خلق الحياة - قال الله ، "لتنبت الأرض عشبًا وأعشابًا ... وأشجارًا مثمرة ، وتؤتي ثمارًا كجنسها" (تكوين 1: 11). ثم قال الله ، "لتخرج الأرض ذوات ... بهائم ... وبهائم" (تكوين 1: 24). لماذا يقول الكتاب المقدس ، "دعه يلد" ، وفي مكان آخر ، "دعه يلد"؟
... تنمو الأشجار والنباتات والثمار سنويًا ، ولأن بذورها كل عام يجب أن تبقى في الأرض وتأتي منها بالتأكيد ، ويقال: "لتخرج الأرض". أما الحيوانات والبهائم ، فقد ولدوا من الأرض مرة واحدة بكلمة الله القدير ، ولم يولدوا من الأرض ، بل خلافة طبيعية من بعضهم البعض. لهذا قال الخالق عن الحيوانات: "لتخرج الأرض" أي ، مرة وإلى الأبد ، لتلد الأرض الحيوانات. "وكان الأمر كذلك" (تكوين 1:24) ، كما يقول الكتاب. تحققت كلمة الله القدير: زينت الأرض بالنباتات والحيوانات (40 ، 755).
... كان الله القدير مسرورًا بإعطاء الأرض نباتات ، لكنه أعطى الأسماك والطيور للمياه. … لأنه أعطى الحياة للكون أولاً من خلال المياه ، فهو يأمر المياه أولاً وقبل كل شيء أن تنتج الطبيعة الحية بهدف واضح أنك ، أيها الحبيب ، تعرف من أين يأتي أصل الحياة. القديس يوحنا الذهبي الفم (40 ، 767).
بما أن خالق العالم بطبيعته هو الحياة ، فقد جعل طبيعة المياه بالذات أمًا لمن يطفو فيها ويطير في الهواء. لقد أمر الأرض بإنتاج طبيعة متنوعة من الحيوانات وأنواع لا حصر لها من الحيوانات البرية. ومما لا شك فيه. لقد أنتج كل ما يرضيه ، وهو ما يفوق الإدراك. القديس كيرلس الإسكندري. إبداعات ، الجزء 4 ، م ، 1886 ، ص. 10-11.
عندما قال الله: "لتخرج الأرض" (تكوين 1:24) ، فإن هذا لا يعني أن الأرض تنتج ما هو موجود فيها بالفعل ، ولكن الذي أعطى الأمر أعطى الأرض قوة الإنتاج (113: 157) .
"لتنبت الأرض عشبًا" (تكوين 1: 11). والأرض ، مع مراعاة قوانين الخالق ، بدءًا من البرعم ، في لحظة قصيرة من الزمن ، نفذت جميع أنواع النمو وأتت بها على الفور إلى الكمال (4 ، 73).
تمامًا كما تتدحرج الكرة التي يتم إلقاؤها على سطح مائل إلى الأسفل ولا تتوقف حتى تكون على متن طائرة ، كذلك فإن الطبيعة الحية ، التي تتحرك بأمر واحد ، تقوم بتحولات موحدة للكائنات من الولادة إلى التدمير ، مع الحفاظ على تتابع منتظم للأنواع ، حتى يصل إلى النهاية. يولد الحصان من حصان ، وأسد من أسد ، ونسر من نسر ، وكل حيوان ، محفوظ من جيل إلى جيل ، يستمر حتى نهاية الكون. لا وقت يضر أو يدمر خصائص الحيوانات. على العكس من ذلك ، فإن طبيعتهم ، كما تم إنشاؤها حديثًا ، موجودة مع الوقت. القديس باسيليوس الكبير (4 ، 137).
أنتجت الأرض كل شيء من نفسها بمساعدة النور والمياه. على الرغم من أن الله يمكن أن ينتج كل شيء من الأرض بدونهم ، إلا أن هذه كانت مشيئته وبهذا أراد أن يُظهر أن كل شيء خلق على الأرض قد خُلق لمنفعة الإنسان وخدمته.
… الله… يأمر الأرض بأن تنتج الحبوب ، والعشب ، ومختلف الأشجار المثمرة. ظهرت الحبوب في لحظة ، لكنها أصبحت على الفور كما لو كانت تنمو لشهور. وبالمثل ، فإن الأشجار ، في وقت إنشائها ، نشأت في يوم واحد ، ولكن بالكمال والثمار على الأغصان ، بدت وكأنها نسل لسنوات عديدة.
… بعد تجمع المياه في اليوم الثاني ظهرت الأنهار والينابيع والبحيرات والمستنقعات ، ثم تناثرت المياه في الكون ، بحسب قول الله ، ولدت الزواحف والأسماك. في الهاوية خلقت الحيتان ، وخرجت الطيور من الماء في نفس الوقت طارت الطيور في الهواء. المبجل افرايم السرياني. إبداعات ، الجزء 8 ، م ، 1853 ، ص. 256 ، 264 ، 267.
إلهنا نفسه ، المُمجد بالثالوث والوحدة ، خلق السماء والأرض ، وكل ما بداخلهما ، جاعلًا كل شيء بلا استثناء من العدم إلى الوجود: شيء واحد من مادة لم تكن موجودة من قبل ، مثل السماء والأرض والهواء. والنار والماء. والآخر من هذه العناصر التي أتت منه كالحيوانات والنباتات والبذور. لهذا ، حسب أمر الخالق ، جاء من الأرض والماء والهواء والنار.
... هكذا ، في البداية ، كما يقول الكتاب المقدس (تكوين 1 ، 2) ، كانت الأرض مغطاة بالمياه وكانت "بلا شكل" ، أي خالية من الزينة. عندما أمر الله ، نشأت خزانات من المياه والجبال ، ونالت الأرض ، وفقًا للأمر الإلهي ، زينةها - جميع أنواع الحبوب والنباتات ، التي وضع فيها الأمر الإلهي كل من القوة التي تعزز النمو ، والقوة. التي تغذي وتحوي البذرة القادرة على الولادة مثل كل منها. بأمر من الخالق ، أنتجت الأرض أيضًا أنواعًا مختلفة من الحيوانات ، من الزواحف والحيوانات والماشية. كل ذلك من أجل الاستخدام في الوقت المناسب من جانب الإنسان ، ولكن البعض من أجل طعامه ، مثل الغزلان والماشية الصغيرة والشامواه وما شابه ، بينما يستخدم البعض الآخر لخدمته ، مثل الإبل والثيران والخيول والحمير والحمير. مثل. وما شابه ، والبعض الآخر للترفيه ، مثل القرود ، ومن الطيور: مثل طيور العقعق ، والببغاوات ، وما شابه ذلك. وأيضًا من النباتات والأعشاب: فبعضها أنتجت الأرض ثمارًا ، وأخرى صالحة للأكل ، وأخرى عطرة ومزهرة ، أعطيت لنا للتمتع ، مثل الورد وأشياء أخرى مماثلة ، والبعض الآخر لعلاج الأمراض. لأنه لا يوجد كائن حي ولا نبات لا يضع فيه الخالق نوعًا من القوة المناسبة للاستخدام البشري. لأن "من يعرف كل شيء قبل وجوده" (Dan. 13:42) ، مع العلم أن الإنسان سينتهك الوصية الإلهية بشكل تعسفي ويسلم نفسه للهلاك ، فقد خلق كل شيء: ما هو موجود في السماء وما هو موجود على الأرض وما على الماء حتى استمتع بها.
قبل انتهاك الوصية الإلهية ، كان كل شيء ، بالطبع ، خاضعًا للإنسان. لأن الله قد جعله متسلطًا على كل ما في الأرض وفي المياه. وأيضًا كان الثعبان ودودًا للإنسان أكثر من الكائنات الحية الأخرى ، حيث كان يأتي إليه ويتحدث معه بحركاته الممتعة. لذلك ، فإن الجاني في الشر ، الشيطان ، من خلاله قدم أسوأ النصائح للأجداد (تكوين 3: 1-5). ومن ناحية أخرى ، أنتجت الأرض نفسها ثمارًا ، بحيث يمكن للكائنات الحية التابعة للإنسان استخدامها ؛ ولم يكن هناك مطر ولا شتاء على الارض. بعد الجريمة ، عندما أصبح الإنسان مثل "الحيوانات التي تهلك" (مز. الرئيس الذي اختاره الخالق ، وعين على العرق حتى الأرض التي أخذ منها.
... علاوة على ذلك ، بعد الجريمة ، نبت الأشواك من الأرض - وفقًا لقول الرب ، حيث أنه حتى الوردة الجميلة بها أشواك - مما أدى بنا إلى ذكرى الجريمة ، التي من أجلها حُكم على الأرض بأن تنبت لنا الأشواك والحسك. أن الأمر كذلك ، يجب على المرء أن يؤمن لأن كلمات الرب: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض" (تكوين 1 ، 28) تدعم الوجود المستمر لكل ذلك حتى الوقت الحاضر.
ومع ذلك ، ستزول الأرض أيضًا وتتغير. طوبى لمن يرث أرض الودعاء (متى 5: 5). لأن الأرض التي تستقبل القديسين خالدة. لذلك ، من يستطيع أن يعبر بشكل مناسب عن دهشة حكمة الخالق اللامحدودة وغير المفهومة؟ أو من يستطيع أن يشكر مانح هذه البركات العظيمة؟ القديس يوحنا الدمشقي. عرض دقيق للديانة الأرثوذكسية. SPb. ، 1894 ، ص. 43-74.
تصوير دار
