12.7 C
بروكسل
الثلاثاء أكتوبر 4، 2022

النظام الإلهي وجمال العالم - وحي عن الخالق

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

أعلى فنان - الله - في كل ما كان يجب القيام به ، باستخدام قوته القديرة ، أي الابن ، لأنه "من خلاله تكوَّن كل شيء ، وبدونه لم يكن شيء" (يوحنا 1 ، 3) ، في البداية وقبل كل شيء آخر خلق السماء والأرض ودعاه إلى الوجود ، رغم أنهما لم يكونا موجودين أبدًا. إذا سأل أحدهم كيف ومن أين ، فسوف يسمع منا الكلمة التالية الحكيمة والرائعة حقًا: "من عرف فكر الرب؟ أو من كان مستشاره؟ " (رومية 11:34).

… في كل عمل مخلوق ، كان الخالق هو الكلمة ، وفقط موجته هي التي أعطت الحياة لكل شيء. القديس كيرلس الإسكندري. إبداعات ، الجزء 4 ، م ، 1886 ، ص. 9-11.

بادئ ذي بدء ، صدق أن هناك إلهًا واحدًا خلق كل شيء ، وأخرج كل شيء من العدم إلى الوجود. يحتضن كل شيء. هو نفسه هائل ، ولا يمكن تعريفه بالكلمة ولا يمكن للعقل أن يفهمه. الراعي إرماس. آثار الكتابة المسيحية القديمة بالترجمة الروسية ، المجلد. 1 ، م ، 1860 ، ص. 254.

... خلق الخالق عالمًا واحدًا كاملاً ، حتى لا يؤدي ترتيب العديد من العوالم إلى فكرة العديد من المبدعين. بما أن الخلق واحد ، فإننا نؤمن أن خالقه واحد. القديس أثناسيوس الكبير. إبداعات ، الجزء 1 ، م ، 1851 ، ص. 65.

منذ أن يؤله المصريون المخلوق المرئي وأن بني إسرائيل ، بعد أن عاشوا معهم لفترة طويلة ، انخرطوا في نفس الشر ، فإن موسى ، بالضرورة ، يقدم لهم عقيدة الخلق ويعلمهم بوضوح أن المخلوق له بداية الوجود وأن الخالق هو إله الجميع. الطوباوي ثيئودوريت كيرسكي. إبداعات ، الجزء 1. م ، 1855 ، ص. 7.

… إذا لم يكن الله وحده أزليًا ولم يأتِ منه كل شيء آخر ، فهو ليس الله أيضًا. وإذا كان العالم أبديًا مع الله ، وبالتالي ، فهو مساوٍ له في الوجود ، فهو مساوٍ لله في كل من الثبات واللانهاية وفي كل شيء ، مما يعني أن هناك إلهًا آخر. لكن لا يمكن قبول بدايتين أبدية ومشتركة وفقًا لأفكار العقل السليم. ترتليان. المطران مكاريوس (بولجاكوف). اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي ، المجلد. 2 ، سانت بطرسبرغ ، 1851 ، ص. 10-11) *.

خلق الله العالم غير المرئي والمرئي. ونفسًا وجسدًا خلقه أيضًا.

… يقول البعض أن الخلائق تعايشت مع الله منذ الأزل. لكن هذا مستحيل. فكيف يمكن منذ الأزل أن يتعايش مع اللانهائي في كل شيء ، كائنات محدودة في كل شيء ، وكيف تكون في الواقع مخلوقات إذا كانت أبدية مع الخالق؟ ولكن هكذا يقول الهيلينيون ، الذين يقدمون الله على أنه خالق ليس خالق الطبيعة ، ولكن فقط من الصفات. نحن ، معتبرين أن الله كلي القدرة ، نقول إنه خالق ليس فقط من الصفات ، ولكن أيضًا من الطبيعة التي تتمتع بصفات. إذا كان الأمر كذلك ، فإن المخلوقات من الأبدية لم تكن موجودة مع الله.

... لقد جلب الله الكامل المخلوقات من العدم إلى الوجود ، ليس لأنه كان بحاجة إلى أي شيء ، ولكن لكي يستمتعوا ، وفقًا لقدرتهم على الإدراك ، والمشاركة في بركاته ، وأن يفرح هو نفسه بأعماله ، رؤيتهم يفرحون ويشبعون دائمًا بنهم من النهم. القديس مكسيموس المعترف (68 ، 151 ، 155 ، 148).

… تشير الخلق ذاته إلى من خلقها ، فالعمل ذاته يعلن من أنتجه ، والعالم يكرز بمن رتبها. الكنيسة كلها في العالم تلقت هذا التقليد من الرسل.

خالق العالم هو كلمة الله ، وهذا هو ربنا الذي صار إنسانًا في الأزمنة الأخيرة ووجد في هذا العالم ، يحوي بشكل غير مرئي كل شيء مخلوق ومضمّن في كل الخليقة ، لأن كلمة الله تحكم وتتصرف. من كل شيء؛ ولهذا جاء على ما يبدو إلى بلده ، وصار جسدًا ، وسجد على شجرة ، ليرد كل شيء في نفسه. القديس إيريناوس من ليون. يعمل. SPb. ، 1900 ، ص. 130-131 485-486.

قبل قيام العالم ، لم يكن هناك سوى الله الحي بلا حدود. عندما دُعي العالم إلى الوجود من العدم ، لم يكن الله ، بالطبع ، محدودًا ، وظل كل ملء الحياة واللانهاية معه. ولكن تم التعبير عن ملء الحياة واللانهاية هذا أيضًا في المخلوقات ، الحية والمحدودة ، التي يوجد منها الكثير بما لا يقاس ، وكلها موهوبة بالحياة. رئيس الكهنة جون سيرجيف ، المجلد. 1 ، م ، 1894 ، ص. 282-283.

بإرادة الله ، خُلقت العوالم ، المرئية وغير المرئية ، وخُلِق الإنسان وافتدي ، وجميع الأحداث ، العامة والخاصة ، كانت وما زالت تحدث ، والتي تشرق منها ، مثل الشمس من السماء ، الخير ، قدرة الله ، حكمة الله. الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (109 ، 80).

خلق الله العالم من لا شيء

يمكن للناس أن يفعلوا شيئًا ليس من لا شيء ، ولكن من خلال المادة. لكن الله ، في الواقع ، يتفوق على الناس بحقيقة أنه دعا إلى كونه أمرًا من خليقته ، وهو أمر لم يكن موجودًا من قبل. القديس إيريناوس من ليون (113 ، 149).

تمامًا مثل الخزاف ، الذي صنع آلاف الأواني بنفس المهارة ، ولم يستنفد أي من الفن أو القوة ، كذلك فإن خالق هذا الكون ، الذي يمتلك قوة إبداعية ليست كافية لعالم واحد فحسب ، بل يتفوق عليه بلا حدود ، قد خلق الكل إلى الوجود. عظمة المرئي بموجة واحدة من الإرادة. (4 ، 6). لا يخلق الله مخلوقاته من ذاته ، ولكن من خلال نشاطه يُحضرها إلى الوجود ، تمامًا كما أن الشخص الذي يصنع شيئًا بيديه لا ينتج عمله من نفسه. القديس باسيليوس الكبير (113 ، 150).

إن تخيل أن الله قد شكل العالم من مادة جاهزة يعني مساواة إبداعه بالفن البشري ، الذي يحتاج دائمًا إلى نوع من المواد (على سبيل المثال ، يحتاج الخزاف إلى الطين ، والبناء يحتاج إلى الطوب والحجر ، والنجار وبناة السفن- في الخشب ، ونسج في الصوف ، ودباغة في الجلد ، ورسام في الطلاء ، وما إلى ذلك) ، وعدم فهم الفرق بين الإنسان والله ، وعدم فهم أنه من المستحيل أن تحتوي الصورة على كل ما يحتويه النموذج الأولي . ثيوفيلاكت المباركة (113 ، 149).

من الضروري تخيل كل شيء في الله ككل: الإرادة والحكمة والقوة وجوهر الأشياء. إذا كان الأمر كذلك حقًا ، فلا ينبغي لأحد أن يزعج نفسه بالبحث والسؤال عن المادة ، وكيف وأين تأتي ، مثل أولئك الذين يقولون: إذا كان الله غير مادي ، فمن أين تأتي المادة إذن؟ كيف أتى الكمي من غير الكمي ، المرئي من غير المرئي؟ .. لكل هذه الأسئلة حول المادة ، لدينا إجابة واحدة: يجب ألا نفترض أن حكمة الله ليست كلي القدرة وأن قدرته المطلقة ليست حكيمة. على العكس من ذلك ، يجب على المرء أن يلتزم بفكرة أن أحدهما لا ينفصل عن الآخر ، وأن كلاهما يتحول إلى أحدهما ، بحيث يُنظر إلى الآخر جنبًا إلى جنب مع الآخر. إذا كان هناك في نفس الإله الحكمة والقوة ، فلن يستطيع إلا أن يعرف كيف يجد الجوهر لخلق الكائنات ، ولا يمكنه إلا أن يمتلك القوة اللازمة لتحقيق الفكر. القديس غريغوريوس النيصي (113 ، 149).

ماذا سيكون عظيماً إذا خلق الله العالم من مادة جاهزة؟ ومعنا ، فنان ، بعد أن تلقى مادة من شخص ما ، يشكل أي شيء منها. لكن قوة الله تتجلى في هذا ، أنه أنتج من لا شيء ما شاء.

... لقد جلب الله كل شيء من العدم إلى الوجود ، حتى يمكن معرفة عظمته من المخلوقات. القديس ثيوفيلوس الأنطاكي (المطران مقاريوس (بولجاكوف) ص 14 و 32).

موسى ، الذي يصوم أربعين يومًا على الجبل ، يرى الله في المعرفة ، كما هو مكتوب ، وليس في الكهانة ، ويتحدث معه ، ويتحدث كما يتحدث شخص ما إلى صديقه. لقد علمه الله ، وهو نفسه يعلم عنه ، يعلم أن الله أزلي ولا يعتمد على أي شيء ، لكنه أيضًا يعترف بالوجود على أنه كائن ، ومن عدم الوجود يجلب كل شيء إلى الوجود ، ولا يسمح بذلك. بالعودة إلى العدم ، - هو الذي في البداية ، بموجة ورغبة واحدة ، أنتج من العدم كل الخليقة المرئية. القديس غريغوريوس بالاماس (65 ​​، 69).

إذا حدث كل شيء من تلقاء نفسه بدون العناية الإلهية ، كما يؤكد الأبيقوريون ، فإن كل شيء يجب أن يحدث بنفس الطريقة ويكون هو نفسه ، وليس مختلفًا ؛ في الكون ، كما في الجسد الواحد ، يجب أن يكون كل شيء هو الشمس أو القمر ، ومع الناس يجب أن يكون الجسم كله إما يدًا أو عينًا أو قدمًا. لكن لا شيء من هذا الآن. نرى أن أحدهما الشمس والآخر هو القمر والآخر هو الأرض. وفي أجساد الإنسان أيضًا واحدة هي القدم ، والأخرى هي الذراع ، والأخرى هي الرأس. ويوضح مثل هذا الروتين أن كل هذا لم يحدث من تلقاء نفسه ، بل إنه يوضح أن كل شيء سبقه سبب يمكن من خلاله التعرف على كل من الله الذي رتب الكون وخلقه.

إذا لم يكن الله هو نفسه السبب الأصلي للمادة ، ولكن كل كائن يخلق من مادة جاهزة ، فمن الواضح أنه عاجز ، لأنه غير قادر على إنتاج أي شيء حقيقي بدون مادة ، تمامًا مثل صانع الخشب ، بلا شك ، لا تستطيع صنع أي شيء بدون خشب. القديس أثناسيوس الكبير (113 ، 149).

لقد خُلق الكون ، ولم يخلقه الله من ذاته ليكون هو نفسه. على العكس من ذلك ، فقد خلقها من لا شيء ، حتى لا يكون هناك مساوٍ له سواء لمن خلقت أو لابنه الذي من خلاله خُلقت ... من العدم خلق الله كل شيء ، ولكن من نفسه فعل لا يخلق بل أنجب نفسه الذي نسميه ابن الله. الطوباوي أوغسطين (113 ، 150).

العالم المخلوق لم ينشأ من جوهر الله ، ولكن بإرادة الله وقوته تم إحضاره من العدم إلى الوجود ... الولادة هي حقيقة أنه من جوهر الشخص الذي يلد ، يأتي المولود ، مساويا له في الجوهر. يتكون الخلق والخلق من حقيقة أن ما تم إنشاؤه وخلقه يأتي من الخارج وليس من جوهر الخالق أو الخالق ، وبدون أدنى شك لا يشبهه في الجوهر. القديس يوحنا الدمشقي (113 ، 150).

من لا شيء خلق (الله العالم) لتمجيد عظمته. ترتليان (المطران مكاريوس (بولجاكوف) ص 32).

لذلك ، لا يسأل أحد من أي مادة صنع الله مثل هذه المخلوقات العظيمة والرائعة. لقد صنع كل شيء من لا شيء. لاكتانتيوس ، الأسقف مقاريوس (بولجاكوف) ، ص. 14.

وفقًا للكتاب المقدس ، خلقت السماء والأرض والنار والهواء والماء من العدم. الضوء الذي تم إنشاؤه في اليوم الأول ، وكل ما تم إنشاؤه بعده ، تم إنشاؤه بالفعل مما كان عليه من قبل. لأنه عندما يتحدث موسى عن كونه مخلوقًا من لا شيء ، فإنه يستخدم كلمة "مخلوق": "خلق الله السموات والأرض" (تكوين 1: 1). المبجل افرايم السرياني. إبداعات ، الجزء 8 ، م ، 1853 ، ص. 259.

... في اليوم الأول ، خلق الله ، بحسب كلمته القدير ، كل شيء من العدم ، وفي الأيام الأخرى ، خلق كل شيء مما كان موجودًا (خلق في اليوم الأول). القديس يوحنا الذهبي الفم (40 ، 755).

الصورة: أيقونة أم الرب العذراء / إيكوني محنيفي ، https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799

(يتبع)

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات