سلام سلام وفرح في الروح القدس؟

"ملكوت الله ... سلام وفرح في الروح القدس" (رومية. 14: 17)

السلام يتخطى كل المشاعر ويحرس قلوب وعقول القديسين. هذا صفاء وطمأنينة الروح المسالمة ، وإزالتها من كل الهموم والاضطراب. تقودنا المحبة بالإيمان إلى هذا الوضوح الذي يمنحه أيضًا الله الآب والابن ، حتى نحب الله وأقربائنا كنفسنا من أعماق قلوبنا ونصلي من أجل أعدائنا. مثل هذا السلام وهذه المحبة ، التي يرسلها الرسول صلواتًا للمؤمنين ، لها فقط من لهم الحق في أن يُدعوا إخوة: "سلام للإخوة ومحبّة بالإيمان" (أف 6: 23). الطوباوي جيروم.

إبداعات ، الجزء 17 ، كييف ، 1903 ، ص. 388-389. سلام الله هو البداية والنتيجة المباشرة للتواضع. إنه فعل التواضع وسبب هذا الفعل (108 ، 306).

سلام المسيح هو نوع من البرودة الروحية الخفية - عندما تفيض في الروح ، فإنها تثبت في صمت عالٍ ، في موت مقدس (111 ، 520).

عالم الله هو المكان الروحي لله ، السماء الروحية. الناس الذين صعدوا إلى هذه السماء يصبحون متساوين في الملائكة. المطران اغناطيوس (بريانشانينوف) (108 ، 275).

"وليكن سلام الله في قلوبكم" (كو 3: 15).

السلام عليك! يا أحلى كلمة! يا أحلى كلمة! أيها الاتحاد الثمين للجنس البشري وأساس رفاهه! بدونها ، لا يمكن أن يوجد أي خير أو يتأسس. حيث لا يوجد سلام ، لا يوجد خير ، يكون هناك ارتباك. ولذلك فإن الكنيسة ، بكل صلواتها وأعمالها ، تعتبر ذلك ضروريًا.

أولاً ، يحدث هذا العالم عندما يعيش الناس في حب بعضهم البعض ، وتسمى هذه المعاملة المحببة بين الناس الصداقة. الصديق ، كما كان ، "أنا مختلف" ، والأصدقاء هم روحان تعيشان في وحدة. وعن أصدقاء كذا وكذا قال المسيح:

لكلمة "سلام" ثلاثة معانٍ رئيسية: 1) موافقة السلام ، السلام ؛ 2) العالم - مجموع خلق الله (يوناني - فضاء) ؛ 3) المفهوم الزاهد لنفس الكلمة اليونانية "الكون". في موضوع "السلام (1)" تعتبر كلمة "سلام" بمعنى الانسجام والسلام والحالة الروحية والأخلاقية الجيدة. - إد. "ما من محبة أعظم من بذل الرجل نفسه من أجل أصدقائه" (يوحنا 15: 13).

ثانياً ، السلام يعني العيش معًا في حب الأقارب ، كالزوج والزوجة. لا يوجد شيء أكثر قداسة وأكثر ضرورة لرفاهية الإنسان من هذا الاتحاد ، وبالتالي فهو يُلزم الزوجين بصرامة بالحفاظ على الانسجام والإخلاص فيما بينهم. تعتمد الإدارة الحكيمة للمنزل ، والتنشئة الجيدة للأطفال ، والنظام في العلاقات مع الأسرة على هذا ، وهو يرضي ويخفف من المخاوف الدنيوية. وبدون هذا كل شيء فاسد وتزعزعت أسس الدير المبارك.

ثالثًا ، الحياة الهادئة لأبناء أي مكان أو قرية أو مدينة أو منطقة بأكملها تخضع لحكومة واحدة. وهذا ما يسمى بالتعايش السلمي والسلام المشترك. يتألف هذا السلام بشكل خاص من السعي لتحقيق الصالح العام كما هو من أجل الصالح الفردي. حيث لا يوجد مثل هذا السلام ، تصبح القرى الغنية فقيرة ، ويفلس التجار ، وتسقط أفضل المدن ، وتدمر دول بأكملها. حيثما يوجد الانسجام والسلام ، يزدهر كل شيء هناك.

رابعًا ، هناك العالم الأكثر ضرورة والأكثر قيمة ، والذي يمكن اعتباره مصدر وأساس مظاهر العالم الذي ذكرناه. هذا العالم هو عالم الضمير عندما لا يكون لديه ما يعيب نفسه به ، عندما تهدأ الأهواء ولا تقاتل. يسمي الرسول هذه الحالة بسلام الله "الذي يفوق كل عقل" (فيلبي 4: 7). يدعو "السلام" ، لأن مثل هذا الشخص هادئ ومبهج ؛ "سلام الله" ، لأنه لا توجد منافع وألعاب دنيوية يمكن أن تجلب راحة البال للروح ، إلا الله وحده ؛ العالم "وراء أي عقل" ، يمكن للإنسان أن يشعر بحلاوة هذا العالم الإلهي في قلبه ، لكنه لا يستطيع احتضانها تمامًا بعقله ، ناهيك عن التعبير عنها بكلمة واحدة. يطلب داود السلام من الله: "اخلقوا فيّ قلباً نقياً. اللهم أجدد روحا مستقيما فيّ ”(مز 50: 12). كل من حصل على هذا الكنز الداخلي يكون دائمًا راضياً ومبهجاً. في السعادة لا ينتفخ ، في المصيبة لا يضعف ، لا يخاف الموت ، لأنه يتصالح مع الله. إنه ينتظر دينونته بلا خوف ، لأنه يشعر برغبة الله في نفسه. هذه أحلى حالة لروح ملكية واحدة ووجود وسائل الراحة السماوية السماوية ، لأنها بدايتها وتوقعها. ولهذا يسمي بولس هذا العالم "فوق كل الفهم": بغض النظر عن مقدار حديثهم عنه ، لا يمكن لأحد أن يفهمه بالعقل ، يمكنك فقط أن تشعر به وتشعر به في نفسك.

أتمنى بحماس هذا السلام للجميع ، وأصرخ طواعية وفرحًا: السلام عليكم ، سلام معكم! السلام للآباء والأمهات مع الأطفال وأفراد الأسرة ؛ السلام للزوجين. السلام للحكام والمرؤوسين ؛ السلام لكبار السن والأطفال. السلام للرجال والنساء. السلام لكل عصر ورتبة وحالة. نرجو أن نتحد مع بعضنا البعض في وحدة السلام المقدسة ، دعونا نكره كل الخلاف والفتنة والكراهية لأنها ليست من الله ، بل من عدو الجنس البشري. لنحافظ على السلام الثمين فيما بيننا ، حتى نتمكن من تقديم القرابين في العالم. وإله السلام معنا (فيلبي 4: 9). بلاتون ، متروبوليتان موسكو (105 ، 400-404) ،

الله مصدر العالم

ينشأ الإجماع من الثالوث ، لأن الوحدة والسلام الداخلي متأصلان في طبيعتها. وقد استوعبت من قبل الملائكة والقوى الإلهية ، الذين هم في سلام مع الله وفيما بينهم. إنه يمتد إلى كل الخليقة ، لأن الصفاء هو زينة لها. إنه يستقر فينا بشكل ملائم ، وفقًا للروح ، عندما تنتقل الفضائل إلى بعضها البعض وتتواصل مع بعضها البعض ، وفي الجسد ، عندما يكون هناك اتفاق متبادل بين الأعضاء والعناصر ، وهذا هو السبب في في الحالة الأولى يحدث هذا ويسمى الجمال ، وفي الحالة الثانية - الصحة. القديس غريغوريوس اللاهوتي (12 ، 243).

إن الله في الأعالي ، الذي في حضن الآب ، بحسن نية تجاه الناس ، يدخل في شركة بلحم ودم ليحل السلام على الأرض. القديس غريغوريوس النيصي (19 ، 384).

العالم هو ابن الله الذي أتى إلى الأرض وصار إنسانًا. بواسطته جاءت النية الصالحة ، أو وجود الله في الناس ، لأن الله الآب ، بتجسد الابن ، كان راضياً وراحاً في الناس ، وكان مسروراً من خلال ابنه أن يتصالح مرة أخرى مع شخص أصبح عدواً. عن الله بالخطيئة ، وملئه مرة أخرى بالحياة الإلهية التي حرمها من التعدي ، كما يقول الرسول أيضًا: "متبررين بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح" (رو 5: 1). . "لأنه سلامنا" (أف 2: 14). "وأنتم ، الذين كنتم في يوم من الأيام مغتربون وأعداء ، في مزاجكم السيئة ، تصالحون الآن في جسد جسده ، بموته ، لكي تقدموا لكم قدوسًا بلا لوم وبريئًا أمامه ، إذا بقيتم فقط صامدين لا يتزعزع في الإيمان ولا تسقط عن الرجاء. الإنجيل الذي سمعتموه ، والذي أُعلن لجميع الخليقة تحت السماء ، والذي صرت أنا بولس خادماً له "(كولوسي 1: 21-23). القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 ، 254).

... سامحوا بعضكم بعضاً ، إن كان أحد يحزن على أحد ، كما غفر لكم المسيح ، حتى تصيروا أبناء العالم ، وهذا مثل قول أبناء الله. لأنه "هو سلامنا الذي صنع واحدًا وحطم الحاجز الذي كان في الوسط" (أف 2: 14) على صليبه. هو نفسه قال لتلاميذه ، ومن خلالهم لنا ، أننا ندخل أي مدينة أو بيت ، ونعلن لهم السلام. والمصالحة هي كل عمل مجيئه ، ولهذا السبب انحنى السماء ونزل إلى الأرض ، ولهذا تنبأ داود عنه. "في أيامه يزدهر الصديقون ، ويكون سلام كثير" (مزمور 71 ، 7) ، وفي مزمور آخر يقول هذا عنه مرة أخرى: "يكلم شعبه ومختاريه بالسلام". (مز 84 ، 9). ويظهر مدح الملائكة أثناء ميلاده أنه من أجل إحلال السلام ، نزل إلينا من السماء: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية للناس" (لوقا 2: 14). وبعد أن أتمّ التدبير الخلاصي ، ترك العالم كتراث لأولئك الذين كرّسوا له. "السلام أتركك ، سلامي أعطيك" دون. 14 ، 27). ومرة أخرى: "ليكن سلام فيما بينكم" (مرقس 9:50) ، و "بهذا يعلم الجميع أنكم تلاميذي ، إن كان لكم حب لبعضكم البعض" (يوحنا 13:35). والصلاة الأخيرة (البركة) التي أعطاناها ، والتي صعدت إلى أبيه ، تؤكد المحبة لبعضنا البعض: "ليكن الجميع واحدًا" (يوحنا 17:21). القديس غريغوريوس بالاماس (65 ​​، 19).

بدون دم الرب يسوع لن يقترب أحد من الله ، لأنه هو سلامنا ، حيث يقول: "سلام أترك معكم وسلامي أعطيكم" (يوحنا 14: 27). فكما أن الحكمة تخلق الحكماء ، والبر الصديقين ، وتقديس القديسين ، والحياة الأحياء ، كذلك العالم نفسه يجعلنا مصالحين… وإذا كان المسيح هو عالم المؤمنين ، فمن يعيش بدون العالم ليس له المسيح. الطوباوي جيروم.

إبداعات كتاب. 17 ، كييف ، 1903 ، ص. 263.

كانت آلام المسيح أمام عينيك. وبهذه الطريقة ، أُعطي السلام العميق والجميل للجميع ورغبة لا تشبع لفعل الخير ، وكان هناك فيضان كامل للروح القدس على الجميع. القديس كليمانوس الروماني (1 ، 74).

إن عمال المسيح الحقيقيين ، بالإيمان والعمل بالفضيلة ، يحصدون بسرور لا يوصف ، كثمرة نعمة الروح ، البركات الأكثر طبيعية بالنسبة لهم ، دون صعوبة الكمال في أنفسهم الإيمان الباطل والثابت والسلام الذي لا يتزعزع. الخير وكل شيء آخر ، ونتيجة لذلك ، تصبح الروح أفضل من نفسها وأقوى من خبث العدو ، وتهيئ من نفسها مسكنًا نقيًا للروح القدس الموقر ، بعد أن نال منها سلام المسيح الخالد ، مع الرب ويتمسكون به. القديس مقاريوس الكبير (33 ، 341 - 342).

سلام المسيح يزرع في النفس بكلمة الله ، يولد من زراعة حقول الذرة في القلب بوصايا المسيح ، يتغذى من هذا الإنجاز غير المرئي ، ولكن ليس بلا جهد ، ينمو منه. المطران اغناطيوس (بريانشانينوف) (111 ، 5).

موزع كنيسة السلام

حاول أن تجتمع أكثر من أجل الإفخارستيا وتسبيح الله. لأنك إذا اجتمعت معًا كثيرًا ، فإن قوى الشيطان تتراجع ، وبإجماع إيمانك ، يتم تدمير الأعمال الكارثية. لا يوجد شيء أفضل من السلام ، لأنه يدمر كل حرب بين الأرواح السماوية والأرضية. القديس اغناطيوس حامل الله (1 ، 275).

ووبخوا بعضكم بعضاً ، ولكن ليس بغضب ، بل بسلام ، كما يعلّم الإنجيل ، ومع كل من يسيء إلى الآخر ، لا يتكلم أحد ولا يستمع إليه أحد حتى يتوب. ديداخي (مقتبس في ZhMP ، 1975 ، رقم 11 ، ص 72).

يقول الرب: "سلام أترك معكم" (يوحنا 14:27) ، قائلاً ، إذا جاز التعبير ، ما الضرر الذي يلحق بك من اضطرابات العالم وأنت في سلام معي؟ لأن عالمي ليس مثل العالم. غالبًا ما يكون هذا العالم ضارًا أو عديم الفائدة ، لكني أعطي هذا العالم الذي سيوحدك في جسد واحد. وهذا سيجعلك الأقوى. على الرغم من أن الكثيرين سوف يثورون ضدك ، لكن بالإجماع والسلام المتبادل ، لن تعاني على الأقل. ثيوفيلاكت المباركة من بلغاريا.

المبشر ، أو تفسير الإنجيل. إد. الثاني ، كازان ، 2 ، ص. 1875.

في عقيدة الإله ، نحن من عقل واحد ونتفق بقدر الإله نفسه مع نفسه. القديس غريغوريوس اللاهوتي (12 ، 216).

إذا كان القيصر يهتم بعالم الكنيسة ... ثم دع ... يتم تشكيل مجلس كنسي بعيدًا عن القصر ، حيث لن يكون القيصر حاضرًا ، ستظهر لجنتها * ، لن يهدد القاضي ، لكن يكفي فقط الخوف الله والمراسيم الرسولية ، حتى يكون من الأفضل بهذه الطريقة الحفاظ على إيمان الكنيسة في الجميع. القديس ليبيريوس بابا روما (3 ، 133).

انتقل إلى طريق إنجيل المسيح وتمسك به ، حتى يزدهر إجماعك المتبادل ويكون مستحقًا إلى الأبد ، وسيقوم الرب مرة أخرى بتوجيه وجهه إليك ، ومع العالم ستنزل نعمة روح الله يقع عليك. القديس غريغوريوس بالاماس (65 ​​، 18).

إذا فعلنا الخير ، فسيتم إحلال السلام فينا

"ثمر الروح: محبة ، فرح ، سلام ..." (غلاطية 5:22). ؛ لذلك ، إذا تركنا الصور ، أدركنا حقيقة الكتاب المقدس وروحه ، فسوف ينكشف لنا الحب على الفور أولاً وقبل كل شيء ، وبالانتقال منه إلى الفرح ، سنجد السلام ...

... دعونا لا نفكر في أن السلام يتألف فقط من عدم التشاجر مع شخص آخر: سلام المسيح ، أي تراثنا ، يكون معنا عندما لا تزعج أي عواطف الفكر الهادئ. الطوباوي جيروم. إبداعات كتاب. 17 ، كييف ، 1903 ، ص. 163 ، 182-183.

إذا لم يضع الإنسان في قلبه أنه لا يوجد شخص آخر في العالم غير نفسه والله ، فلن يتمكن من إيجاد السلام في روحه. القديس انطونيوس الكبير (82 ، 68).

حتى يحب الإنسان الله بكل قوته ، حتى يتمسك بالله من كل قلبه ، حتى ذلك الحين لا يسلمه السلام من الله (82 ، 141).

يأتي سلام الروح من طاعة قواها للعقل. القس أبا إشعياء (82 ، 216).

تنازل عن إرادتك ، وارفض كل ما يؤدي إلى هموم هذا العالم وإلهاءه ، وستجد السلام. الموقر سيوي الكبير (82 ، 350).

لنحقق إرادة الآب الذي دعانا إلى الحياة ، دعونا نجتهد أكثر من أجل الفضيلة ، تاركين وراءنا الميول الشريرة التي تسبق الخطايا ، لنتجنب المعصية ، حتى لا يغلبنا الشر. لأننا إذا جاهدنا لفعل الخير ، فعندئذ يتحقق السلام فينا. لهذا السبب ، لا يمكن العثور عليها من قبل أولئك الذين يجلبون الخوف البشري ، مفضلين المتعة الحالية على الوعد المستقبلي. القديس كليمندس الروماني (1 ، 124-125).

ارفض الأعذار وستكون هادئًا في الأيام القصيرة من رحلتك الأرضية (82 ، 335).

إذا سعينا إلى السلام يهرب منا. إذا هربنا من السلام ، فسوف يلاحقنا. المبجل Pimen العظيم (82 ، 334-335).

لا يوجد عالم فكري في صلاة العبيد. لا يوجد ابناء متمردي ارتباك في الحرية. القس إسحق السرياني (82 ، 268).

من يخاف الله ويوقف المشاعر تمامًا ويخنق الأفكار الخبيثة المختلفة ولا يسمح لها بالاختباء في الداخل ، فسيتمتع بسلام أنقى وأعمق. هذا العالم أعطانا المسيح (يوحنا 14 ، 27) ، تمنى هذا العالم والرسول بولس للمؤمنين ، مرددًا في كل رسالة: "نعمة لكم وسلام من الله أبينا" (1 كو 1 ، 3 ؛ غال. 1 و 3 وما إلى ذلك). من لديه هذا العالم فهو أكثر رضى من جميع الناس ، وليس مثقلًا بالفقر ، ولا ينهك الأمراض والأمراض ، ولا يخجل من أي كوارث أخرى غير متوقعة ، لأن لديه نفسًا قادرة على تحمل كل هذا بشجاعة وبسهولة بالغة ، روح قوية وصحية (39 ، 33).

اعتمادًا على تصرفات المستلمين ، يمكن للعالم أن يأتي إليهم ويغادر مرة أخرى. القديس يوحنا الذهبي الفم (41 ، 357).

يمكن للقلب أن ينعم بسلام مبارك فقط عندما يثبت في وصايا الإنجيل ، عندما يثبت فيها بإنكار الذات (111 ، 504).

مع الطاعة الموقرة ، امدح دينونة الله وبرر الأدوات التي اختارها الله لعقابك. سلام المسيح سينزل إلى قلبك (108 ، 176).

من الإيمان الحي بالله ، تولد الطاعة الكاملة لله ، ومن طاعة الله ، سلام الفكر وراحة البال (111 ، 533).

عندها فقط يمكن العثور على السلام المقدس عندما ينغمس العقل والقلب في تواضع المسيح ووداعته ، بعد أن تعلماهما من الإنجيل (111 ، 505).

يولد التواضع من الطاعة وتحافظ عليه الطاعة. التواضع يجلب سلام الله إلى الروح. المطران اغناطيوس (بريانشانينوف) (108 ، 275).

عمل سلام المسيح

العالم هو نتيجة حسن النظام ، ومن العالم يولد النور في الروح ، ومن النور ومن العالم يتضح الذهن. إلى الحد الذي يقترب فيه القلب من الحكمة الروحية ، بعد أن يُبعد عن هذا العالم ، فإنه ينال الفرح من الله ويشعر بالفرق بين الحكمة الروحية والحكمة الدنيوية ، لأنه في الحكمة الروحية يستحوذ الصمت على الروح ، وفي الحكمة الدنيوية. هو مصدر الأفكار المحلقة. القس إسحق السرياني (55 ، 401).

في عالم المسيح ، توجد قوة روحية تدوس على كل حزن الأرض وكل سوء حظها (109 ، 221).

السلام المقدس يدخل القلب .. من وراء كلام التواضع! إنه ... يأتي بكوب من العزاء الروحي إلى فراش المرض والسجن ... للمضطهدين من قبل الناس ... والشياطين (108 ، 540).

يجلب العالم المقدس ، بفعله الغزير ، الصمت إلى الذهن ويجذب النفس والجسد إلى التذوق المبهج. ثم تتوقف أي حركة للدم ، كل تأثيرها على حالة الروح - هناك صمت عظيم (109 ، 221-222).

سلام المسيح هو مصدر الصلاة الروحية ، الصادقة القلبية ، الروحانية ، التي لا تنقطع ، والتي تأتي من الإنسان كله بفعل الروح القدس. سلام المسيح هو مصدر دائم لتواضع المسيح المملوء بالنعمة (109 ، 226).

التواضع هو عمل غير مفهوم ... لسلام الله ، لا يمكن فهمه من خلال تجربة واحدة مباركة (109 ، 226-227).

بالسلام المقدس ، المسيحي ، بعد أن أكمل حقل التوبة ، يتصالح مع الله في جميع الظروف ، مع جميع جيرانه ، مع نفسه ؛ أصبح ابن الله بالنعمة (108 ، 522).

عندما يطغى على قلبك السلام المقدس المليء بالنعمة للبشرية جمعاء ، فأنت على أبواب الحب. الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (108 ، 130).

العالم صحيح والعالم باطل

دع بعض الناس لا يعتقدون أنني أقول أنه يجب تقدير كل عالم. فأنا أعلم أن هناك خلاف جميل وأخطر إجماع. لكن يجب على المرء أن يحب العالم الصالح ، الذي له هدف جيد ويتحد مع الله. باختصار ، ليس من الجيد أن تكون بطيئًا جدًا ومتحمسًا بشكل مفرط ، بحيث تتفق مع الجميع بدافع من رقة التصرف ، أو تختلف مع الجميع بسبب العناد. مثلما يكون الخمول غير نشط ، فإن الاستعداد للاتفاق مع الجميع ليس مفيدًا. ولكن عندما يتعلق الأمر بالشر الجلي ، فمن الأفضل الذهاب إلى النار والسيف ، وعدم النظر إلى مطالب العصر والحكام ، وبشكل عام في لا شيء ، من المشاركة في خميرة الشر والانضمام إلى المصابين بالأكاذيب. . أفظع شيء هو الخوف من شيء أكثر من الله ، وبسبب هذا الخوف يصبح خادم الحق خائنًا لتعاليم الإيمان والحق. أما إذا حزننا الشك والخوف دون تفحص ، فالصبر أفضل على التسرع والتسامح خير من المثابرة. إنه أفضل بكثير وأكثر فائدة ، دون الانفصال عن الجسد المشترك ، كأعضاء في جسد مشترك ، أن يصحح أحدهم الآخر ويصحح نفسه ، من أن يدين المرء قبل الأوان بالحرم الكنسي وبالتالي تدمير التوكيل الرسمي ، ثم يطالب بالتصحيح. كما في الحكام لا الاخوة. القديس غريغوريوس اللاهوتي (11 ، 237 - 238).

سيكون من السخف استنتاج مصلحة العالم في مجرد تسمية العالم ... ومع ذلك ، إذا كان الاتفاق مع الأشخاص المؤذيين يجعل أولئك الذين يدخلون العالم تحت ستار العالم يتصرفون بشكل عدائي ، إذن ... ألا ينتمون إلى أولئك الذين لا تملك [الكنيسة] شركة معي؟ (10 ، 182).

صانع سلام يرضيه الرب (متى 5 ، 9) - رفيق الرب بحسب الرسول: "نحن رسل عن المسيح ، وكأن الله نفسه يحذر من خلالنا. نيابة عن المسيح نسأل: "تصالحوا مع الله" (2 كورنثوس 5:20) ، ومرة ​​أخرى: "متبررين بالإيمان لنا سلام مع الله" (رومية 5: 1). ليس كما يعطي العالم أعطي "(يوحنا 14 ، 27). القديس باسيليوس الكبير (8 ، 267).

لقد أمرنا الرب نفسه أن نسعى للسلام من أجل الحصول عليه. دعونا نفهم تمامًا معنى سلام الله ونكافح من أجله ، تمامًا كما قال الرب: "السلام أتركك ، سلامي أعطيك" (يوحنا 14:27) ، حتى لا يوبخنا أحد على أن سلامنا هو سلام الخطاة. القديس انطونيوس الكبير (82 ، 18).

السلام الممزوج بالحقيقة عمل إلهي. إذا كان أحدهما بدون الآخر ، فسيضر بالفضيلة ، لأن كلًا من اللصوص والذئاب يتمتعون بالسلام فيما بينهم ، بعضهم يؤذي الناس ، والبعض الآخر بموت الخراف. لكن مثل هذا العالم ، غير المزين بالحقيقة ، لن أدعو هذا العالم ؛ فقط إذا اتفقت مع الحقيقة ، فسوف يطلق عليها بالمعنى الحقيقي العالم. لماذا قال المسيح: "لا تظنوا أني جئت لأحضر السلام إلى الأرض. لم آتِ لإحضار السلام بل بالسيف "(متى 10 ، 34). وما يمنع كل العالم ، بل المرتبط بالرذيلة ، يتحدث عن هذا في مكان آخر: "سلامي أعطيك" (يو 14 ، 27). لأن العالم بالمعنى الحقيقي هو مزين بالعدل والتقوى (51 ، 272).

هناك حرب مقدسة ، وعالم أسوأ من أي حرب لا يمكن التوفيق بينها ، بحسب ما يقال: "لقد حسدت الحمقى ، إذ رأيت رخاء الأشرار" (مز 72 ، 3). لأنه حتى اللصوص يعقدون اتفاقات فيما بينهم ، ويسلحون أنفسهم ضد أولئك الذين لم يضروا بهم ، والذئاب تتجمع في قطيع عندما يتعطشون للدم ، والزاني مع الزانية ، والزاني مع الزانية يعيش في سلام. لذلك لا تعتقدوا أن السلام خير في كل مكان ؛ غالبًا ما تكون أسوأ من أي حرب. عندما يتحمل شخص ما الافتراء على العناية الإلهية ويبرم اتفاقات مع أشخاص لا يستحقون الحياة ، والذين يبنون المؤامرات ويضرون بالحياة العامة ، فإنه يعيش في مكان ما خارج حدود العالم وبعيدًا عن حدوده. لذلك ، قال [الرسول] بولس: "إن كان ذلك ممكنًا لك ، فلتكن في سلام مع جميع الناس" (رو 12 ، 18) ، لأنه كان يعلم بوضوح أن هذا أمر مستحيل في بعض الأحيان (51 ، 424).

الإجماع هو بداية كل الأشياء الصالحة للإنسان وأساسها ، ولا ينبغي لأحد أن يثير الفتنة والشجار. ولكن إذا رأيت أن التقوى قد تضررت أو أساء الضعيف ، فلا تفضل السلام على الحقيقة ؛ على العكس من ذلك ، كن شجاعًا وقاتل لدرجة إراقة الدماء ، "جاهدًا ضد الخطيئة" (عبرانيين 12: 4). لهذا قال الرسول: "إن كان ذلك ممكناً لك فاسلم كل الناس" (رومية 12:18). لأن هذا يحدث أحيانًا ويكون مستحيلًا ، كما قيل أعلاه ، عندما تكون التقوى على المحك ، أو عندما يكون من الضروري الدفاع عن المتضررين. والمثير للدهشة إذا لم يكن هذا ممكنا دائما بالنسبة للآخرين ، عندما يسمح الرسول حتى بقطع الصلة الضرورية بين الزوج والزوجة ، اللذين هما جسد واحد ، قائلاً: "إذا أراد غير المؤمن أن يطلق ، فليطلق". المطلقين "(1 كو 7 ، 15)؟ القس إيسيدور بيلوسيوت (51 ، 304).

"لا تظنوا أني جئت لإحلال السلام على الأرض. ما جئت لأحضر سلامًا بل سيفًا "(متى 10:34). فكيف أمرهم بنفسه عند دخول كل بيت أن يسلم عليهم السلام؟ ولماذا ترنم الملائكة: "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام" (لوقا 2: 14)؟ لماذا بشر جميع الأنبياء بنفس الشيء؟ لأنه بعد ذلك ، على وجه الخصوص ، يتحقق السلام عندما ينقطع المصاب ، عندما ينفصل العداء. بهذه الطريقة فقط يمكن للسماء أن تتصل بالأرض. بعد كل شيء ، ينقذ الطبيب الجثة عندما يقطع عضوًا غير قابل للشفاء ، ويعيد القائد العسكري السلام عندما يدمر الاتفاق بين المتآمرين. هكذا كان الأمر مع الهرج والمرج. يتم تدمير العالم السيئ بسبب الخلاف الجيد ، ويتم إقامة السلام. لذلك [الرسول] بولس زرع الفتنة بين الذين اتفقوا ضده (أع 23 ، 6). وكان الاتفاق على نابوت أسوأ من أي حرب (الملوك الأول الفصل 1). إن التشابه في التفكير ليس جيدًا دائمًا: حتى اللصوص يوافقون عليه أحيانًا. لذلك ، لم يكن التوبيخ نتيجة إصرار المسيح ، بل كان بسبب إرادة الشعب نفسه. لقد أراد المسيح بنفسه أن يكون الجميع على رأي واحد في مسألة التقوى ، لكن الناس انقسموا فيما بينهم وكان هناك قتال. ومع ذلك ، لم يقل ذلك. لكن ماذا يقول؟ "ما جئت لإحلال السلام" الذي يواسيهم. لا تفكر ، يقول إنك ملوم على هذا ؛ أفعل ذلك لأن الناس لديهم مثل هذه التصرفات. فلا تحرجوا وكأن هذا التوبيخ قد نشأ بشكل غير متوقع. لهذا جئت لأقوم بالحرب. هذه ارادتي. لذلك لا تفزع من أن تكون هناك حرب وافتراء على الأرض. عندما يتم قطع الأسوأ ، ستتحد السماء مع الأفضل. هكذا يتكلم المسيح ليقوي التلاميذ ضد سوء رأيهم بين الناس. علاوة على ذلك ، لم يقل "تأنيب" ، الذي هو أفظع بكثير ، "سيف". إذا كان ما يقال ثقيلًا جدًا وخطيرًا ، فلا تتفاجأ. أراد تعويد آذان الناس على الكلمات القاسية حتى لا يترددوا في الظروف الصعبة ...

لكن إذا وجد البعض هذا مؤلمًا ، فدعهم يتذكرون التاريخ القديم. وفي الأزمنة القديمة كان الأمر نفسه - وهذا يظهر بشكل خاص على أنه وحدة العهد القديم مع العهد الجديد ، وما يقوله نفس الشيء هنا. ثم الذي أعطى الوصايا. وبين اليهود ، كان هذا بالضبط عندما سكبوا العجل وعندما انضموا إلى بعل فغور (خر 32 ، 8 ؛ عدد 25 ، 2) ، بمجرد أن قتل كل واحد قريبه ، توقف الله عن الغضب عليهم. فأين أولئك الذين يدّعون أن الله كان شريرًا وهذا صالح؟ فملأ هذا الله الكون بدماء الأقارب. لكننا نقول إن هذا أيضًا عمل رحمة عظيمة. لذلك ، يُظهر أنه وافق على ما ورد في العهد القديم ، فإنه يتذكر أيضًا النبوءة التي نطق بها ، وإن لم يكن في هذه المناسبة ، بل شرح الشيء نفسه. ما هذه النبوءة؟ "أعداء الرجل بيته" (متى 10: 36). حدث شيء مشابه لليهود. وكان لهم أنبياء وأنبياء كذبة. كما كانت هناك خلافات بين الناس ، وتقسيم البيوت. فالبعض يؤمن بواحد والبعض الآخر بآخر. لذلك يحذر النبي: "لا تصدقوا الصديق ، لا تعتمدوا على الصديق. من باب فمك مستلق على حضنك… أعداء الرجل بيته ”(ميخا 7 ، 5-6). وقد قال هذا لكي يضع أولئك الذين يقبلون التعليم فوق كل شيء آخر. ليس الموت شرًا ، لكن الموت السيئ شرير. لهذا قال: "جئت لأنزل نارا على الأرض" (لوقا 12: 49). قائلا ذلك. أظهر قوة وحماسة المحبة التي طلبها. بما أنه هو نفسه أحبنا كثيرًا ، فهو يريدنا أن نحبه بنفس القدر. وقوّت هذه الكلمات الرسل ورفعت الروح. قال: إذا كان تلاميذك سيتركون أقاربهم وأطفالهم وأولياء أمورهم ، فكيف يجب أن تكون مثل المعلمين! هذه المصائب لن تنتهي عليك ، بل ستنتقل إلى آخرين. منذ أن جئت لأبارك عظيمًا ، أطالب بالطاعة والاجتهاد. "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني ، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني ؛ ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني "(متى 10) ، 37-38).

ماذا؟ ألا يتعارض هذا مع القانون القديم؟ لا ، بل على العكس ، أنا أتفق معه كثيرًا. وهناك يأمر الله ليس فقط أن يكره عبدة الأصنام ، بل يرجمهم أيضًا ، وفي سفر التثنية يمدح مثل هذا المتعصب ، "الذي يقول عن أبيه وأمه:" لا أنظر إليهما "، ولا يعترف بإخوته ، ولا يعرف أبناؤه "(تث 33: 9) ، حفظًا كلام الله. لكن إذا أوصى [الرسول] بولس بأشياء كثيرة عن الوالدين وأمر بطاعتها في كل شيء ، فلا تتفاجأ. يأمر بطاعتهم فقط في ما لا يتعارض مع التقوى. إنه لشيء مقدس أن نمنحهم أي احترام آخر. عندما يطلبون شيئًا أكثر ملاءمة ، لا ينبغي طاعتهم. لذلك يقول الإنجيلي لوقا: "إن أتى أحد إليّ ولم يكره أبيه وأمه وزوجته وأولاده وإخوته وأخواته ، وعلاوة على ذلك ، لا يستطيع أن يكون تلميذًا لي" (لوقا 14 ، 26). إنه يأمر ليس فقط بالكراهية ، لأن هذا غير قانوني تمامًا ، ولكن: إذا أراد أحدهم أن تحبه أكثر مني ، فكرهوه على هذا ، لأن مثل هذا الحب يدمر الحبيب ومن يحب ...

"من ينقذ حياته يفقدها ؛ ولكن من فقد حياته من أجلي يخلصها "(متى 10:39). هل ترى كم يضر محبة النفس الأسلم ، وما فائدة كرهها؟ وبما أن مطالب المسيح كانت ثقيلة ، إذ أمرهم بالوقوف على الوالدين والأبناء ، وضد الطبيعة والقرابة ، وضد الكون ، وحتى ضد أرواحهم ، فقد وعدهم بأعظم أجر على ذلك. القديس يوحنا الذهبي الفم (41 ، 384-387).

تصالح

احصل على السلام في نفسك ، وسيكون السلام معك في السماء والأرض. القس إسحق السرياني (82 ، 280).

إذا غضب عليك أخوك ، فغضب الرب عليك. وإن صُلحت مع أخيك على الأرض ، فأنت أيضًا قد صالحت مع ربك في السماء. إذا قبلت أخاك ، فإنك ستقبل ربك أيضًا. لذلك تصالحوا معه في وجه المذنبين. افرحوا به في وجه الجياع. في مواجهة المسافر المتعب ، جهز له سريرًا ناعمًا ، واغسل قدميه ، واجلسه في المقام الأول في الوجبة ، واكسر خبزك وأعطه ، وأعطه كوبك أيضًا. لقد أظهر لك حبًا أكبر بكثير: لقد أخذ الماء وقدسه وغسل إثمك به ، وسحق جسده من أجلك وأعطاك دمه لتشرب. القس افرايم السرياني (28 ، 212).

إلى عبارة "إذا… تتذكر أن لأخيك شيئًا ضدك" (متى 5:23) ، فإن المخلص لم يضيف شيئًا ، أي ما إذا كان عادلاً أم لا ، تصالح. في الوقت نفسه ، لا يُقال: إذا كان لديك شيء ضده ، ولكن: إذا كان "لديه شيء ضدك" ، فحاول التصالح معه مع نفسك. "اتركوا قربانكم هناك أمام المذبح واذهبوا أولاً تصالحوا ..." (متى 5:24). يتخلى الله أيضًا عن كرامته ، إذا احتفظنا بالحب ... ويأمر بترك الهدية حتى يضعك أمام الحاجة إلى المصالحة ، لأنك إذا كنت لا تزال ترغب في إحضار هديتك ، فعليك أن تتصالح. لكنه في الوقت نفسه يظهر أن المحبة هي الذبيحة الحقيقية. طوبى ثيوفيلاكت (115 ، 553).

يأمر الرب بالتخلي عن عبادته من أجل محبة القريب (متى 5: 23-24). ... دعنا ، كما يقول ، تنقطع الخدمة لي ، إذا تم الحفاظ على حبك فقط ، لأن هذه أيضًا تضحية عندما يتصالح شخص ما مع أخيه. لذلك لا يقول: تصالحوا بعد التقدمة أو قبل تقديم العطية ، بل أرسلوا لتصالحوا مع الأخ عندما تكمن الهبة أمام المذبح وبدء الذبيحة. لم يأمر بأخذ الهدية التي أحضرها معه ، ولم يقل: صلح قبل أن تحضرها ، لكنه يأمرك بالركض إلى أخيك ، وترك الهدية أمام المذبح (41 ، 184).

إذا أحضرت صلاة بشخصية معادية ، فمن الأفضل لك أن تتركها وتذهب لتصالح أخيك ثم تقدم ذبيحة (متى 5 ، 23-24). لهذا ، بعد كل شيء ، تم ترتيب كل شيء ، ولهذا أيضًا ، أصبح الله إنسانًا وأكمل عمل الفداء بأكمله ليجمعنا معًا. هنا المسيح. يرسل الجاني إلى المذنب ، ويعلم الصلاة ، ويقود الجاني إلى الجاني ويصالحهم ؛ هنا يقول: "إذا كان لأخيك شيئًا عليك" (متى 5:23) ، فاذهب إليه ، ولكن هناك يقول: اغفر للناس خطاياهم (متى 6:14). ومع ذلك ، هنا ، على ما أعتقد. يرسل المذنبين ، لأنه لا يقول: اطلب من أخيك أن يتصالح معك ، ولكن ببساطة: "تصالح" (متى 5 ، 24). وعلى الرغم من أن الكلام هنا ، على ما يبدو ، موجه إلى الجاني ، إلا أن كل شيء يشير إلى المعتدي. يقول: إذا تصالحت معه بدافع الحب له ، فسأكون أيضًا رحيماً بك ، ويمكنك أن تقدم الذبيحة بجرأة كاملة. إذا استمر الغضب في داخلك ، فتخيل أنني أوافق عن طيب خاطر على ترك التضحية لفترة من الوقت ، إذا أصبحت فقط أصدقاء. قد يقهر غضبك. علاوة على ذلك ، لم يقل: مصالحة عندما تتعرض للإهانة الشديدة ، ولكن: افعل ذلك حتى عندما تكون الإهانة قليلة الأهمية - إذا كانت "لها شيئًا ضدك". وهو أيضًا لم يقل: عندما تغضب حقًا أو ظلماً ، ولكن ببساطة: إذا كان "لديه شيء ضدك" ، حتى لو كان غضبك عادلاً ، فلا ينبغي أن يكون هناك عداوة. لذلك المسيح ، على الرغم من حقيقة أن غضبه علينا كان بارًا ، فقد أسلم نفسه من أجلنا للذبح ، ولم ينسب لنا خطايانا (41 ، 184-185).

كم من الشر يأتي من السخط والغضب! وما هو صعب بشكل خاص: عندما نكون في عداوة ، فنحن أنفسنا لا نريد أن نبدأ المصالحة ، لكننا نتوقع الآخرين ؛ كل واحد يستحي أن يأتي إلى الآخر ويتصالح. انظروا: التفرق والانقسام لا يخجل ، بل هو نفسه هو من يبدأ هذا الشر ، ويخجل أن يأتي ويوحد ما ينقسم .. ألم تتسبب أنت بنفسك في إهانة كبيرة وتكون سبب العداء؟ تتطلب العدالة أن تأتي أنت نفسك أولاً وأن تتصالح كسبب للعداوة. لكن إذا أساء الآخر ... في هذه الحالة ، يجب أن تبدأ المصالحة من أجلك ، حتى تتفاجأ أكثر ، بحيث تكون لك الأسبقية في أحدهما وفي الآخر: تمامًا كما لم تكن سبب العداء ، فهو كذلك ليس لكم ان تكون سببا في استمرارها ربما حتى هو ، وهو يدرك ذنبه ، سيخجل ويعود إلى رشده. لكن هل هو متعجرف؟ علاوة على ذلك ، لا تتردد في المجيء إليه. إنه يعاني من مرضين: الكبرياء والغضب .. أنت بصحة جيدة ، ويمكنك أن ترى ، وهو في الظلام - هذا هو الغضب والكبرياء. أنت متحررة منهم وبصحة جيدة. تعالوا إليه كطبيب لمريض ... أليس الكبرياء والغضب أسوأ من أي مرض؟ أليس الغضب مثل الحمى الشديدة ، والكبرياء مثل الورم المتطور؟ اذهب ، أطفئ ناره ، يمكنك أن تفعل ذلك بعون الله. أوقف انتفاخه مثل المستحضر. لكن ماذا ، كما تقول ، إذا أصبح أكثر فخراً بهذا؟ لا تحتاجه من قبل ؛ أنت تقوم بعملك ودعه يعتني بنفسه. فقط إذا كان ضميرنا لا يوبخنا أن هذا حدث من إغفال من جانبنا لشيء مستحق ... ارتجف وخاف من هذه النعم أكثر من الإهانات. بالنسبة للعدو ، فإن العدو الذي أساء إليه ليس خطيرًا مثل المحسن الذي يفعل الخير له ، لأن المنتقم يضر نفسه وهو ، ومن يصنع الخير يجمع جمر النار على رأسه. لذلك تقولون ولا تصنعوا له خيرا حتى لا تجمعوا عليه جمرا؟ لكن هل تريد حقًا جمعها بنفسك؟ .. وماذا لو اشتدت العداوة؟ لا ، لن تكون مذنبا في هذا ، لكنه ، إذا كان مثل الوحش ؛ إذا فعلت الخير وفعلت له الشرف والرغبة في المصالحة ، فإنه يواصل العداء بعناد ، ثم يجمع النار على نفسه ، ويحرق رأسه ، وأنت لست مذنبًا على الإطلاق (43 ، 435).

"لا تغرب الشمس على غضبك" (أف 4: 26). خلال النهار ، يمكن للكثيرين تشتيت انتباهنا وتمزيقنا بعيدًا عن الغضب ، ولكن في الليل ، عندما يُترك الشخص وحيدًا وينغمس في أفكاره ، ترتفع الأمواج بشكل أقوى وتشتد العاصفة بغضب أكبر. تحذيرًا من هذا ، يريدنا بولس أيضًا أن نلتقي ليلة المصالحة ، حتى لا يستغل الشيطان وحدتنا ويوقد أتون الغضب بقوة أكبر (41 ، 185).

لا تقل: ماذا أفعل إذا أساءوا إلي ، إذا أخذوا ممتلكاتي وسحبوني إلى المحكمة؟ وحتى في هذه الحالة ، فإن المسيح ينهى عن العداء ، وينزع عنه كل سبب وذريعة. بما أن هذه الوصية كانت مهمة بشكل خاص ، فإن الرب يقنعها بتحقيقها من خلال الإشارة ليس إلى البركات المستقبلية ، ولكن لتقديم الفوائد ، التي يمكنها كبح الناس الوقحين بدلاً من وعود المستقبل. تقولون: هو أقوى مني ويؤلمني؟ لكن ألن يؤذيك أكثر إذا لم تتصالح معه؟ وليس نتيجة إكراه (41 ، 186).

إذا أردنا المصالحة بصدق ، فلن ننسحب (من العدو) حتى نهزمه بطلباتنا المكثفة ، حتى نجتذبه لأنفسنا ونجبره على وقف العداء لنا. هل نقدم له معروفا؟ لا ، ثمار العمل الصالح تنتقل إلينا. بهذا نجذب نعمة الله على أنفسنا ، ونحصل على غفران الخطايا ، ونتلقى جرأة كبيرة أمام الرب (38 ، 283).

كلما أخطأ أحد إلينا ، كلما أسرعنا في المصالحة معه ، لأننا لهذا سنغفر لنا المزيد من الخطايا. القديس يوحنا الذهبي الفم (36 ، 239).

إذا عارض الأخ في المرة الأولى ، فاصبر بسخاء ؛ إذا لم تفقد الأمل في المرة الثانية ، فلا يزال هناك وقت للشفاء ؛ إذا كنت في المرة الثالثة فلاحًا خيريًا ، لا تزال تتوسل إلى السيد ألا يقطع شجرة التين القاحلة وعديمة الفائدة ولا يُعرضها للغضب ، بل اعتني بها وتخصيب التربة من حولها (لوقا 13: 8) ، هو شفاء أخ بالاعتراف بأفعاله المخزية وحياته المخزية. من يدري ما إذا كانت شجرة التين هذه ستؤتي ثمارها وتغذي يسوع العائد من بيت عنيا؟ احتمل الرائحة الكريهة الحقيقية أو الظاهرة لأعمال أخيك ، أنت ممسوح بالعالم الروحي ، مؤلفًا وفقًا لفن الميرون ، حتى تنقل عطرك إلى أخيك. ليست المعصية سم الأفعى الذي يصيب الآلام الشديدة أو الموت في الحال ، فتعذر للهروب من الثعبان أو قتله. على العكس من ذلك ، إذا استطعت شفاء أخيك ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تكون على الأقل في خطر من أي مشاركة في فساده (116 ، 155).

من أجل سلام دائم ، فإن عجلة المصالحة وحدها لا تكفي إذا لم تكن مدعومة بالعقل والله نفسه لا يساعد العقل ، الذي يبدأ منه كل شيء صالح ويصل إلى الكمال ، لذلك ، من خلال الصلاة والتأمل ، دعنا من ذلك. نحاول تأكيد مصالحتنا بقوة. القديس غريغوريوس اللاهوتي (11 ، 229).

ونحن ، بصفتنا فاعلين تعاليم [الرسل] ، جئنا إليك للتو ، معلنين السلام ، ومع بولس نقول لكم:

"جاهدوا في السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عب 12: 14). إذا ، بدون سلام مع الجميع ، لن يرى أحد الله ، فهل سيرى الله في "الدهر الآتي" ، الذي لا يعيش حتى بسلام مع إخوانه المواطنين؟ على العكس من ذلك ، أفلا يسمع حينئذٍ: "إِنْ رَحَمَ الشَّرِّيرُ لاَ يَتَعَلَّمُ الْحَقَّ" (إشعياء 26: 10) ؟! القديس غريغوريوس بالاماس (65:20).

ومع الأعداء ، عندما يطلبون السلام ، يجب على المرء أن يتصالح. فمن لا يصالح بل يعذب دون أن يكبح الغضب بالرحمة حتى أولئك الذين يطلبون المصالحة ... يفقد ميزة الانتصار ، ويعاني من الجميع ، كمن صار كالوحش ، ولن يفلت من العقاب. من عند الله (50 ، 320).

من المستحيل التوفيق بين المصالحة مع المتصالحين ، ولكن حتى بقدر ما يعتمد الأمر علينا ، يجب أن نتصالح مع المتضارب ، إذا كان التقوى فقط لا تتضرر. سانت إيسيدور بيلوسيوت (51 ، 425.)

كان أحد الأخوين حزينًا على أخ آخر ، بعد أن علم بذلك ، جاء للمصالحة. الأول لم يفتح له الباب. ذهب الثاني إلى الشيخ وأخبره بذلك. أجاب الشيخ: "انظر ، هل في قلبك سبب؟ ألا تعترف أنك على حق؟ ألا تنوي اتهام أخيك وتبرير نفسك؟ لهذا لم يمس الله قلبه ولم يفتح لك الأبواب. سأقول لك الحق: حتى لو كان مذنبا أمامك ، ضع في قلبك أنك مذنب أمامه ، وبرر أخيك ، فإن الله سيضع في قلبه الرغبة في المصالحة معك. لقد تصرف حسب كلام الشيخ وذهب مرة أخرى إلى أخيه. فتح الباب على الفور ، وقبل أن يطلب الزائر المغفرة ، احتضنه من القلب ، واستقر السلام الأكبر بينهما. الأب (82 ، 517-518).

كان هناك نبيل في الإسكندرية ، رغم كل تحذيرات القديس يوحنا الرحيم ، لم يكن يريد حتى أن يسمع عن المصالحة مع عدوه. دعاه القديس ذات مرة إلى كنيسة بيته من أجل القداس الإلهي. لقد جاء النبيل. لم يكن هناك حجاج في الكنيسة. خدم البطريرك نفسه ، ولم يكن هناك سوى مغني واحد في kliros ، بدأ النبيل يساعده في الغناء. عندما بدأوا في ترديد الصلاة الربانية ، غناها القديس أيضًا ، ولكن عند الكلمات: "أعطنا خبزنا اليومي اليوم" ، صمت القديس يوحنا فجأة وأوقف المغني ، حتى أن النبيل وحده غنى كلمات الصلاة: "واغفر لنا ديوننا كأننا نترك ذنوبنا". فقال له القديس: "انظر يا بني ، يا لها من ساعة مرعبة وما تقوله لله: اتركه لي كما أتركه! هل تقول الحقيقة؟ هل ستتركه؟ " صدمت هذه الكلمات العظماء لدرجة أنه ، مغطى بالدموع ، ألقى بنفسه عند قدمي رئيس الكنيسة وصرخ: "مهما أمرت يا سيد ، سيفعل خادمك". وفعل: في نفس اليوم صلح عدوه وغفر له من أعماق قلبه كل ذنوبه. مقدمة في التعاليم (81 ، 588-589).

تصوير جوليا فولك: