جريجوري جريف، الذي يرأس قسم الدراسات الدينية في جامعة نورث كارولينا ، جرينسبورو ، يرى أن أصالة التأمل البوذي الرقمي ليست العامل الحاسم فيما إذا كانت ممارسة صحيحة للدين أم لا.
في مقال نشر مؤخرا على المحادثة على شبكة الإنترنت ، كتب "لا يتم تحديد الأصالة من خلال التزامها الصارم بالأشكال القديمة. بدلاً من ذلك ، فإن الممارسة الأصيلة تعزز السعادة القائمة على معاني أعمق ، في حين أن الممارسة غير الأصيلة قد توفر فقط متعة عابرة أو راحة مؤقتة ".
A عالم الدين الرقمي والبوذية، يتبنى Grieve حجج العلماء الذين ينتقدون البوذية الرقمية:
يعتقد البعض أن "البوذية عبر الإنترنت تختلف عن الأشكال السابقة - إن لم تكن في الرسالة ، فعلى الأقل في الطريقة التي تنتقل بها."
أخرى "تجاهل البوذية الرقمية باعتبارها مجرد نزعة استهلاكية شعبية تأخذ تقاليد غنية ومعقدة تاريخيًا وتعيد تجميعها بشكل انتقائي لتحقيق مكاسب مالية".
يرى معظم العلماء الذين يجدون خطأ في هذه الممارسة أنها شكل من أشكال "استيلاء الثقافة الشعبية الغربية على التقاليد الآسيوية" ، نقلاً عن أستاذ الدراسات الدينية بجامعة الغرب جين إيوامورا وكتابها "الاستشراق الافتراضي"، حيث تقول إن الممارسة تحجب أصوات البوذيين من أصل آسيوي.
لكن جريف لا يوافق.
يكتب: "في النهاية ، قد تكون هذه كلها مخاوف مشروعة". ومع ذلك ، فإن هؤلاء العلماء لا يخاطبون الرغبة العميقة للعديد من البوذيين الغربيين في تجربة روحية مكثفة. في بحثي، كثيرًا ما وصف العديد من البوذيين الغربيين ممارستهم الدينية بأنها "بحث عن الأصالة".
"الثقافة الشعبية الحالية تركز على السعادة اللذيذة ، والتي تقدر النظرة الاجتماعية السعيدة للحياة. نتيجة لذلك ، فإن الكثير من وسائط مستوحاة من البوذية الموجودة حاليًا في تطبيقات التأمل تنقل لحظات السعادة الشخصية والهدوء والاسترخاء ".
يشير الحزن إلى مفهوم "eudaimonia" ، والذي يعني "حالة" الروح الصالحة "، والتي تُترجم عمومًا على أنها"ازدهار الإنسان"." ويشير إلى أنه وفقًا لأرسطو ، "السعادة هي الغاية الأعلى ، وكل الأهداف التابعة - الصحة والثروة والموارد الأخرى - مطلوبة - لأنها تعزز العيش بشكل جيد. أرسطو يصر على أن هناك ملذات فاضلة غير تلك الخاصة بالحواس وأن أفضل الملذات يختبرها الأشخاص الفاضلون الذين يجدون السعادة في معاني أعمق ".
وحتى في النصوص البوذية مثل Samañaphala Sutta، "يمكن للمرء أن يجد أوصافًا جيدة للحياة للممارسات البوذية."
علاوة على ذلك ، يشير جريف ، "تم تعديل البوذية و ترجمت إلى ثقافات جديدة أينما انتشر. أيضًا ، لا شك أن البوذية الغربية على الإنترنت تُظهر أنها كذلك تمت ترجمته لتتناسب مع مجتمعنا الاستهلاكي ".
ومع ذلك ، في التحليل النهائي ، يقول جريف ، "إذا كانت الممارسة البوذية الرقمية تقترب من الحياة الجيدة باعتبارها الحياة الجيدة - باعتبارها تؤدي إلى ازدهار الإنسان على أساس السعي وراء معنى أعمق - فيمكن الحكم عليها على أنها أصيلة. إن الممارسة الزائفة هي تلك التي تعزز مذهب المتعة بمجرد الترويج للنعيم والاسترخاء ".
