17.2 C
بروكسل
الثلاثاء أكتوبر 4، 2022

الدعارة: مكانتها في ضوء القانون المدني 

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

المؤلف: Ognyan Fortunov

II.2 الدعارة كفعل توافقي بين البالغين

40. هذه أطروحة أخرى لمتطرفين الجنس. العلاقة بين عاهرة والعميل هي نوع من العلاقة الاجتماعية - التفاعلات والاعتماد بين الموضوعات الاجتماعية. إنها موجودة بشكل موضوعي ، وهي فردية فيما يتعلق بالموضوعات ، ويتم تحديدها في محتواها من خلال سلوك الموضوعات المشاركة فيها. علاقة الدعارة [1] هي علاقة اجتماعية ذات طبيعة إرادية ومن ثم فهي مناسبة تمامًا للتعامل معها كعلاقة قانونية. سنقوم بتحليل قانون الجنس التجاري (CSA) باعتباره عقدًا توافقيًا بين البالغين القانونيين ، وفقًا لتعريف Wendy McElroy ، والذي قبلناه على أنه عمل أعلاه. والهدف هو تحديد ما إذا كانت هناك ، بموجب التشريع البلغاري ، أي عقبات قانونية أمام تبادل الجنس مقابل المال بين شخصين بالغين ، قادرين على اتخاذ إجراءات قانونية ، بناء على اتفاق رضائي متبادل بينهما. للراحة ، سوف نطلق عليه "عقد الدعارة" ، مستعيرًا هذا المفهوم من Pateman (Pateman 1988) ، على الرغم من أنه ، كما سيتضح أدناه ، هو عقد غير مسمى - لا توجد لائحة قانونية إيجابية مفصلة له وهو يخضع فقط لمبدأ حرية التعاقد (المادة 9 من قانون العمل).

41. كلمة إجماع (من الإجماع اللاتيني) تعني اتفاق. التعريف القانوني للموافقة هو إرادة معبر عنها في اتفاقية ثنائية (Planiol). من الاسم "بالتراضي" ، الذي استخدمه واضعو مفهوم استخدام عقد الدعارة ، يمكننا أن نستنتج أنهم يشيرون إلى شكل إبرامها. من أجل إحداث أثر قانوني ، تكون موافقة الأطراف كافية ؛ من أجل صحة العقد ، لا يلزم إلا مطابقة إعلانات الإرادة لكلا الطرفين. لا يلزم الكتابة أو الوعد العام أو أي إجراء ، كما هو الحال مع العقود الرسمية.

42. يُفترض أن يكون الأشخاص موضوع العقد بالغين ، وأشخاص مؤهلين قانونًا ويمكنهم اكتساب حقوق والالتزام بالالتزامات ، ولا يخضعون لتقييد أو حظر كامل ، وهم على دراية بأهمية الإجراءات القانونية التي يتخذونها لتلبية احتياجاتهم. الإهتمامات.

43. من أجل التعبير عن الإرادة ، يجب أن يكون لأطراف العقد بعض المصلحة ، مصلحة قانونية في ذلك. دعونا نلقي نظرة على مصلحة كل منهم.

وفقًا للبروفيسور مانسون (مانسسون ، سفين-أكسل) ، من أجل فهم الدعارة ، فإن أحد الأسئلة الرئيسية التي يتعين علينا التعامل معها هو تحديد ما يتم شراؤه. في بحثه ، صنف دوافع العميل في الدعارة بين الجنسين إلى المجموعات الخمس الرئيسية التالية:

• تخيلات "العاهرة القذرة" - تعبر عن مشاعر متضاربة من الفضول والإثارة والازدراء. تضيف صورة "العاهرة القذرة" الإثارة الجنسية ؛

• نوع مختلف من التجربة الجنسية - نوع معين من الجنس لا يمكن تجربته مع امرأة غير عاهرة ؛

• "لا توجد نساء أخريات" - يتجلى في الخجل الشديد ، والخوف ، والتقدم في العمر ، والإعاقات الجسدية والعقلية ؛

• التسوق الجنسي - يعبر عن موقف تجاه الجنس كمنتج قابل للاستهلاك

• نوع آخر من النساء - هذا الشكل يعبر عن البحث عن الأنوثة "الحقيقية" و "الطبيعية".

تعبر هذه الأنواع الخمسة من الدوافع عن مصلحة مشتركة لجميعهم - إشباع الحاجات الجنسية التي تختلف عن تلك المقبولة عمومًا في المجتمع والتي لا يمكن إشباعها من خلال العلاقات في الأسرة أو مع الشريك الدائم. الجنس يخضع للقانون والقمع العام ، وإشباع الحاجات الجنسية للفرد شرعي تمامًا فقط في الاتحاد الأسري.

الجنس يخضع للقانون والقمع العام ، وإشباع الحاجات الجنسية للفرد شرعي تمامًا فقط في الاتحاد الأسري. يتمحور التصرف في الاتحاد الأسري حول نظام من القواعد التي تحدد ما هو مسموح به وما هو ممنوع وما هو مقرر وما هو غير قانوني ؛ أحد أهدافها الرئيسية هو إعادة إنتاج العلاقات القائمة والحفاظ على القانون الذي يحكمها (Foucault 1993، p. 144). في الواقع ، يمكن للمرء أن يتحدث عن الزنا ، عن الخيانة الزوجية ، وهي ليست بغاء ، ولكنها غير منهجية وعشوائية نسبيًا ، بينما في الدعارة هناك عناصر من العرض العام ، كما هو الحال في القانون المدني في العرض العام للسلع. الاتصال الجنسي له ثلاث وظائف رئيسية - الإنجابية ، والمتعة والتواصل. إن البحث عن العلاقات الجنسية البغايا هو مظهر من مظاهر واحدة فقط من هذه الوظائف الثلاث - وظيفة المتعة: البحث عن المتعة الجنسية الشخصية ، دون التزامات اجتماعية تجاه طفل المستقبل وأمه ، دون الاهتمام بالفرد الذي يوفر المتعة الجنسية.

وجود الدفع ، أو على الأقل الاستعداد لهذا الدفع ، هو مؤشر على مشاركة العناصر الاقتصادية في هذه العلاقات الشخصية. الطلب على الدعارة هو الذي يحدد عرضه. في ظروف العلاقات الرأسمالية عالية التصنيع ، يتم تحويل الجنس إلى سلعة (Stoilova 2010) ، وهو أمر مناسب لتسليع ماركس لقوة العمل. إن وجود الدفع يعني أيضًا وجود ما يرتبط به - السلع ، والتي بدورها تقود الفكر إلى إمكانية تحويل جسد المرأة إلى سلعة ، وإضفاء طابع موضوعي على الشخص البشري.

بقدر ما يتعلق الأمر بالطرف الآخر في العقد ، فإن مصلحة البغي هي الحصول على ملكية الأموال التي تخص العميل. هناك أفعال جنسية متفرقة تسعى فيها المرأة إلى جني منفعة أخرى - على سبيل المثال لإلغاء فرض بعض العقوبة ، أو إجراء امتحان دون تحضير ، وما إلى ذلك - ولكن هذا السلوك ليس منهجيًا ، لذلك لا ينبغي تصنيفها على أنها بغاء في سياق دراستنا.

44. وهكذا ، بالتعبير عن إعلانين متطابقين عن الوصية ، يكون العقد قد أُبرم بالفعل [2]. ينتج عن ذلك على الفور التزامات قانونية لكل من الطرفين - العقد هو في المقام الأول مصدر الالتزامات ، ومصدر الحقوق هي القواعد التصرفية للقانون المدني (Captain and Ambroise 1929، p.9). وفقًا لهؤلاء المؤلفين الفرنسيين ، في القانون الحديث ، تنتج الإرادة نفسها بالفعل التزامًا.

45. على وجه الدقة ، سنعتبر عقد الدعارة عقد مقايضة. لذلك سنلتزم بتعريف عملي لمصطلح "الجنس مقابل المال". هذا مسموح به تمامًا ، حيث يتم تعريف النقود على أنها ممتلكات منقولة أو معدن أو كتاب ، والتي تعمل في المقابل كمقياس لقيمة البضائع القانونية من أي نوع ، وبالتالي فهي معترف بها قانونًا كوسيط مشترك للتبادل. إن الاعتراف القانوني كوسيلة للتبادل يميزها عن جميع القيم الأخرى المستخدمة في التبادل ، أي أن النقود هي وسيلة دفع عالمية (أبوستولوف).

46. ​​الأداء معلق - يجب على كل طرف أن يؤدي أدائه. لكن قبل ذلك ، لنقم باستطراد صغير للتوضيح ، والذي سيساعدنا على فهم أفضل للعمليات التي تحدث في أداء عقد الدعارة.

في عام 1968 ، أبحر والدي على متن سفينة بلغارية في المحيط الهادئ بالقرب من جزر بولينيزيا. يقترب السكان الأصليون من القوارب ويصعدون على متنها ، أحدهم يجلب قذيفة كبيرة جدًا وجميلة - وفقًا للفهم الأوروبي - نادرة للتبادل. يوقع والدي على أنه يريدها ويوقع مرة أخرى على البولينيزية لإظهار ما يريده في المقابل. هذا الأخير مهتم فقط بقميص العمل القديم جدًا باللون الأحمر الصوفي الملون ببقع من الطلاء متعدد الألوان. يتم التبادل ، كلاهما سعيد [3].

يجب أن نلاحظ على الفور التناقض التالي - في إطار العلاقة القانونية ، لم تتغير كمية البضائع ، لكن كلاهما يخرج من الصفقة مع زيادة الميراث مقارنة بحالته قبل الدخول فيه. قام كل طرف من الأطراف المقابلة بزيادة قيمة ممتلكاته بعد التبادل ، لأن ما تم التضحية به (مدفوع) بالنسبة لكل منهم أقل قيمة مما تم اكتسابه. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يكون هناك اتفاق. لا يوجد مبرر اقتصادي ، لن يتخلى أحد عن شيء ذي قيمة مقابل شيء أقل قيمة. علاوة على ذلك - لن يتخلى أحد عن شيء خاص به مقابل شيء آخر بنفس القيمة - لن تتغير حالته بعد الصفقة ، لكن تنفيذها لا يزال يتطلب جهدًا ، وهو نشاط يمكن للشخص أن يجنبه. يدخل كل من المشاركين في صفقة ثنائية فيها من أجل الحصول على شيء يقدره أكثر مما يقدره وهو على استعداد للتخلي عنه مقابل الاستحواذ الجديد (Stoilova ، ص 56 وما يليها). .

ينصب التركيز هنا على ما يلي - تقدر البولينيزية بشدة القميص الذي يريد الحصول عليه (الحصول على ملكية حقيقية له) ويتعهد في المقابل بالتنازل عن ملكيته للقميص المقابل له. بالنسبة له ، لديها قيمة أقل ، وهو مستعد للتنازل عن حقوق ملكيته عليها ، و "التضحية" بها من أجل الحصول على شيء ، في رأيه ، أكثر قيمة. من جانب الأوروبي ، يقدر أن قميصه الأحمر القديم الممزق منخفض ، ويقدر القشرة عالياً ، التي يمكن أن يحصل عليها في حوزته ، بشرط أن "يضحي" بملكيته للقميص. وهكذا فإن الوصايا متفق عليها ، كل واحد يؤدي واجبه ، وبواسطته يتم الوفاء بالعقد.

ومن هنا استنتاج أنه لن تكون هناك صفقة إلا إذا ، من أجل الحصول على ما يريد ، يجب على كل من المتعاقدين التخلي عما لديه.

47. مع KPA ، فإن أداء العميل واضح - فهو يتنازل عن حقوقه في مبلغ معين من المال ، وهو على استعداد للتضحية به ، عن طريق نقل ملكيته إلى البغي. منذ لحظة إجراء الدفع (الذي يسبق الاستهلاك بالضرورة في الغالبية العظمى من الحالات ، لأسباب واضحة) ، يكتسب العميل ، الذي أوفى بالتزامه بموجب عقد KPA ، صفة الدائن. بالنسبة له ، ينشأ حق شخصي للمطالبة من الطرف المقابل بالوفاء بالتزامه ، وهذا الادعاء له هدفه على وجه التحديد الأداء النظير للطرف المقابل (Goleva 2004، p. 26).

48- إن السؤال عن ماهية أداء البغايا وما يجب أن تتخلى عنه مقابل الحصول على ملكية المال له أهمية مركزية في هذه الدراسة. لا يمكن المجادلة بعدم وجود أي اعتبار من جانبها - كما افترضنا في البداية ، ولأنه ينشأ من تعريف اتفاق السلام الشامل ، فهناك عقد تبادل ، وهو ثنائي ، بمعنى أن الالتزامات تنشأ لكليهما. الأطراف منه. لذلك لا يمكننا الحديث عن نوع من التبرع ، فهو عقد من طرف واحد. وإذا لم تتظاهر العاهرة ، فسيكون هناك إثراء غير عادل. حتما يجب أن يكون هناك بعض الأداء المضاد - القيام بشيء ما أو عدم القيام به ، إعطاء أو عدم إعطاء شيء ، أي لتحقيق نتيجة أداء معينة - بعض السلوك المطلوب الذي يجب أن نحدده هنا.

49- كما هو معروف جيداً ، فإن الأداء ليس تسليماً لشيء ما. في الجماع التجاري نفسه ، لا تنقل العاهرة الملكية. لا يمكن القول أنها تقوم بأي عمل محدد - يمكنها الوقوف مكتوفة الأيدي حتى يرضي العميل. في الواقع ، في بعض حالات الممارسات الخاصة ، يُتوقع منها القيام ببعض الإجراءات الجسدية ، ولكن في الحالة الكلاسيكية يمكن القيام بذلك بدونها. ولا يمكن اعتبار أنه يعطي عضوا "للإيجار" ، لأنه لا يفصله عن جسده. ولا يمكننا أن نفترض أنه يؤجر جسده بالكامل - كما رأينا أعلاه ، الجسد ليس جزءًا من الإنسان - إنه الإنسان نفسه ، كتعبير عن الجوهر البيولوجي لثنائيته المتأصلة.

كحد أدنى للسلوك في عقد الدعارة ، يُطلب من العاهرة ألا تفعل شيئًا - ستفي بالتزامها التعاقدي حتى أن تظل صامتة ، مما يمنح العميل الفرصة لأخذ ما يريد - لتلبية حاجته الجنسية.

دعونا ننتبه إلى ما يلي - في الفقرة 39 أعلاه ، لاحظنا أن الحق في السلامة الجسدية والعقلية للشخص مكفول بالحماية القانونية. هذا الحق ، مثله مثل حق الملكية ، مطلق فيما يتعلق بحامله ويستبعد إمكانية قيام أشخاص آخرين - عدد غير محدود وغير محدد - بانتهاكه من خلال ممارسة أي تأثير على شخصه. ما هو أكثر من ذلك ، هو ادعاء ويأتي مع ادعاء سلبي - مثال على ذلك قد يكون ادعاء بالتحرش الجنسي.

ومع ذلك ، مع الجيش الشعبي الكوري ، عند إبرام عقد الدعارة ، يُعرض على البغي عدم ممارسة حقها هذا ، والامتناع عنه. بناء على موافقتها واستلام الدفع ، يدعي العميل أنه لن يتم منعه من تلبية مصلحته. إذا لم تمتثل المومس ، يجب أن يذهب ادعائه "في حالة حرب" - تتحول إلى مطالبة. إذا كانت هناك دعوى مدنية للعميل ، فسيكون أيضًا نفيًا - لا يجب منعه من إشباع رغبته الجنسية. هذا هو الشيء الرئيسي في أداء البغي - الامتناع عن الرد. كل شيء آخر يمكن للعميل أن يطلبه - المداعبات ، والتحدث بالكلمات المثيرة ، وما إلى ذلك - هي إضافات ولا تغير جوهر أدائه.

50. إلى أي مدى يمكن أن يكون هذا العقد صحيحا من الناحية القانونية؟ لأسباب عملية ، لن نتعامل مع مسألة بطلان مثل هذا العقد بسبب طبيعة ما تم الاتفاق عليه - من ما يتم استلامه ، يمكن فقط إعادة الأموال إلى مالكها الأصلي. سوف نركز على مسألة بطلان مثل هذا العقد. يتم تنظيم هذه المسألة في الفن. 26 زد. العقود التي لها هدف مستحيل ، والعقود التي تفتقر إلى الموافقة ، والشكل المنصوص عليه قانونًا ، والأساس ، وكذلك العقود الظاهرة هي أيضًا لاغية وباطلة. يُفترض أن الأرض حتى تثبت العكس ".

51. الاحتمالات الموصوفة هي numerus clausus. سنقوم بإلغاء الحالات التي لا يمكن توجيه الجيش الشعبي الكوري إليها. لا يوجد تناقض مع القانون ، على الأقل للوهلة الأولى ، حيث لا يوجد تنظيم قانوني إيجابي للبغاء في بلغاريا ، ولا تتم مقاضاته بموجب القانون الجنائي. تعتبر الأخلاق الحميدة مفهومًا واسعًا ، لكنها لا تتأثر بهذا العقد ، على الأقل ليس بشكل مباشر ، حيث يتم الأداء في مكان خاص منعزل اجتماعيًا ، وليس في الأماكن العامة [4]. الموضوع ليس مستحيلاً. لا يوجد نموذج مطلوب ، ولا ينص القانون على مثل هذا الشكل. العقد ليس ظاهرًا بالتأكيد - فقد تم تنفيذه على الفور تقريبًا.

لا يزال هناك احتمالان يتعين النظر فيهما - عدم الموافقة وعدم وجود أساس افتراضي.

52- لا تتضمن جميع التشريعات المدنية شرط الأساس كشرط لصحة العقد. التشريع المدني لجمهورية صربيا ، الذي يستند أيضًا إلى قانون نابليون ، لا ينص على ذلك مطلقًا في النص ذي الصلة [5]. إن مسألة السبب ليست سهلة على الإطلاق - ففي العقيدة القانونية هناك ما لا يقل عن تسعة مفاهيم للسببية (تاكوف ، ص 421). هذا ليس مفهوم واحد ومستقل. يؤكد البروفيسور تاكوف أن أهميتها عقائدية فقط ، حيث أن وجودها في العقيدة لا يساهم في توضيح الموضوع ، بل على العكس تمامًا ، ولهذا السبب يجب إسقاطها. إن مناقشة هذا الاقتراح جدية ومقنعة للغاية. ولكن نظرًا لأن شرط السبب لا يزال موجودًا في التشريع الحالي ، يجب أن ننتبه إليه. ومع ذلك ، مرة أخرى ، وفقًا للبروفيسور المشارك تاكوف ، في إطار علاقة قانونية محددة ، يسود مبدأ السببية ، لأن الحقوق والالتزامات الفردية التي تتكون منها مشروطة ومترابطة بشكل متبادل.

53. هنا يجب أن نترك البيئة المخبرية المعقمة لكبسولة العلاقة القانونية التي ندرسها ، لأنها لا تزال متأثرة بالواقع المحيط. لا يمكن استنتاج محتوى مفهوم السبب على أساس الفن فقط. 26 قدم المساواة. 2 ZZD (ستيفانوف ، ص 19). كل عقد له أساس حياة مبرر اجتماعيًا لأنه ناتج عن المصالح المشروعة للطرفين. إذا كان هذا العقد يعاني من عيب وكان هذا العيب نقصًا في الأساس ، فإن بطلانه لا يكمن في عدم وجود عنصر أساسي في محتوى المعاملة ، ولكن في انتهاك السلوك النشط لمطلب خارجي عن الوقائع. التكوين ، من خلال تعريف أحد الطرفين لموضوع العقد الذي لا أساس له من الناحية القانونية في انتهاك لقيود محددة لحرية التفاوض المشار إليها في المادة 9 ZZD (ستيفانوف ، 2001). إثبات عدم وجود شيء ما ليس ممكنًا دائمًا بإثبات وجود شيء آخر لاستبعاد الغائب. هذا صحيح تمامًا بالنسبة للسبب ، خاصةً بسبب تنوع تعريفاته. يشتق ستيفانوف عدم وجود سبب على أساس تحليل مقارن لعنصرين - موضوع العقد النموذجي من قبل الأطراف ، ومصالحهم المشروعة. في حالة عقد الدعارة ، يعكس هذا انتهاكًا لشرط محدد للامتثال بين موضوع العقد والعنصر الفوق القانوني وغير المعياري - مصالح الأطراف التي تستحق الحماية القانونية. التعريف الذي توصل إليه هو ما يلي: يمكن تعريف مفهوم أساس العقد على أنه درجة معينة من المطابقة ، ومقطع عرضي للحياة وعلاقة مباشرة بين موضوع عقد الأداء الذي اختاره الطرفان أو أنشأهما. وتلك المصالح ذات الأهمية القانونية والمبررة اجتماعيًا ، والتي ينظم القانون الموضوعي في ضوء حمايتها ورضاها ، تأسيس العقد ومبدأ حرية التعاقد والمعاملة بالمثل.

54- ولا توجد مصالح مبررة اجتماعياً في عقد البغاء. بادئ ذي بدء ، من أجل الحصول على الإشباع الجنسي المطلوب ، يدفع العميل لإقامة علاقة قانونية ، مما يلغي حق البغي في الدفاع عن النفس من أجل السلامة الشخصية ، وهي بدورها من أجل الحصول على ملكية المال ، يمارس الامتناع عن ممارسة الجنس ، وعدم ممارسة حقهم الجوهري في الحصانة التي يكفلها الدستور والاتفاقيات الدولية. هذا الحق غير قابل للنقض وغير قابل للتصرف فيه وغير قابل للتصرف.

إن التنازل عنها غير ذي صلة من الناحية القانونية - فهي لا تزال قائمة لحاملها وتعاني في الواقع من مخالفة من أجل الحصول على دفعة معينة. نمط آخر من الحماية العلائقية.

55- يعتبر هذا العقد باطلاً في البداية بسبب عدم وجود سبب. على الرغم من الامتثال لجميع متطلبات الصلاحية الأخرى ، يبدو أنه لا أساس له من الصحة ، وغير معقول وغير ضروري ، لأنه لا يستند بشكل مباشر إلى تلك المصالح الموضوعية والمبررة اجتماعيا لحمايتها وإرضاءها والتي يعتبر تأسيس العقد وحرية العقد مجرد يعني (ستيفانوف ، ص 14).

56- وفيما يتعلق بالموافقة ، فإن الأمور ليست بالبساطة التي قد تبدو للوهلة الأولى. على الرغم من بطلان العقد الموضح أعلاه ، يجب علينا أيضًا النظر في مسألة الوصية - يشير البروفيسور تاكوف إلى أن عدم وجود سبب ليس أساسًا مستقلًا للبطلان (تاكوف ، المرجع السابق ، ص 425)

57. نحتاج هنا إلى تقديم نقطة مهمة - الرغبة القوية في شيء ما لا تشترط بالضرورة مطالبة قوية من الناحية القانونية للحصول عليه (كاتز ، ص 635). إن رغبة المومس في الحصول على المال لا تولد من الفقر وحده - فهي في كثير من الحالات تولد من الجشع والرغبة في حياة سهلة وعدم الرغبة في العمل. إن وصمة العار التي تلحق بالبغاء لا ترجع إلى فسادها بل لظلمها الاجتماعي - ما تكسبه المرأة العاملة من أجر في شهر واحد يمكن أن تكتسبه من الدعارة في ثلاثة أيام. "نحن بحاجة إلى فهم كيف تخلق الرأسمالية العالمية الظروف المناسبة للنساء لبيع الخدمات الجنسية بأسعار أفضل بكثير من أشكال العمل الأخرى." [6]

58. من ناحية أخرى ، فإن رغبة العميل لا تمليها الجوع الجنسي ، ولكن من خلال الشهية الجنسية (ماسلو ، ص 73). يمكن أن يقال الكثير أيضًا عن موقع القوة للعميل في العلاقة القانونية ، والذي يخرجه من حالة المساواة بين المشاركين - لا يستطيع الجميع دفع الثمن أو أخذ الوقت ، ناهيك عن أن الدعارة هي معظمها ظاهرة حضرية ، أي أن سكان القرى النائية يعيشون بهدوء بدونها.

59- من بين جميع الغرائز ، لا يتطلب سوى إرضاء الجنس وجود شخصين ، في الغالبية العظمى من الحالات يكونان من الجنس الآخر. يجب على العميل ، من أجل إشباع حاجته الجنسية ، الوصول إلى جسد البغي. يحمي القانون سلامتها الجسدية والعقلية وقد يُتهم العميل بارتكاب جريمة [7]. لتجنب ذلك ، يقدم المال إلى البغي مقابل موافقتها على انتهاك سلامتها ، والتي بدونها لا يمكن إرضاء مصلحته. الموافقة الصالحة موجودة ، ولكن دعنا هنا نحاول معرفة مدى فعاليتها. في ظاهر الأمر ، يجب أن يكون الأمر كذلك ، حيث لا يوجد استخدام للقوة ، ولا إكراه ، ولا احتيال - ولا توجد ظروف تفسد الإرادة. عندما نسأل عما إذا كانت الموافقة سارية ، فإننا نعني ما إذا كان للمستفيد الحق في المطالبة بالتعويضات على الرغم من الموافقة الممنوحة. وما إذا كان لا يزال بإمكان الدولة مقاضاة العميل بجناية أو جنحة على الأقل.

60. إذا كانت موافقة البغايا يمكن أن يكون لها تأثير ، فهذا يعني أنها قادرة على نقل حقوقها الشخصية إلى الزبون فيما يتعلق بالسلامة الشخصية (كاتز ، ص 641 وما يليها). على سبيل المثال ، في حالة انتهاك خصوصيتها ، يمكنها استخدام القوة في الدفاع عن النفس لمنع الأذى والحفاظ على نفسها. يحترم القانون هذا الحق لها ويحميه في الفن. 12 الفقرة. 1 NC. والسؤال هو - بعد أن لا تستغل هذه الحقوق هل يمكن للعميل الاستفادة منها؟ هل ينقلونها؟

أي إذا قام طرف ثالث بمنعه بأي شكل من الأشكال من إشباع حاجته الجنسية عن طريق استخدام جسد البغي على أساس عقد بغاء - فهل يمكنه استخدام القوة للدفاع عن النفس بما يتناسب مع ما ستستخدمه المومس لحماية سلامتها الشخصية؟ ومن الواضح أن هذا ليس هو الحال. لا يمكن للموافقة الممنوحة بشكل صحيح ، والتي ولدت من رغبة قوية للغاية ، أن تمنح أي قوة قانونية أو أخلاقية على هذا الادعاء (كاتز ، ص 670). الموافقة الممنوحة بشكل صحيح ليست فعالة - فهي ليست ذات صلة من الناحية القانونية في عقد البغاء على الإطلاق ، لأن الحق في السلامة الشخصية لا ينفّر ولا يسقط - لا يزال موجودًا في حامله ، رغم أنه لا يستفيد منه. نقله مستحيل. هذا ما يجعل مثل هذا العقد باطلاً من البداية. تجعل الشروط المستحيلة أو غير الأخلاقية أو غير القانونية العقد باطلاً دائمًا. "من يجعل مصير فعل قانوني معتمدًا على مثل هذه الشروط لا يريد فعلًا ذلك الفعل ، لأن إعلانه عن إرادته بحكم تعريفه عاجز عن إنتاج أي فعل". (الكابتن 1929 ، ص 204)

61- من أجل توفير الضمان ، يجب أن يحد الحق لا محالة من بعض الحريات إلى حد معين. حتى في الفهم الأوسع ، الحرية ليست مطلقًا غير محدودة - إنها تتجلى في حدود معينة. ينطبق هذا أيضًا على حرية التفاوض المشار إليها في الفن. 9 زد زد دي. في جميع الدول الحديثة ، فإن حقوق الملكية الخاصة والعقود محمية رسميًا بموجب القانون ، مما يضمن نفس الحماية للجميع (Stoilova ، ص 65). لكن لا يمكن منح مثل هذه الحماية لعقد الدعارة ، على الرغم من الامتثال الواضح الكامل لمتطلبات القانون. مثل هذا العقد غير مقبول قانونًا ، ولا يمكن قبوله بموجب القانون المدني ويوفر الحماية للصفقة التي ينوي تسويتها.

في الختام

نتيجة لهذا المنطق ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن القانون المدني المعمول به حاليًا في بلغاريا لا يوفر تنظيمًا قانونيًا للبغاء. علاوة على ذلك ، لم تستطع إعطائها. ولا يمكننا التفكير في تعديلات على القانون المنشود من شأنها تسوية الأمر دون التأثير على صرح القانون الخاص بأكمله دون تعريضه للخطر بالتناقضات الداخلية. القواعد القانونية قوية عندما تعترف بالمعايير الأخلاقية وتضفي عليها الشرعية. محاولات جماعات المصالح الصغيرة لحماية الدعارة بأساليب القانون المدني تهدف فقط إلى تلبية مصالحهم التجارية والمتعة. عندما يتم التعرف على الاجتماعي مع المادي وفي النهاية مع المادية الباردة والعديمة الروح ، فإن المسار التاريخي لمجتمع يقوم على مثل هذا المبدأ يصل حتمًا إلى طريق مسدود. تميل قواعد وآليات الرقابة الاجتماعية لمثل هذا المجتمع حتمًا نحو الشكليات والانفصال عن الواقع. (فوتيف 1993 ، ص .178)

الدعارة هي ظاهرة اجتماعية وبالتالي فهي تحتاج حتما إلى تنظيم قانوني. هنا أثبتنا أن هذا لا يمكن أن ينص عليه القانون المدني - يجب البحث عن الطريق في القانون الإداري أو الجنائي. من أجل تشكيل الإطار القانوني المناسب ، من الضروري معرفة الظاهرة جيدًا. يجب دراستها والبحث فيها ، ولا ينبغي ترك هذه المهمة في أيدي حفنة من النشطاء من القطاعين الأهلي وغير الحكومي ، بل يجب أيضًا إشراك المجتمع الأكاديمي ، كما هو الحال في البلدان والجامعات التي نتعامل معها. لديك للمعيار.

زيادة تعليم ووعي النساء منذ الطفولة ، وقبل كل شيء بناء القيم - يمكن لهذه العوامل أن تقلل إلى حد كبير من التصريحات الطوعية للنساء عن إرادة الانخراط في العلاقات التجارية. على الدولة ، من خلال السياسات التعليمية والاجتماعية ، أن تخلق فرص عمل بديلة وفرصة للاختيار ، لجذب المرأة إلى العمل المنتج الذي يستفيد منه المجتمع بأسره. إن أسباب الزيادة المفاجئة في إيرادات الميزانية بسبب الدخل من الضرائب المفروضة على الدعارة القانونية ليست سوى طُعم لقضيب الصيد لدوائر معينة تسعى إلى الاستفادة المباشرة من التنظيم الإيجابي للظاهرة. نأمل أن توفر هذه الدراسة أساسًا للنقاش العام ومساعدة أولئك الذين يعملون على تنظيم الدعارة من خلال الانفتاح وطرح بعض القضايا التي كان مطلوبًا حلها من قبل ZNA عند صياغة اقتراح لقانون جديد.

الملاحظات:

1. هذا ما أطلقت عليه الدكتورة فيرا زلاتريفا في عملها "الدعارة ومكافحتها" عام 1936.

2. منذ بداية القرن العشرين ، أخذت العقيدة الفرنسية على محمل الجد المبدأ القائل بأن العقود لا يتم إبرامها إلا بموافقة الأطراف. "يتكون العقد باتفاق بسيط من وصيتين ، إرادة أطرافه" - الفن. 20 FGZ.

3. فورتونوف ، إيفان: يوميات - مخطوطة متوفرة من المؤلف. غير منشورة.

4. تتعلق "الدعاية" للمرأة المشاركة في العلاقة بإمكانية وصول الرجل إليها علنًا ، على عكس العلاقة الخاصة مع الزوجة أو العشيقة ، على سبيل المثال.

5. انظر الفن. 103 الفقرة. 1 من قانون الالتزامات المعمول بها (الجريدة الرسمية SRJ رقم 31/1993): "العقد الذي يتعارض مع اللوائح الإلزامية أو النظام العام أو الممارسات الجيدة يعتبر باطلاً إذا كانت أي قاعدة منتهكة لا تفرض عقوبة أخرى أو إذا كان القانون في الحالة لا تصف ماذا أيضًا ".

6. Azize-Vargas ، اقتبس من Marjan Wijers و Lin Lap-Chew ، الاتجار بالمرأة: العمل الجبري والممارسات الشبيهة بالعبودية في الزواج والعمل المنزلي والبغاء (Utrecht: STV ، 1997) ، 53.

7. الفن. 32 KRB ؛ فن. 3 من ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي (2007 / C 303/01).

المصدر: من كتاب "الدعارة: مشاكل التنظيم القانوني". تم تصنيف المقال في مسابقة جامعة صوفيا “St. Kliment Ohridski "في ذكرى مرور 100 عام على ولادة البروفيسور إيفان أبوستولوف. تم نشره لأول مرة في مجلة "المجتمع والقانون" ، المجلد. 9/2011.

تصوير إيجور ميزنيك على Unsplash

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات