13.5 C
بروكسل
الأحد، أكتوبر 2، 2022

فكر جيدًا - الأبعاد الروحية للعافية وحب الإيمان

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

بيتار جراماتيكوفhttps://www.europeantimes.news
الدكتور بيتار جراماتيكوف هو رئيس تحرير ومدير The European Times. وهو عضو في اتحاد الصحفيين البلغاريين. يتمتع الدكتور جراماتيكوف بأكثر من 20 عامًا من الخبرة الأكاديمية في مؤسسات مختلفة للتعليم العالي في بلغاريا. كما درس محاضرات تتعلق بالمشاكل النظرية التي ينطوي عليها تطبيق القانون الدولي في القانون الديني حيث تم التركيز بشكل خاص على الإطار القانوني للحركات الدينية الجديدة ، وحرية الدين وتقرير المصير ، والعلاقات بين الدولة والكنيسة من أجل التعددية. الدول العرقية. بالإضافة إلى خبرته المهنية والأكاديمية ، يتمتع الدكتور غراماتيكوف بأكثر من 10 سنوات من الخبرة الإعلامية حيث شغل مناصب كمحرر لمجلة السياحة الدورية الفصلية "Club Orpheus" - "ORPHEUS CLUB Wellness" PLC ، بلوفديف ؛ مستشارة ومؤلفة محاضرات دينية للكتابة المتخصصة للصم في التلفزيون الوطني البلغاري وتم اعتمادها كصحفي من جريدة "Help the Needy" العامة في مكتب الأمم المتحدة في جنيف ، سويسرا.

المزيد من المؤلف

"لأن الحياة أكثر من الطعام ، والجسد أكثر من الملابس"

الإنجيل بحسب لوقا الفصل 12 ، الآية 23

"العافية" هي عملية نشطة يفهم الناس من خلالها ويختارون أسلوب حياة أفضل ؛ كمفهوم ، فهو يجمع في حد ذاته فكرة نمط الحياة الصحي (مثل الطعام وثقافة الحركة) مع فكرة التطور الجسدي والعقلي والعاطفي للشخصية ، لبناء الانسجام الداخلي والانسجام مع الآخرين. وهذا يعني المعرفة والبصيرة (أو على الأقل الرغبة في التعلم) في ثراء العالم الداخلي - العاطفي والروحي - للفرد والبيئة الاجتماعية وقبل كل شيء تطوير الوعي الذاتي ونضج التصورات والعواطف.

العافية هي:

عملية واعية ومنظمة ومحفزة للشخصية للكشف عن إمكاناتها وتحقيق التوازن الفكري والعقلي ؛

 أسلوب حياة شامل متعدد الطبقات يكون إيجابيًا ومؤكدًا ؛

 التفاعل المتناغم مع البيئة (البيولوجية والاجتماعية).

قام بيل هيتلر ، المؤسس المشارك ورئيس مجلس إدارة المعهد الوطني للصحة (الولايات المتحدة الأمريكية) بتطوير نموذج الأبعاد الستة للصحة ، أحدها هو العافية الروحية.

يرتبط هذا البعد بالبحث عن معنى وهدف الوجود الإنساني. إنه يطور إحساسًا وتقديرًا لعمق وشمولية الحياة والقوى الطبيعية الموجودة في الكون. أثناء السير في الطريق ، قد تواجه مشاعر الشك واليأس والخوف وخيبة الأمل والخسارة ، فضلاً عن المتعة والفرح والسعادة والاكتشاف - هذه تجارب وعناصر مهمة في السعي. سوف تمتد على أقطاب نظام القيم الخاص بك ، والتي سوف تتكيف وتتغير باستمرار لإعطاء معنى للوجود. ستعرف أنك تحقق التوازن العقلي عندما تصبح أفعالك أقرب إلى معتقداتك وقيمك وتبدأ في بناء رؤية جديدة للعالم.

في مقابلة مع وكالة Interfax-Religia (17 أكتوبر 2006) ، تم توجيه النقد التالي بشأن الهجمات غير العادلة لبعض المسؤولين من الاتحاد الأوروبي بشأن الطوائف المسيحية التقليدية. "على مدى السنوات العشر الماضية ، أدان البرلمان الأوروبي الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية أكثر من ثلاثين مرة لانتهاكات حقوق الإنسان ولم يوجه مرة واحدة اتهامات مماثلة ضد دول مثل ، على سبيل المثال ، الصين وكوبا" ، قال نائب رئيس البرلمان الأوروبي ماريو ماورو خلال المؤتمر الدولي "أوروبا عند نقطة تحول: صدام بين حضارتين أم حوار جديد؟".

ووفقًا له ، فإن السبب الرئيسي لمثل هذه الاتهامات والقرارات المماثلة الصادرة عن السلطات الأوروبية هو في الواقع "اقتناع الكثيرين بضرورة بناء أوروبا دون مشاركة الدين ، وأنه يجب علينا الالتزام بهذه الاستراتيجية من أجل المقاومة". الأصولية ". إنهم يخلطون بين الأصولية والدين. نحن نقف ضد الأصولية ، لكن يجب أن ندعم الدين ، لأن الدين هو بُعد الإنسان "، - أشار نائب رئيس البرلمان الأوروبي. إن معارضي مشاركة الكنيسة في الحياة العامة الأوروبية ، على حد قوله ، وبفضل مواقفهم ، يمكن أن يصبحوا "مصادر تدمير لمشروع أوروبا الموحدة". خلال خطابه في المؤتمر ، صرح ماريو ماورو أيضًا أن أحد التهديدات الكبرى لأوروبا الحديثة هو النسبية الأخلاقية ، عندما "توجد في بعض البلدان محاولة لبناء مجتمع بدون الله ، لكن هذا يثير مشاكل خطيرة". وأعرب النائب الأوروبي عن ثقته في أن "أوروبا غير المؤمنة ستختفي عاجلاً أم آجلاً ، وستتحلل". في المجتمع الحديث ، يتم التقليل من قيمة الحياة البشرية والشرف ، ويتم قبول الخطايا السبع المميتة في كل مكان كضيوف مرحب بهم. الفقر المادي للجماهير هو بلا شك شر كبير في الحياة. ومع ذلك ، هناك فقر مدقع أكثر من ذلك بكثير. إنه الفقر العقلي لجزء كبير من الناس ، فقرهم الروحي ، فقر الضمير ، خواء القلب.

وصية المسيح ليست معيارًا أخلاقيًا فحسب ، بل هي في حد ذاتها حياة إلهية أبدية. لا يملك الإنسان الطبيعي هذه الحياة في كيانه (المادي) المخلوق ، وبالتالي يحقق إرادة الله ، أي أن يعيش وفقًا لوصية الله ، لا يستطيع الإنسان بقوته الخاصة ؛ ولكن من طبيعته أن يتطلع إلى الله ، إلى الحياة الأبدية المباركة. إن تطلعات الإنسان الطبيعي ستبقى تطلعات فقط دون إمكانية تحقيق ، إذا لم تكن القوة الإلهية موجودة - النعمة ، التي هي في حد ذاتها ما هو مطلوب ، أي الحياة الإلهية الأبدية. الشيء الوحيد الضروري هو الاستماع إلى صوت الضمير والواجب - إلى صوت أمر الله ، والسير في الطريق المؤدي إلى التقوى والمحبة ، من أجل إحياء البشرية في الإنسان.

"بالروح القدس نعرف الرب ، والروح القدس يسكن في كل إنسان: في العقل والنفس والجسد. هذه هي الطريقة التي نعرف بها الله في السماء وعلى الأرض "- بهذه الكلمات التي قالها الموقر سيلوان من أتونسكي ، يمكننا أن نبدأ دراسة مسألة العلاقة بين الروح السليمة والجسم السليم ، والتي هي أيضًا المهمة الرئيسية لـ فلسفة العافية. حتى كاتب العهد القديم توبياس يكشف بوضوح أن المرض مرتبط بالأرواح المسببة للأمراض - الشياطين في أجساد الناس.

تكشف لنا الطبيعة البشرية ، من خلال الطاقات الخاصة بها ، عن شخصية الفرد وتجعلها في متناول الآخرين والله ، مما يعني تفرد التجربة الشخصية إما من خلال الكشف عن التجربة الصوفية أو من خلال الاتحاد في الحب. من خلال هذا الاتصال بقوة الله ، تُطبع صورة المسيح على الإنسان ، مما يقودنا إلى معرفة الله ويجعلنا شركاء في "الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4) ، مظهرين أقنومنا من خلال الاتحاد مع المسيح. يصف لنا خبراء المركز العلمي في كولورادو ، الذين أعادوا لأول مرة الشكل الحجمي للمسيح من الصورة المطبوعة على كفن تورين ، المظهر الأرضي ليسوع المسيح: الطول 182 سم ، والوزن 79.4 كجم. بناءً على الطباعة وبمساعدة أحدث تقنيات الكمبيوتر ، قام العلماء الأمريكيون بحساب جميع معايير جسد المسيح وصنعوا نموذجًا من الجبس له. يمكن اعتباره أدق إعادة تكوين لشخصية ووجه يسوع. كان المسيح رجل طويل وكبير. وفقًا لحسابات المتخصصين ، كان طوله 182 سم ، ووزنه لم يتجاوز 79.4 كجم. كان رأسًا ممتلئًا أطول من معاصريه. عندما سار يسوع بين تلاميذه ، كان بإمكان الناس رؤيته من بعيد. وحتى المسيح الجالس كان أطول من البقية (نقلاً عن سفيتلانا ماكونينا ، "أعاد العلماء صورة المخلص" ، الحياة). يجب على روح الله أن يسكن في جسد سليم ، أو بالأحرى ، الروح السليمة في الإنسان تفترض الصحة الجسدية. لا توجد حالات قليلة نلاحظ فيها التعايش بين الروح السليمة في الجسم الضعيف ، عندما تساعد الروح في تحمل العيوب الجسدية. يقول دوستويفسكي في كتابه "الأخوان كارامازوف": "الرجل الواسع والعرض اللامتناهي: يمكن أن يسقط في هاوية سدوم وعمورة. ويمكن أن ترتفع إلى مرتفعات سيستين مادونا ". عندما يعيش المرء مع الشر من أجل الشر ، يكون الإنسان صفرًا أخلاقيًا ، مصدرًا للسم الأخلاقي ، ناقصًا روحيًا عظيمًا ، باطلًا روحيًا. لا يعتبر يسوع المسيح روحًا واحدة مفقودة ، لأنه يعرف مدى صعوبة الشفاء الروحي تمامًا ، حتى يصبح الإنسان شرارة حية للخطة الإلهية ، ورائحة من أفضل ألوان البشرية. لذلك هناك أيضًا أشخاص يتمتعون بدرجة أخلاقية عالية ، ومثالية نكران الذات وراحة مستحقة في الحياة. من الضروري إزالة الأعشاب الضارة ، لكن من الضروري أكثر بكثير زرع بذور جيدة. نحن كائنات شخصية خلقها الله نفسه ، وما منحنا إياه لا ينبغي أن يُنظر إليه على أنه هدايا ثابتة. لدينا الحرية الحقيقية لنكون مختلفين. يمكن أن يتغير سلوكنا. يمكن تطوير شخصيتنا بشكل أكبر. قد تنضج معتقداتنا. يمكن زراعة هدايانا.

"الله يملأ الإنسان بالكامل - العقل والقلب والجسد. العليم والإنسان والمعرفة الله يندمجون في واحد. لا أحد ولا الآخر يصبح "كائنًا" نتيجة اندماجهم ". إن طبيعة العلاقة بين الله والإنسان تستبعد التوصيف وهي وجودية في جوهرها ، تدل على الوجود الشخصي لله في الإنسان والإنسان في الله. يشعر الإنسان بالذعر من نجاسته وفساده ، لكن العطش الذي يختبره للمغفرة والمصالحة مع الله هو "شيء يصعب شرحه للمبتدئين" وبغض النظر عن مدى شدة المعاناة ، فإنه يتميز أيضًا بفرح دعوة الله وحيويته. وهج الحياة الجديدة. خبرته في المجالات الأخرى - الإلهام الفني ، والتأمل الفلسفي ، والمعرفة العلمية "ذات الطبيعة النسبية دائمًا وحتمًا" ، وكذلك تجربة الضوء المخادع لـ "أرواح الحقد" تسمح له بالقول إن عودته إلى النور الحقيقي هي عودة "الابن الضال" ، الذي تلقى معرفة جديدة عن الإنسان ووجوده في بلد بعيد ، لكنه لم يجد الحقيقة هناك.

مصطلح "العلاج النفسي الأرثوذكسي" قدمه المطران هيروتي فلاهوس. في كتابه "مرض الروح وشفاءها" يتناول الأرثوذكسية بالتفصيل كأسلوب علاجي. لا يشير هذا المصطلح إلى الحالات الفردية للأشخاص الذين يعانون من مشاكل نفسية أو عصاب. وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، بعد سقوط آدم ، يمرض الإنسان ، ويظلم عقله (النوس) ويفقد علاقته مع الله. يدخل الموت في الوجود البشري ويسبب العديد من المشاكل الأنثروبولوجية والاجتماعية وحتى البيئية. في هذه المأساة ، يحتفظ الإنسان الساقط بصورة الله في داخله ، لكنه يفقد شبهه به تمامًا ، حيث انقطعت علاقته مع الله. تسمى هذه الحركة من حالة السقوط إلى حالة التأليه بالشفاء لأنها مرتبطة بعودتها من حالة السكن ضد الطبيعة إلى حالة العيش في الطبيعة وفوقها. من خلال التمسك بالمعاملة والممارسات الأرثوذكسية ، كما أظهرها لنا الآباء القديسون ، يمكن للإنسان أن يتعامل بنجاح مع أفكاره وعواطفه. بينما يتم استدعاء الطب النفسي وعلم الأعصاب لعلاج التشوهات المرضية ، يعالج اللاهوت الأرثوذكسي الحالات الأعمق التي تسببها. سيكون العلاج النفسي الأرثوذكسي أكثر فائدة لأولئك الذين يريدون حل مشاكلهم الوجودية ؛ لأولئك الذين أدركوا أن عقولهم مظلمة ، ولهذه الغاية يجب أن يحرروا أنفسهم من طغيان أهوائهم وأفكارهم ، حتى يصلوا إلى استنارة أذهانهم في شركة مع الله.

يرتبط كل هذا العلاج والشفاء أو العلاج النفسي ارتباطًا وثيقًا بالتقليد التأملي للكنيسة وحياتها الهدوئية ، وهو محفوظ في نصوص "اللطف" ، في كتابات آباء الكنيسة القديسين وفي المقام الأول في تعليم القديس. جريجوري بالاماس. بالتأكيد لا يمكن لأحد أن يتجاهل حقيقة أن الحياة التأملية والهدوئية هي نفس الحياة التي يمكن رؤيتها في حياة الأنبياء والرسل ، كما هي موصوفة بدقة في نصوص الكتاب المقدس. من هذا يتضح أن الحياة التأملية هي في الواقع الحياة الإنجيلية التي كانت موجودة في العالم الغربي قبل أن يحل محلها اللاهوت السكولاستي. حتى العلماء المعاصرون في الغرب لاحظوا هذه الحقيقة. تسعى الروح البشرية إلى الكمال والكمال والسلام الداخلي والطمأنينة. في الفوضى والألم في العالم الحديث ، يجب أن نجد طريقة الشفاء هذه ونعيش كما يوصي آباء الكنيسة القديسون. من المؤكد أن الآباء القديسين يسبقون علماء النفس والأطباء النفسيين المعاصرين. يرى المرء عيوبه الجسدية في المرآة ، والرذائل الروحية في جاره. إذا رأى شخص ما نائبًا في جاره ، فهذا الرذيل أيضًا في نفسه. نحن ننظر إلى أنفسنا فيه كما في المرآة. إذا كان وجه الناظر نظيفًا ، تكون المرآة نظيفة أيضًا. المرآة في حد ذاتها لن تلطخنا ولن تطهرنا ، ولكنها توفر لنا فقط الفرصة للنظر إلى أنفسنا من خلال عيون الآخرين.

الإنسان المعاصر ، المتعب والمثبط من كثرة المشاكل التي تعذبه ، يبحث عن الراحة والمأوى. والأهم من ذلك أنه يبحث عن علاج لروحه من "الاكتئاب العقلي" الدائم الذي يعيش فيه. لشرح السبب ، يمكن العثور على العديد من التفسيرات التي قدمها الأطباء النفسيون في التداول هذه الأيام. العلاج النفسي على وجه الخصوص منتشر على نطاق واسع. بينما كانت كل هذه الأشياء شبه غير معروفة من قبل ، إلا أنها أصبحت الآن أمرًا شائعًا ويلجأ الكثير من الناس إلى المعالجين النفسيين للعثور على العزاء والراحة ، مما يوضح لنا مرة أخرى أن الإنسان المعاصر يشعر أنه بحاجة إلى الشفاء لمختلف الأمراض العقلية والجسدية. الكنيسة الأرثوذكسية هي المستشفى حيث يمكن علاج كل مريض ومكتئب.

وفقًا لهنري برجسون في مصدري الأخلاق والدين ، فإن العالم هو مشروع الله لخلق الخالقين حتى يتم استيعابهم في كينونته ، مستحقين حبه. إلى جانب مباركة الله وتمجيده للعالم ، يستطيع الإنسان أيضًا إعادة تشكيل العالم وتغييره وإعطائه معنى جديدًا. على حد تعبير الأب ديميترو ستانيلو ، "يضع الإنسان طابع فهمه وعمله الذكي على الخلق ... العالم ليس فقط هدية ، ولكنه أيضًا مهمة للإنسان." دعوتنا أن نتعاون مع الله. حسب تعبير التطبيق. بولس ، نحن رفقاء الله في العمل (1 كو 3: 9). الإنسان ليس فقط حيوانًا مفكرًا وإفخارستيًا (ممتنًا) ، إنه أيضًا حيوان مبدع. حقيقة أن الإنسان مخلوق على صورة الله تعني أنه أيضًا خالق على صورة الله. يقوم الإنسان بهذا الدور الخلاق ليس من خلال القوة الغاشمة ، ولكن من خلال نقاء رؤيته الروحية. دعوته ليست السيطرة على الطبيعة بالقوة الغاشمة ، بل تغييرها وتقديسها. كما دعا الطوباويان أوغسطينوس وتوما الأكويني إلى أن تمتلك كل نفس القدرة الطبيعية على تلقي النعمة. لأنها على وجه التحديد مخلوقة على صورة الله ، فهي قادرة على قبول الله بالنعمة. كما لاحظ ألبرت أينشتاين بحق ، "تكمن المشكلة الحقيقية في قلوب وعقول الرجال. هذه ليست مشكلة فيزيائية ، بل مشكلة أخلاقية. إن تنقية البلوتونيوم أسهل من تنقية روح الإنسان الشريرة ".

بطرق مختلفة - من خلال معالجة الممثلين ، من خلال مهارات سيده ، من خلال كتابة الكتب ، من خلال رسم الأيقونات - يعطي الإنسان صوتًا للأشياء المادية ويجعل الخلق قادرًا على التحدث لمجد الله. من المهم أن المهمة الأولى لآدم المخلوق حديثًا كانت تسمية الحيوانات (تكوين 2: 18-20). تسمية نفسها هي عمل إبداعي: ​​حتى نجد اسمًا لشيء أو تجربة معروفة - كلمة لا غنى عنها تشير إلى طابعه الأساسي - لا يمكننا البدء في فهمه واستخدامه. ومن المهم أيضًا أنه عندما نعيد ثمار الأرض إلى الله في الليتورجيا ، فإننا لا نقدمها في شكلها الأصلي ، بل نحولها بأيدي البشر: فنحن لا نقدم للمذبح آذانًا من القمح ، بل قطع خبز. وليس العنب بل النبيذ.

وهكذا ، من خلال قدرته على أن يشكر ويعيد الخليقة إلى الله ، فإن الإنسان هو كاهن الخليقة. وبقدرته على التشكيل والتكوين ، والتواصل والانفصال ، هو ملك الخليقة. يعبر القديس ليونتيوس القبرصي عن هذا الدور الهرمي والسيادي للإنسان بشكل جميل: "من خلال السماوات والأرض والبحر ، من خلال الخشب والحجر ، من خلال كل الخليقة ، المرئي وغير المرئي ، أقدم التحية ، وأعبد الخالق الرب وخالق الكل. لأن الخليقة لا تعبد خالقها بشكل مباشر ومن خلال نفسها ، بل من خلالي تعلن السماوات مجد الله ومن خلالي يكرم القمر الله ، من خلالي النجوم تمجده ، من خلالي المياه وقطرات المطر والندى وكل شيء. الأشياء المخلوقة تكرم الله ويهب له المجد.

المصدر: "العافية للجميع" ، شركات. جراماتيكوف ، بيتار ، بيتار نيشيف. إد. وكالة الأعمال (ISBN 978-954-9392-27-7) ، بلوفديف ، 2009 ، ص 71-82 (باللغة البلغارية).

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات