14.4 C
بروكسل
الأربعاء، أكتوبر شنومكس، شنومكس

حرية الانسان

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

جاستون دي بيرسيني
جاستون دي بيرسيني
جاستون دي بيرسيني - مراسل في جريدة European Times News

المزيد من المؤلف

الخلاص ، وعلى وجه الخصوص ، التبرير للأرثوذكس هو حالة أخلاقية حرة ، على الرغم من أنه لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة نعمة الله. لكي يتجدد بالنعمة ، يجب على الإنسان أن يساهم في تجديده. يكتب القديس إفرايم السرياني: "مجيئًا إلى الطبيب الصالح ، يجب على الخاطئ أن يبكي - هذا هو أفضل دواء. لأنه من دواعي سرور الطبيب السماوي أن يشفي كل شخص نفسه ويخلص بدموعه "، ولا يخضع للخلاص بشكل لا إرادي.

"اغتسل جيدًا بالدموع ، كما يغسل الصباغ موجة ، انغمس في التواضع وتقليل نفسك في كل شيء ؛ لأنك بعد أن طهّرت نفسك بهذه الطريقة ، ستأتي إلى الله مستعدًا لنيل النعمة. بعض التائبين يعودون مرة أخرى إلى المعاصي ، لأنهم لم يعرفوا ما يخفي فيهم الأفعى ، وإذا علموا لم يزيلوه من أنفسهم تمامًا ، لأنهم تركوا آثار صورته تبقى هناك ، وهو قريباً ، كما لو كان في الرحم ، يعيد مرة أخرى الصورة الكاملة لخبثه. أنه لم يتغير في عقله ، لأن كل زواحف الخطيئة لا تزال فيه ، وعلامة من يأتي بالتوبة الحازمة هي طريقة حياة جماعية قاسية ، وترك الغطرسة والغرور ، وكذلك العينين والعينين. الذهن ، دائمًا موجهًا إلى يسوع المسيح المشتاق ، برغبة ، بنعمة المسيح ، في أن يصبح إنسانًا جديدًا ، كما تصبح الموجة قماشًا بنفسجيًا أو أزرقًا أو بلون الياقوتية.

وبالتالي ، فإن فعالية السر تعتمد على درجة المشاركة الحرة فيه من قبل الشخص نفسه. لكي يخرج من القربان كشخص جديد ، يجب أن يسعى هو نفسه ليكون جديدًا ، وبقدر ما لديه من القوة ، يجب أن يدمر في نفسه أدنى بقايا التدبير الخاطئ السابق. لهذا يصر آباء الكنيسة على أن القرار الحر وجهد الإنسان ضروريان بالقدر نفسه ، وإن لم يكن كافيًا في حد ذاته ، شرطًا للتبرير في المعمودية ، فضلاً عن مساعدة الله المليئة بالنعمة. يقول القديس مقاريوس من مصر: "إذا لم تكن هناك إرادة ، فالله نفسه لا يفعل شيئًا ، رغم أنه يستطيع بحريته. لذلك ، فإن إتمام العمل بالروح يعتمد على إرادة الإنسان ".

تتم إعادة ولادة الشخص من خلال مسار أخلاقي ، بمساعدة واعية من الشخص نفسه. يقول القس ثيوفان: "إن تجديد الحياة يحدث في الإنسان ، وليس ميكانيكيًا (أي ليس بطريقة تجعل نعمة الله تطرد الخطيئة من روح الإنسان ، كشيء مستقل عن إرادة شخص ما. شخصًا ، واستقر أيضًا في مكانه ضد إرادته) ، ولكن وفقًا لتغييرات أو قرارات داخلية تعسفية ؛ يتم هذا أيضًا في المعمودية لأن الشخص الذي يتم تعميده كان يحب أن يعيش بهذه الطريقة مقدمًا. لذلك ، قبل الانغماس في الخط ، بعد أن نبذ الشيطان وأعماله ، نحن متحدون بالمسيح الرب لنكرس حياتنا كلها له. الموقع في الخط بنعمة الله مطبوع ويأخذ القوة ليكون فعالاً. إذ يخرج المعمَّد من الخطّ معه ، فهو جديد تمامًا ومتجدّد في حياته الأخلاقيّة والروحيّة - قام من الأموات. فكما قام السيد المسيح والمعمد في الجرن يموت ، لكنه ترك الجرن يقوم: يموت في الخطيئة ويقوم من أجل الحق من أجل حياة جديدة ومتجددة. مكان القديس بولس الرسول الحالي: دفن لكي نسير في جدة الحياة.

لذلك ، مع إعطاء القوة والمعنى الكاملين للتأثير المليء بالنعمة على النفس البشرية ، صور آباء الكنيسة سر المعمودية في شكل عهد مع الله ، أي مثل هذا العمل الذي يفترض مباشرة الحرية ليس فقط للاستقبال. ولكن في ثمرات النعمة ذاتها. يعلق القديس غريغوريوس اللاهوتي قائلاً: "باختصار ، تحت سلطة المعمودية ، يجب أن نفهم العهد مع الله بشأن الدخول في حياة أخرى والحفاظ على نقاء أعظم" ؛ وهذا يفترض كلاً من الرغبة في أن تكون جيدًا ، وقرار أن تكون جيدًا ، وأن تعمل بالفعل على الذات ، والجهود المجانية لشخص تحت التأثير الأكثر غموضًا.

يمكن لأي شخص أن ينقذ نفسه على طريق الخير فقط من خلال الجهود المباشرة لإرادته ، عن طريق إجبار نفسه على فعل الخير. "حقيقة أن خطايانا السابقة قد دُفنت في المعمودية - هذا ، وفقًا للقديس الأول الذهبي الفم ، هو عطية المسيح ؛ ولكي نبقى أمواتًا عن الخطيئة بعد المعمودية ، يجب أن تكون هذه مسألة غيرتنا ، على الرغم من أنه في هذا العمل الفذ ، كما سنرى ، يساعدنا الله أكثر من أي شيء آخر. لأن للمعمودية القدرة ليس فقط على التكفير عن خطايا الماضي ، ولكن أيضًا للحماية من خطايا المستقبل. تمامًا كما استخدمت الإيمان للتكفير عن خطايا الماضي ، حتى لا تدنسك خطاياك بعد المعمودية ، أظهر تغييرًا في الشخصية. على الرغم من أن المساعدة المليئة بالنعمة جاهزة دائمًا للمعمد ، على الرغم من أنه في اتحاد صادق مع المسيح ، إلا أنه فقط بمساعدة مشيئته يمكن لأي شخص الاستفادة من هذه المساعدة المليئة بالنعمة. يقول الأب الأقدس نفسه: "إن الإنجيلي لا يعطي مكانًا للإكراه أبدًا ، لكنه يُظهر حرية الإرادة واستقلال الإنسان. لقد عبر عن هذا حتى الآن. من الأمور الأخرى أن يُظهر الإنسان إيمانه ، ولكن بعد ذلك يلزم الكثير من العناية من الإنسان: لأنه من أجل الحفاظ على الطهارة ، لا يكفي أن نتعمد ونؤمن ، ولكن إذا أردنا الحصول على سيادة كاملة ، يجب أن نحيا حياة كريمة. ولادة جديدة صوفية وتطهيرنا من كل الخطايا السابقة يتم في المعمودية. ولكن أن نظل طاهرين في الوقت اللاحق وألا نسمح لأي قذر في أنفسنا مرة أخرى - فهذا يعتمد على إرادتنا وعنايتنا.

هكذا هو الحال في المعمودية ، وكذلك الحال مع كل سر مقدس آخر: حرية الإنسان محفوظة دائمًا. يقول القديس كيرلس الإسكندري: "إن دم المسيح الصادق لا يخلصنا من الهلاك فحسب ، بل أيضًا من كل نجاسة مخبأة فينا ، ولا يسمح لنا بالتهدئة من اللامبالاة ، بل على العكس من ذلك ، يجعلنا يحترق بالروح ". ومع ذلك ، هذا فقط من خلال الجهد التطوعي للشخص نفسه: "من الضروري والمفيد أن أولئك الذين كانوا في يوم من الأيام مستحقين للاشتراك في المسيح يجب أن يسعوا بحزم وثبات للتشبث بالحياة المقدسة" ؛ بحيث أنه حتى في أعلى درجات الإضاءة المليئة بالنعمة ، يظل الشخص هو سبب أفعاله ويمكنه دائمًا السير في الاتجاه المعاكس تمامًا. "والذين امتلأوا من الروح القدس ،" بحسب القديس مقاريوس المصري ، "لديهم أفكار طبيعية في أنفسهم ولديهم الإرادة ليوافقوا عليها".

لذلك ، لطالما علّم آباء الكنيسة أن نعمة التبرير هي إلى حد ما ظاهرة مؤقتة ، أي الشعور بها مؤقتًا وإخفائها مؤقتًا عن الوعي ، ويمكن أن تضيع في النهاية بالنسبة للإنسان. يقول القديس مقاريوس من مصر: "حتى الأشخاص المثاليون" ، بينما هم في الجسد ، لم يتحرروا من همومهم (أي بشأن خلاصهم) بسبب الحرية ويخافون ، ولهذا السبب يُسمح بالتجارب عليهم." وفقط ، "عندما تدخل الروح مدينة القديسين ، سيكون من الممكن فقط أن تبقى بدون أحزان وتجارب." البر هو نار تشتعل فينا وتهدد بأن تنطفئ بأقل إهمال من جانبنا. "النار التي نلناها بنعمة الروح" ، يقول القديس الأول الذهبي الفم ، "إذا أردنا ، يمكننا تقويتها ، ولكن إذا لم نكن نريدها ، فسنطفئها على الفور. وعندما يخرج ، لن يبق في نفوسنا إلا الظلام. مثلما يظهر نور عظيم عند إضاءة المصباح ، فعندما ينطفئ لا يبقى شيء سوى الظلام.

ومع ذلك ، ليس من الضروري أن نتخيل الحياة اللاحقة لشخص ما بحيث تتكون مهمته بأكملها فقط من عدم فقدان هذا البر الذي تلقاه بطريقة ما.

المصدر: مع الاختصارات التي لا تحرف المعنى ، من عمل رئيس الأساقفة (فنلندا) سرجيوس: "عقيدة الخلاص الأرثوذكسية". إد. 4. سان بطرسبرج. 1910 (الصفحات 140-155 ، 161-191 ، 195-206 ، 216-241). تصوير رون لاش: https://www.pexels.com/photo/close-up-photo-of-religious-icons-10628589/

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات