يعتبر عمل القديس غريغوريوس اللاهوتي بالنسبة لي وللأساقفة من أكثر الأعمال الآبائية الخاضعة للرقابة ، على الرغم من أنه تم إنشاؤه في ما يسمى "العصر الذهبي" للكنيسة الأرثوذكسية - زمن المجامع المسكونية ، عندما قدم الآباء الكبادوكيون مساهمة حاسمة في صياغة عقائد الإيمان. تم كتابته تحت تأثير انطباعات القديس عن حياة الكنيسة في العاصمة القسطنطينية ، التي ترأس دائرتها. يواجه القديس غريغوريوس اللاهوتي وجهًا لوجه مع المؤامرات المستمرة ، مع الحياة الداخلية للأسقفية. في ذهوله ، ترك كرسيه بعد نهاية المجمع المسكوني الثاني في 381.
إحداثيات النص في Patrologia graeca هي: 37: 1166-1227.
لنفسي وللأساقفة
بالتأكيد يجب علي ، بإلهام من أوامر الشخص ، أن يتحمل كل من عانى الإهانة التي سببتها لي كل من عانى قد يتحمل الإهانة التي سببتها لي وفي المعاناة يجب أن أمسك لساني. وهكذا ، إذا انتهت المعركة ،
5. كان بإمكاني الحصول على مكافأة أكمل. في الواقع ، المكافأة تكون أكمل لمن يكدح أكثر ، وتندر في أولئك الذين لا يستطيعون تحمل الكد. لكن لا تجعل الأمر يبدو وكأن الأشرار يحكمون المجثم فوق كل شيء وأن طريقهم سلس
10. ومع ذلك لا أحد يعارضهم ، ومع ذلك فأنا أسلم أعمالهم إلى النار الأخيرة ، التي تنتصر على الجميع وتطهرهم بالحق. حتى لو لم نتعلم كل شيء بسبب بعض الحيل ، إلا أنني سأضرب القتلة بكلامي المتواضع ،
15. لأن الذين يحكمون بالباطل هم قتلة يسفكون دماء النفوس البريئة: كل الذين ربيتهم وقادتهم إلى الأمام. لكني سأقول ما سأقوله ، ولا أخاف على الإطلاق من اللوم ، مما هو ممنوع على الجميع ،
20 والتي أكرهها أكثر من أي شيء. بالطبع ، لن أبدأ في تسمية الأسماء ، خشية أن يظهر أنني أكشف عما يجب أن يظل مخفيًا (إلى جانب ذلك ، لا أتذكر الجميع على قدم المساواة) - لئلا يجرؤ فمي على الذهاب بعيدًا. 25. هذا صحيح ، أنا أعرف كثيرين يستحقون الثناء العظيم ، لكن من يسكن بين الأشرار (وحتى أسوأ من الأشرار) ، يجب أن يتم القبض عليه وترويضه في الحال. سيفي اللفظي سيقطع الرذيلة. إذا تحدثت ضد كلامي ، 30. سوف تتهم نفسك علانية. هذه هي طريقي: يمكن لأي شخص أن يضربني ، لقد تعلمت منذ فترة طويلة أن أتحمل ضربات الحجارة. يمكنك الوثوق بالأسد ، ويمكن تدريب النمر وحتى الأفعى قد تهرب ، على الرغم من أنك تخشى ذلك ،
35 لكن احذروا شيئًا واحدًا فقط - أساقفة سيئون ، متجاهلين "كرامة عرشهم". يمكن للجميع الحصول على منصب رفيع ، ولكن ليس الجميع - نعمة. ألقِ نظرة على جلد الغنم ، وافحص الذئب من ورائه! لا تقنعني بالكلام بل بأفعالك. 40 أنا أكره العقائد التي يبدو أن الحياة نفسها تعارضها ، وأمدح جمال القبر ، وأشعر بالاشمئزاز من رائحة الجثث المتعفنة في الداخل. - كيف ذلك؟ ماذا يعني ذالك؟ لماذا أنت أيها الخطيب اللامع ألا تقول شيئًا لطيفًا هذه المرة أيضًا؟ 45 لأنه من سمات المتألم أن يسكب حزنه: أمام الله ، أمام الأصدقاء ، قبل الوالدين ، قبل الجيران ، أمام الضيوف ، أو في الحالة الأخيرة - قبل الأزمنة القادمة والأجيال القادمة. لكني سأبدأ حديثي قليلاً ، فلا أحد يستطيع أن يقول أن العامل 50. يحصل على مكافأة مقابل عمله في هذه الحياة: أي شخص يقول ذلك فهو يمزح. كل شيء ينتهي في الليل والظلام ، الله يمتحن البعض بالنار ، ويغطي البعض الآخر في الظلمة ، حتى تضيء النار كل شيء. عاش الرجل حياة صعبة ، 55. كان يشتكي ، يقضي ليالي بلا نوم ، يذرف الدموع ، ويقتصر حتى على الفراش البسيط والطعام ، ويهتم بدراسة الكتاب المقدس الموحى به ، ويجلد نفسه باستمرار ويمزق روحه. ماذا فاتني أيضا؟ ماذا أفعل ولا ينبغي أن أفعل؟ 60 رجل آخر يقطف ثمار شبابه ، يضحك ، يغني ، منغمسًا في الشراهة ، من كل الملذات ، في المشاعر. لم يفرض النواهي على نفسه ، كان مثل الفحل بلا لجام. ثم بدأت المصائب تحدث للرجل الأول البالغ من العمر 65 عامًا. (في الواقع ليس هناك بؤس بالضبط ، حيث لا يتعلق أي من هذا بالحكماء ، ما يعتقده معظم الناس والرجل الآخر ، الناجح في كل شيء ، كان ناجحًا أيضًا في هذا ، ليكون فاضلاً للغاية. 70 أنا ، بنطق هذه الكلمات ، أنا شاهد على ما كتب أعلاه ، كنت فوق الأشياء المرئية للعيون الحسية ، وكان ذهني موجهًا فقط إلى اللامادي. لقد تركت شهرتي ، وعقارتي ، وآمالي ، وأعمالي الأدبية ، وشعرت بالرفاهية في التحرر من الرفاهية ، 75. واستمتعت بحياتي مع قطعة الخبز الصغيرة. تحررت من الإهانات (ومع ذلك ، يجب أن تتوقع كل شيء ، حتى لو كنت حكيمًا). لكن شخصًا ما ، مزقني بعيدًا عن النعم ، قادني مباشرة إلى توقعاتي في الأراضي الأجنبية. من كان لن اسمي. هل كان روح الله ، كانت خطاياي سبب هذا ، 80. أنني تلقيت أجرًا على تمجيدي. لكن السبب الرسمي كان هذا: تجمع الرعاة والأرثوذكس ، مع أنهم لم يكونوا كثيرين بعد. [1] أخيرًا شوهد شعاع خافت من الضوء: لقد أتيحت للناس بالفعل الفرصة بحرية نسبية للاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي ؛ 85. شيئًا فشيئًا بدأوا يتنفسون مرة أخرى بسلام وسط الشرور التي تحيط بهم. [في السابق] وسط ألسنة ثرثرة والعديد من الأوهام ، عانوا لكنهم لم يحظوا بأي حماية. هل يمكن أن تستمتع الوردة بالنمو بين الأشواك ، أم العنب الناضج بين الحامض؟ 90 هكذا كانت الأمور عندما أتيت أنا ، الغريب التقي ، وأذعن للنصائح والعديد من المناشدات ، التي كان رفضها بمثابة تعبير عن الفخر المفرط. لكن عندما جئت ، تركت أرض كابادوكيا ، التي هي بالنسبة للجميع ركيزة الإيمان الحقيقي ، 95. (لكنني لم أتخلى عن الناس أو أي من واجباتي ، فكل هذه ، في جوهرها ، خدع من الأعداء ، وخطاباتهم الكاذبة - غطاء مخترق لحسدهم). الآن أريدك أن تقول ما حدث بعد ذلك ، لأنك شاهد على عملي. 100 لا يوجد شيء غير مؤات أو فظ أو ضار قيل أو فعل خلال هذين العامين؟ إلا لشيء واحد ، وهو أنني أنقذت الأشرار الذين رشقوني بالحجارة منذ البداية لأنني أحملوا هذا الأمر بصبر. هذا صحيح ، على الأقل القليل كان تقياً حقاً ، 105. لأنني بذلك أصبحت متعاطفًا مع آلام المسيح. ترى ما يقدمه الفقراء عطية لله. [2] ولكن يمكننا حتى أن نعزو هذا إلى أنفسنا على أنه الشعور بالذنب إذا أردنا: [3] قال أحدهم أن العقل الحسي مثل العفن ، وهو تآكل العظام. لقد اقتنعت بهذا من تجربتي الخاصة: 110. جسدي ، الذي كان قوياً كالنحاس في السابق ، ولكنه الآن مرهق من العناية ، وهو ينحني بالفعل على الأرض. ولكن ليس أكثر من نفسي أستطيع أن أعطيها ، على الرغم من أنني حتى لو أعطيت كل شيء ، فلا يزال يتعين علي أن أعطي المزيد. وماذا يمكن أن يحدث أيضًا لمن أصبح مرتبطًا بصديق ضعيف. لكن الوقت قد حان لكي أعود مرة أخرى إلى الخطاب الذي كنت قد بدأته. 115 اتصلوا بي ، وجمعت الناس ، الذين كانوا بين الذئاب ، وسقيت القطيع الظمآن بالكلمة ، وزرعت الإيمان المتجذر في الله ، ونشرت نور الثالوث لأولئك الذين كانوا سابقًا في الظلام. كنت مثل الخميرة في اللبن والدواء 120. لقوة قناعاته. انضم البعض بالفعل إلى [الإيمان الحقيقي] ، وكان البعض الآخر قريبًا ، وما زال آخرون يأتون. تغير مزاج الجميع ، الذي كان غاضبًا سابقًا ، وأنتج التدريس الحقيقي استجابةً للحب: يمكن تطوير هذا الإحسان المعتدل إلى النجاح الكامل. 125 إنهم يعرفون عن هذا في Happy Rome [4] (هنا أعني بشكل أساسي أولئك المسؤولين) - هؤلاء الأشخاص كرموني بشكل غير متوقع مع بعض الاحترام [5] ويعتقدون أنه يجب على المرء أن يكون على الأقل جزءًا صغيرًا من المجد ، 130. في الواقع ، هم أقوى بكثير من الجميع! عندما كنت معهم ، تشرفت ، وحتى اليوم ، عندما تركتهم ، كانوا يدينون الأشرار. حسنًا ، لا يمكنهم فعل أي شيء أكثر من ذلك أيضًا ، وأنا نفسي لم أطلب منهم فعل أي شيء ، "يا مدينة ، مدينة!" 135 (إذا صرخنا بروح المأساة. الثقافة) اختاروا حليفًا لي ضعفي الجسدي الذي يصاحب عملي الرهباني 6. والتي يجب أن يحترمها الجميع ، الذين جاهدوا على الأقل قليلًا باسم الله ، فقد توسلوا ، من بين أمور أخرى ، أنني لم أطمح إلى قوة مثل هذا العرش العظيم ، في ذلك الوقت عندما كان العالم كله تمزقها الفتنة. [8] وهكذا ، بتحريض من الشيطان ، وجهوا هذه التهمة ، 145. أخذني أحبائهم بعيدًا بكل سرور ، وطردوني مثل البضائع الزائدة من سفينة محملة فوق طاقتها. حسنًا ، في نظر الأشرار ، كنت عبئًا لأنني فكرت بعقلانية. ثم يرفعون أيديهم كما لو كانوا طاهرين ، ويقدمون لله هدايا التطهير "من القلب" ، 150. لتقديس الشعب بكلمات القربان. هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين أخرجوني من هناك غدرًا (على الرغم من أنه ليس ضد إرادتي تمامًا ، لأنه سيكون وصمة عار كبيرة بالنسبة لي أن أكون أحد أولئك الذين يبيعون إيمانهم). واحد منهم من نسل العشارين 155. لا يمكنهم التفكير في أي شيء آخر سوى جمع الضرائب غير القانونية ، والآخرون يأتون من متاجر الصرافة ، والثالث - من الحقل ، الذي تسوده أشعة الشمس ، والرابع - من عمله بالقطف والمجارف ، والآخرون - ترك المركب البحري و الجيش 160. لا تزال تفوح منها رائحة حمولات السفن أو بعلامات جسدية. إنهم يتخيلون أنهم قادة الشعب ولا يريدون الاستسلام ولو قليلاً. في نفس الوقت ، آخرون ، حتى مع وجود السخام غير المغسول من المطرقة ، 165. جاهزة للجلد أو جاهزة للإرسال لقلب أحجار الرحى. إذا أتيحت لهم الفرصة ، قبل أن يسددوا لسادةهم ، لمقاطعة عملهم ، فهم فخورون على الفور ويغويون بعض الناس ، أحيانًا عن طريق الاقتناع ، وأحيانًا بالإكراه. 170 إنهم يطمحون إلى المرتفعات ، مثل خنفساء الروث إلى السماء ، يدحرجون كرة لم تعد مصنوعة من السماد ودون أن يحني رؤوسهم كما كان من قبل. يظنون أن لديهم سلطة على الجنة ، رغم أنهم يتحدثون عن كل أنواع الهراء 175. ولا يمكنهم حتى حساب عدد أيديهم وأرجلهم. لكن أليس هذا شرًا عظيمًا ، لا يستحق المنصب الأسقفي ، يا عزيزي؟ دعونا لا نفكر بشكل بدائي وأن نحكم على مثل هذه [الأعمال] العظيمة بشكل خاطئ (على الرغم من أنني أفضل أن أكون في موقع الإذلال). 180 الأسقفية ، في الواقع ، ليست أسوأ شيء. [على العكس من ذلك] من الضروري تمامًا أن يتم اختيار الأسقف من بين الأكثر استحقاقًا ، وأنا أختار الأسقف الأكثر استحقاقًا ، إن لم يكن الأكثر استحقاقًا ، على أي حال وليس الأسوأ (إذا كان رأيي بالطبع مهمًا لأي شيء) . وهذا مهم ، خاصة الآن ، عندما تكون الثرثرة مستعرة مثل إعصار 185. ويدخل في المدن والتجمعات الكبرى. وإذا تمسكوا [في الإيمان الحقيقي] بثبات ، فيمكن أن يكون هذا مفيدًا جدًا لهم ، وإذا لم يسكنوا - فسيكون هناك ضرر كبير. لذلك يجب أن تختار أحلى الناس. حسنًا ، الأشخاص ذوو القدرات المتوسطة ، 190. حتى لو أثبتوا أنفسهم بجد ، فلن يتمكنوا من التغلب على الأفضل. هذا رأي القاضي بعيد كل البعد عن الكذب في الدرجة العليا. لكن جباة الضرائب والصيادين سيقفون أمامي ، مثل المبشرين. حسنًا ، لقد كنت أيضًا ضعيفًا في بلاغتهم ، لكنهم لفتوا العالم كله بالشبكة بكلماتهم البسيطة. 195 حتى المجوس وقعوا في شباك صيدهم حتى تصبح معجزة الكلمة أكثر وضوحًا بهذه الطريقة. هذا الرأي مدعوم من قبل العديد من الأشخاص ، الذين وجهت لي ضدهم ، وهو حديث قصير ولكنه شديد الوضوح. أعطني إيمان واحد على الأقل من الرسل ، 200. [لذلك] للتخلي عن أموالي ، وحقيبة السفر والموظفين ، وأن أكون نصف ملابسي ، وألا أرتدي صندلًا ، وأعيش يومًا بعد يوم ، وأكون غنيًا فقط على أمل ، وأكون عديم الخبرة في إتقان الكلام ، وأن أكون شخص يستحيل الاعتقاد أنه يتحدث عن الإطراء [من قول الحقيقة] ، 205. عدم الخوض في دراسة التعاليم الأجنبية. إذا أتى شخص ما لديه هذه الصفات ، فسوف آخذها كلها أيضًا: الرجل بدون موهبة الكلام ، غير الأمين ، الجاهل ، راعي الثيران. بعد كل شيء ، أسلوب الحياة الصالح يخفي العيوب الخارجية. كن واحداً منهم ، وحتى لو كنت صائد ضفادع [لست صيادًا] ، 210. سنرفعك إلى جوقات ملائكية. لذا أرني شيئًا واحدًا على الأقل. ولكن هل يمكنك النجاة من الشياطين لعلاج الجذام؟ رفع الموتى من القبر؟ هل يمكنك إيقاف الشلل؟ امد يدك للمصاب وانتهي من مرضه! 215 بهذه الطريقة فقط يمكنك إقناعي بتجاهل المعرفة. إذا كان الشيء يتكون من جزأين ، جزء جدير بالثناء وجزء يستحق اللوم ، وأنت تنظر فقط في الجزء الأول ، والآخر تحيط به بصمتك ، فأنت تشوه حقيقة الأشياء بخبث. 220 كان متى عشارًا ، لكنه يستحق الاحترام ليس كعشار ، بل كإنسان ممتلئ بالروح. كان بطرس زعيم التلاميذ ، لكنه كان "بطرس" [قاسيًا كالصخر!].
[1] في عام 378 ، دعا مجمع أنطاكية القديس غريغوريوس ليصبح رئيس أساقفة القسطنطينية (ملاحظة ترجمة).
[2] يمكن للفقراء فقط إعطاء أجسادهم (ملحوظة عبر.).
[3] بمعنى أننا لا نستطيع أن نقدم حتى أجسادنا ، لأننا دمرناها ؛ انظر: أمثال. 14:30: "القلب الوديع هو حياة الجسد ، أما الحسد فهو تعفن للعظام" (ملاحظة عبر.).
[4] القسطنطينية - روما الجديدة (ملاحظة ترجمة).
[5] في نهاية 380 ، تكون عفريت. منح ثيودوسيوس للقديس غريغوريوس هيكل "القديس". الرسل "(ملاحظة عبر.).
[6] "أوديب ريكس" بواسطة سوفوكليس (ملاحظة ترجمة).
[7] شخصية من "غير مرئي" لميناندر (ملحوظة عبر.).
[8] ما يسمى بالانشقاق "الأنطاكي" ، والذي نشأ في معسكر نيقية (note trans.).
(يتبع)
