واضح ، لكن يُعتقد أنه يشير إلى شرفات وأسس الأكروبوليس. سليمان يحول القدس إلى عاصمة فخمة. ضاعف حجم المدينة وبنى مجمع هيكل على جبل المريا (أخبار الأيام الثاني 1: 11). [8] أعاد الملك الورع حزقيا (2-3) بناء أسوار القلعة وحفر نفقًا لإمداد المياه. [1] حاصر الملك الأشوري سنحاريب القدس عام 6 ، لكن ملاك الرب قتل 727 من جنوده وتراجع الغزاة.

في 598 ق. الملك البابلي نبوخذ نصر يحاصر اورشليم التي سقطت وسبي يكنيا ملك يهوذا الى بابل. تم وضع صدقيا على العرش تابعا. تمرد على أمل الحصول على مساعدة من مصر. في عام 587 ، عاد الجيش البابلي ودمر القدس. تم أسر جميع السكان تقريبًا إلى بابل. في عام 539 قبل الميلاد ، هزم الملك الفارسي كورش الكبير البابليين وأصدر مرسوماً يسمح لليهود بالعودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل. [8]

السنة 332 ق. استسلم سكان القدس دون مقاومة للإسكندر الأكبر ، الذي أكد الامتيازات الممنوحة للمدينة من قبل الحكام الفرس. [9]

تحت قيادة الإخوة المكابي اندلعت ثورة لليهود استمرت من 167 إلى 164 قبل الميلاد. تم طرد المحتلين السوريين من أنطيوخس الرابع إيبيفانيس ، الذين كانوا يفرضون الوثنية.

استولت القوات الرومانية بقيادة بومبي على القدس عام 63 قبل الميلاد. أصبحت المدينة المركز الإداري لمحمية يهودا الرومانية. يعود تاريخ مخطط أورشليم الحديث إلى زمن هيرودس الكبير (11-37 قبل الميلاد). [34] هذا المرزبان هو أعظم باني في تاريخ المدينة. أعاد بناء جدران الحشمونائيم وأضاف ثلاثة أبراج كبيرة ، وبنى مجمعًا إداريًا للقصر على التل الغربي ، أطلق عليه فيما بعد اسم "البريتوريوم" ، وأعاد بناء المعبد. يتوق يهود الشتات إلى المدينة ، بقيادة مفكرين بارزين مثل فيلو الإسكندري. [12]

أدى الاضطهاد الروماني إلى تأجيج حركة التحرير السرية للمتعصبين. ومن المحتمل أن يهوذا الإسخريوطي رسول المسيح ينتمي إليهم. [14] في 66-70 ، قاد اليهود تمردًا ضد الرومان. بعد حصار طويل ، تسقط القدس. يسجل التاريخ الفاشل للانتفاضة باسم الحرب اليهودية. على الرغم من أمر الجنرال الروماني تيتوس بالحفاظ على المعبد ، فقد تم حرقه وتدميره في 9 أغسطس 70. [15] في وقت لاحق ، بأمر من الإمبراطور هادريان ، بدأ بناء مدينة تسمى إيليا كابيتولينا تكريما للإمبراطور (إليوس هادريان) وثالوث كابيتولين (جوبيتر وجونو ومينيرفا) على أنقاض القدس. بنيت المدينة على غرار المعسكر الروماني العسكري - ساحة تتقاطع فيها الشوارع بزوايا قائمة. تم بناء ملاذ لكوكب المشتري في موقع المعبد اليهودي.

أثار اليهود غضبهم من فرض العبادة الوثنية ، ثورة ثانية ضد الفاتحين الرومان. من 131 إلى 135 ، كانت القدس في أيدي المتمردين اليهود في شمعون بار كوخبا ، الذين قاموا حتى بسك عملاته المعدنية. لكن في عام 135 ، استعادت القوات الرومانية السيطرة على المدينة. أصدر الإمبراطور هادريان مرسوما بمنع جميع المختونين من دخول المدينة. بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، بدأت الفترة البيزنطية وأخذت المدينة تدريجياً في الظهور المسيحي.

في موقع الجلجثة ، أقام الرومان معبدًا لأفروديت. في عام 326 ، قاد القديسة هيلانة والمطران مقاريوس بناء كنيسة القيامة. بدأ ملايين الحجاج من جميع أنحاء العالم يتدفقون هنا على مر القرون.

في عام 1894 ، تم اكتشاف لوحة فسيفسائية شهيرة للقديس جورج في كنيسة القديس جاورجيوس الأرثوذكسية في مادبا (الأردن حالياً). الأرض والقدس. يعود تاريخه إلى القرن السادس ويبلغ قياسه اليوم 6 × 16 م. الصورة الأكبر والأكثر تفصيلاً في وسط العمل هي القدس ومعالمها. [5]

في عام 614 ، تم الاستيلاء على المدينة ونهبها من قبل شاه خوزروي الفارسي ، وتم حرق كنيسة القيامة. بعد 24 عامًا ، فتح القديس البطريرك صفرونيوس أبواب المدينة أمام فاتح جديد - الخليفة العربي عمر بن الخطاب ، وبدأت القدس تكتسب مظهرًا إسلاميًا تدريجيًا. بعد ذلك بقليل ، أصبح مؤف الأول ، مؤسس الدولة الأموية ، خليفة في القدس. تم بناء مسجد في موقع المعبد اليهودي المدمر ، والذي يعد بالنسبة للمسلمين ثالث أقدس مسجد بعد المعبد في مكة والمدينة.

في عام 1009 ، أمر الخليفة المجنون الحكيم بالتدمير الكامل لكنيسة القيامة. يتسبب هذا الانتهاك في موجة احتجاج في الغرب ويهيئ لعصر الحروب الصليبية. في عام 1099 ، استولى المشاركون في الحملة الأولى بقيادة الكونت جوتفريد من بولوني على القدس ، وذبحوا جميع المسلمين واليهود وحولوا المدينة إلى عاصمة لمملكة القدس برئاسة الملك بالدوين الأول في عام 1187 ، بعد حصار طويل. احتلت قوات السلطان صلاح الدين المصري (صلاح الدين ، 1138-1193) القدس. تم تحويل جميع الكنائس في المدينة باستثناء كنيسة الصعود إلى مساجد. [18]

لكن المسيحيين الغربيين لم ييأسوا ، وفي 1189-1192 نظموا الحملة الصليبية الثانية تحت قيادة الملك الإنجليزي ريتشارد قلب الأسد. المدينة مرة أخرى تقع في أيدي الصليبيين. في عام 1229 ، أصبح فريدريش الثاني هوهنشتاوفن ملك مملكة القدس ، الذي تمكن مؤقتًا من استعادة قوة الصليبيين في القدس من خلال الاستفادة من التناقضات بين الدول الإسلامية. ومع ذلك ، في عام 1244 ، غزا المغول التتار المدينة. في عام 1247 ، تم الاستيلاء على القدس من قبل السلطان الأيوبي المصري. جاء المماليك إلى السلطة - حراسًا شخصيين للسلاطين المصريين ، الذين تم تجنيد جيشهم من العبيد من أصول تركية وقوقازية (معظمهم من الشركس). في عام 1517 ، غزا جيش الإمبراطورية العثمانية ، بعد انتصاره في سوريا على المماليك ، أرض أرض إسرائيل (أراضي فلسطين) دون إراقة دماء.

خلال الحرب العالمية الأولى ، فرضت بريطانيا سيطرتها على فلسطين. [19] من عام 1920 إلى عام 1947 ، كانت القدس المركز الإداري لأراضي فلسطين الواقعة تحت الانتداب البريطاني. خلال هذه الفترة ، زاد عدد السكان اليهود بنسبة الثلث بشكل رئيسي بسبب الهجرة من أوروبا. افترض قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 1 الصادر في 3 نوفمبر 181 ، والمعروف باسم قرار تقسيم فلسطين ، أن المجتمع الدولي سيتولى السيطرة على مستقبل القدس بعد انتهاء الانتداب البريطاني (29 مايو 1947). ) [15]. في عام 1948 ، أعلنت إسرائيل القدس عاصمة لها ، وكانت جميع فروع الحكومة الإسرائيلية موجودة هناك ، على الرغم من أن هذا القرار لم يقبله المجتمع الدولي. أصبح الجزء الشرقي من المدينة جزءًا من الأردن. [20]

بعد انتصارها في حرب الأيام الستة عام 1967 ، سيطرت إسرائيل على كامل أراضي المدينة ، وفصلت القدس الشرقية بشكل قانوني عن الضفة الغربية وأعلنت سيادتها على القدس. بموجب قانون خاص في 30 يوليو 1980 ، أعلنت إسرائيل القدس عاصمتها الوحيدة غير القابلة للتجزئة. تقع جميع مكاتب الدولة والحكومة في إسرائيل في القدس. [22] لا تعترف الأمم المتحدة وجميع أعضائها بالضم الأحادي للقدس الشرقية. جميع الدول تقريبًا لها سفاراتها في منطقة تل أبيب ، باستثناء العديد من دول أمريكا اللاتينية ، التي تقع سفاراتها في ضاحية مفسيرت تسيون بالقدس. في وقت مبكر من عام 2000 ، أصدر الكونجرس الأمريكي قرارًا بنقل السفارة إلى القدس ، لكن الحكومة الأمريكية أرجأت باستمرار تنفيذ هذا القرار. في عام 2006 ، انتقلت سفارات أمريكا اللاتينية إلى تل أبيب ، والآن لا توجد سفارات أجنبية في القدس. تضم القدس الشرقية قنصليات الولايات المتحدة وبعض الدول الأخرى التي لها اتصال بالسلطة الفلسطينية.

لا يزال وضع القدس موضوعًا مثيرًا للجدل. تطالب كل من إسرائيل والسلطة الفلسطينية رسميًا بالقدس عاصمة لهما ولا تعترفان بهذا الحق في أي دولة أخرى ، على الرغم من أن السيادة الإسرائيلية على جزء من المدينة لا تعترف بها الأمم المتحدة أو معظم الدول ، ولم تكن سلطات السلطة الفلسطينية كذلك أبدًا. ليس في القدس. حتى أن العرب أنكروا تمامًا الفترة اليهودية في تاريخ القدس ، متعارضين بذلك مع الكتاب المقدس ، الذي تم قبوله كوحي في القرآن. بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران ، أقام آية الله الخميني عطلة جديدة في الخامس من تشرين الأول (أكتوبر) - يوم القدس (القدس). في كل عام في هذا التاريخ ، يصلي المسلمون من أجل تحرير المدينة من الوجود العسكري الإسرائيلي. [5]

وبحسب آخر الأرقام ، بلغ عدد سكان القدس 763,800 نسمة ، بينما كان عددهم في عام 1948 يبلغ 84,000 ألفًا فقط. يوجد 96 مزارًا مسيحيًا و 43 إسلاميًا و 36 مزارًا يهوديًا على أراضي المدينة القديمة التي تغطي مساحة كيلومتر واحد فقط. إنه مرتبط بالسلام من خلال اسمه. إنها مدينة متوسطة الحجم ، إقليمية ، من نواح كثيرة ، مدينة متواضعة ولكنها جذابة بشكل لا يقاوم تلهم الرهبة والاندهاش. تأسست ديانتان عالميتان في القدس ، وتبنى الإسلام الثالث في عقيدته تقاليده المختلفة. لكن بدلاً من أن تكون القدس مثل اسمها "مدينة السلام" ، تبين أنها ساحة مواجهة.

يستمر العنف كأفعال في دراما قديمة لا نهاية لها ، ولكن لا يوجد فيها التنفيس. من نفس الجدران التي صعدها الرومان عام 70 م والصليبيون عام 1099 ، قام شبان فلسطينيون مسلحون مثل داود برشق القاذفات المصفحة بعربات الشرطة بالحجارة. تحلق المروحيات فوقها وتلقي قنابل الغاز المسيل للدموع. في الجوار ، في الشوارع الضيقة ، ترتفع باستمرار أصوات الديانات الثلاث التي تُقدس المدينة - صوت المؤذن الذي يدعو المؤمنين إلى الصلاة ؛ رنين أجراس الكنائس. ترنيمة اليهود الذين يصلون عند الحائط الغربي - الجزء الوحيد المحفوظ من المعبد اليهودي القديم.

يصف البعض القدس بأنها "نخرة" - المدينة الوحيدة التي يُمنح فيها التصويت الحاسم للموتى. في كل مكان هنا يشعر المرء بعبء الماضي الثقيل الذي يثقل كاهل الحاضر. بالنسبة لليهود ، فهي دائمًا عاصمة الذاكرة. بالنسبة للمسلمين هي القدس ، أي. الحرم منذ ظهور الإسلام في القرن السابع وحتى اليوم. بالنسبة للمسيحيين ، هو بؤرة إيمانهم ، ويرتبط بالوعظ والموت والقيامة للإنسان. [7]

القدس مدينة تتجلى فيها روح التاريخ بشكل يومي بلا هوادة وبشكل خرافي من قبل الدول المتنافسة. القدس هي تجسيد لتأثير الذاكرة على عقول الرجال. إنها مدينة آثار لها لغتها الخاصة. يوقظون الذكريات المتناقضة ويبنون صورتها كمدينة عزيزة على أكثر من شعب ، مقدسة لأكثر من ديانة واحدة. في القدس يختلط الدين بالسياسة. إنه يعيش منغمسًا بعمق في افتتان المعتقدات الدينية والأديان القوية. [25] يتفاعل تبجيل وتعصب الأديان والقوميات المتعايشين هنا. لم تكن هناك حقيقة دينية واحدة في القدس. كانت هناك دائمًا العديد من الحقائق والصور المتناقضة للمدينة. تعكس هذه الصور أو تشوه بعضها البعض ويتدفق الماضي إلى الحاضر.

في عصرنا ، تطأ الرجال على سطح القمر بحثًا عن أراضي جديدة موعودة وأورشليم جديدة ، ولكن حتى الآن لم يتم استبدال القدس القديمة. إنه يحتفظ بقبضة غير عادية على الخيال ، متمسكًا بثلاث ديانات في وقت واحد قريبًا وبعيدًا من الخوف والأمل من صراع الفناء المعبر عنه بعبارات قابلة للتبديل تمامًا. هنا ، الصراع الديني لغزو الأراضي هو شكل قديم من أشكال العبادة. لطالما كانت القومية والدين متشابكتين في القدس ، حيث تم الكشف عن فكرة الأرض الموعودة والشعب المختار لأول مرة لليهود قبل 26 عام.

تحدى كتبة وأنبياء القدس الفكرة القديمة السائدة بأن التاريخ يتحرك بالضرورة في دوائر ، ويعيد نفسه مرارًا وتكرارًا. إنهم يعبرون عن الأمل الشامل في تحقيق تقدم لا رجعة فيه نحو حياة أفضل وأكثر قيمة. تم تداول أصناف من أسفار موسى الخمسة وكتب يشوع وصموئيل والملوك في القدس كتقاليد شفوية في أوائل القرن السابع أو التاسع قبل الميلاد. تؤكد الأدلة الأثرية والكتابية مرارًا وتكرارًا بدقة ملحوظة التفاصيل الواقعية للمصادر الكتابية. هنا ألف الملك داود قصائد المزامير ، وبنى سليمان الهيكل واستمتع بمئات من زوجاته. هنا يصرخ إشعياء في البرية ، ويرتدي يسوع إكليل الشوك وصلب مع اللصوص. اجتمع المسيحيون بعد وفاته في هذه المدينة وباسم الرجاء فتحوا الإمبراطورية الرومانية وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​بأسره. هنا ، وفقًا للأسطورة الإسلامية ، يأتي محمد على حصان أبيض مجنح غامض ويصعد إلى الجنة على سلم من الضوء. منذ القرن الثاني عشر ، كان اليهود يصلون عند الحائط الغربي ثلاث مرات في اليوم ، حتى يتمكنوا من "العودة برحمة إلى مدينتك القدس والعيش فيها ، كما وعدت".

أربعة آلاف عام من التاريخ ، وحروب لا حصر لها وزلازل شديدة القوة ، تسبب بعضها في التدمير الكامل للمباني والجدران ، وقد تركت بصماتها على تضاريس المدينة. لقد شهدت 20 حصارًا مدمرًا ، وفترتين من الخراب الكامل ، و 18 ترميمًا وما لا يقل عن 11 تحولًا من دين إلى آخر. تظل القدس مقدسة لليهود والمسيحيين والمسلمين ، لجميع شعوب العالم. "اطلبوا السلام لأورشليم" (مز 121: 6)!

الملاحظات:

[i] Wolf، B. Jerusalem und Rom: Mitte، Nabel - Zentrum، Haupt. Die Metaphern «Umbilicus mundi» و «Caput mundi» في den Weltbildern der Antike und des Abendlands bis in die Zeit der Ebstorfer Weltkarte. برن ua ، 2010.

[ii] القاموس الموسوعي. النصرانية. تيم 1997 ، ص. 586- راجع. أوتو ، داس أنتيك القدس. Archaeologie und Geschichte. München ، 2008 (Beck'sche Reihe ، 2418).

[1] إيلون ، أ. القدس: مدينة المرايا. لندن ، 1996 ، ص. 30.

[2] وايتنج ، ج.تخيلات جغرافية عن "الأرض المقدسة": طبوغرافيا الكتاب المقدس والممارسة الأثرية. - سياقات القرن التاسع عشر ، 29 ، 2007 ، رقم 2 و 3 ، 237-250.

[3] Elon، A. Op. ذكر ، ص. 54.

[4] للاطلاع على التاريخ القديم للمدينة ، انظر Harold Mare، W. The Archaeology of the Jerusalem Area. غراند رابيدز (ميتشيغن) ، 1987 ؛ القدس في التاريخ القديم والتقليد. إد. بواسطة TL Thompson. لندن 2004 (ندوة كوبنهاغن الدولية).

[5] كوجان ، أورشليم ديفيد: ملاحظات وتأملات. - في: تهيلة موشيه: دراسات توراتية ويهودية على شرف موشيه غرينبرغ. حرره M. Cogan و BL Eichler و JH Tigay. بحيرة وينونا (الهند) ، 1997.

[6] غولدهيل ، المعبد في القدس. S. ، 2007.

[7] كتاب أورشليم في الكتاب المقدس وعلم الآثار: فترة الهيكل الأول مخصص للتاريخ التوراتي للقدس. إد. بواسطة AG Vaughn و AE Killebrew. أتلانتا (جورجيا) ، 2003 (سلسلة الندوات ، 18)

[8] القاموس الموسوعي. النصرانية. TIM، 1997، 587. Cf. Ritmeyer ، L. القدس في زمن نحميا. شيكاغو ، 2008.

[9] آميلينج ، القدس الغربية أيضًا بوليس: 2 Makk 4، 9-12 und eine neue Inschrift. - ببليش زيتشريفت ، 47 ، 2003 ، 117-122.

[10] ترومب ، ج. الأهمية الدينية لمدينة القدس لليهود في العصر اليوناني الروماني. - في: À la recherche des Villes saintes. Actes du colloque franco-néerlandais "Les Villes Saintes". إد. إيه لو بولويك. تورنهاوت ، 2004 (مكتبة مدرسة الدراسات العليا. العلوم الدينية ، 122) ، 51-61.

[11] ميراستو ، 1999. المسيح قام (في أرض الله خلال الأسبوع المقدس). س ، 9 ، ص. XNUMX.

[12] جوليا ويلكر ، Fuer Rom und Jerusalem. Die herodianische Dynastie im 1. Jahrhundert n.Chr. فرانكفورت أم ماين ، 2007 (Studien zur Alten Geschichte ، 5)

[13] بيرس ، القدس باعتبارها "المدينة الأم" في كتابات فيلو في الإسكندرية. - في: التفاوض حول الشتات: الاستراتيجيات اليهودية في الإمبراطورية الرومانية. إد. بواسطة JMG Barclay. لندن ونيويورك ، 2004 ، 19-37. (مكتبة دراسات الهيكل الثاني ، 45).

[14] هينجل ، م. المتعصبون: تحقيقات في حركة الحرية اليهودية في الفترة من هيرودس الأول حتى عام 70 بعد الميلاد. لندن ، 1989.

[15] رايفز ، سياسة جيه بي فلافيان الدينية وتدمير معبد القدس. - في: فلافيوس جوزيفوس وفلافيان روما. محرران. جيه إدموندسون ، إس ماسون ، وجي ريفز. أكسفورد ، 2005 ، 145-166.

[16] Belayche ، N. Déclin أو إعادة الإعمار؟ La Palaestina romaine après la révolte de "Bar Kokhba". - Revue des études juives، 163، 2004، 25-48. راجع كولبي ، ب. تاريخ قصير للمسيحية في الأرض المقدسة. القدس ، 1965 ؛ ويلكن ، ر. الأرض المقدسة: فلسطين في التاريخ والفكر المسيحيين. نيويورك ، 1992.

[17] داميانوفا ، القدس الشرقية باعتبارها المركز الطبوغرافي والروحي لفسيفساء مادبا. - في: تأملات لاهوتية. مجموعة من المواد. S. ، 2005 ، 29-33.

[18] شمدور ، صلاح الدين. بطل الإسلام النبيل. سانت بطرسبرغ ، 2004. راجع. L'Orient au temps des croisades. عرض نصوص عربية ومقاولة بالقيمة A.-M. Eddé et F. Micheau. باريس 2002.

[19] غرينغر ، ج. المعركة من أجل فلسطين ، 1917. وودبريدج ، 2006.

[20] التراث المسيحي في الأرض المقدسة. إد. بواسطة A. O'Mahony مع G. Gunner و K. Hintlian. لندن ، 1995 ، ص. 18.

[21] كي ، ج. زرع الريح: بذور الصراع في الشرق الأوسط. نيويورك ، 2003.

[22] تيسلر م. تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. بلومنجتون (إنديانا) ، 1994. راجع. كيلاني ، و. إعادة اختراع القدس: إعادة إعمار إسرائيل للحي اليهودي بعد 1967. - دراسات الشرق الأوسط ، 44 ، 2008 ، رقم 4 ، 633-637.

[23] إميليانوف ف. ما العمل بمشكلة القدس - القدس؟ في موسكو ، احتفلوا بتاريخ ذكرى أنشأه الإمام الخميني قبل 27 عامًا. - https://web.archive.org/web/20071011224101/http://portal-credo.ru:80/site/؟act=news&id=57418&cf= ، 8 أكتوبر 2007.

[24] التراث المسيحي .. ، ص. 39.

[25] كاليان ، إم ، إس كاتيناري ، يو هيريسكو ليفي ، إي ويتزتم. "الجوع الروحي" في الفضاء المقدس: شكل من أشكال "متلازمة القدس". - الصحة النفسية والدين والثقافة ، 11 ، 2008 ، العدد 2 ، 161-172.

[26] Elon، A. Op. ذكر ، ص. 71.

العنوان المختصر لهذا المنشور: https://dveri.bg/uwx

- الإعلانات -

المزيد من المؤلف

- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات