بقلم الأب. رجال الكسندر
عندما ننتقل من الإنجيل إلى أعمال الرسل والرسائل ، فإننا ملزمون بإيقاف انتباهنا إلى الأقرباء الثاني في العهد الجديد. كما يقول عالم فرنسي ، فإن العهد الجديد يتألف من سيرة ذاتية: عن يسوع المسيح وأتباعه بول ترسيان ، الرسول بولس. يبدو أن كل واحد منكم ، يمر من الإنجيل إلى رسائل بولس ، قد سقط من السماء إلى الأرض. على الرغم من أن بولس متفوق من نواح كثيرة على الكتاب الإنجيليين. لقد كان رجلاً يتمتع بموهبة هائلة ، وقوة روحية ، وتربية. هذا الشخص قد خلق أعمال شخصية. رسائله أشياء مكتوبة بدم قلبه. على أية حال ، من الصعب مقارنتها بالأناجيل. لأن الأناجيل الأربعة لا تعكس الهبة الأدبية للرسل - المبشرين ، بقدر ما تعكس النموذج الذي رأوه من قبلهم. وإذا كان التطبيق. يقف بولس أمامنا كإنسان ، ثم المسيح هو وحي الله. ولكن ، ما أهمية الرسول بولس بالنسبة لنا؟ لماذا وضعته الكنيسة بجانب المسيح في العهد الجديد؟ لماذا كتب غالبية الرسائل - الأربع عشرة - بواسطته؟ لماذا تحتل سيرته الذاتية مكانة مركزية في أعمال الرسل؟ لأن التطبيق. من الواضح أن بولس لم ير وجه يسوع أبدًا خلال حياته على الأرض. هناك ، بالطبع ، فرضيات تاريخية مفادها أن مساراتهم كان من الممكن أن تتقاطع في القدس. هو نفسه ولد في السنوات الأولى من العصر المسيحي في آسيا الصغرى ، لكنه درس في القدس ، ثم تمكن من رؤية يسوع. ومع ذلك ، فمن الأكثر مصداقية اعتبار أنه لم ير المسيح قط. أعتقد أن هذا هو بالضبط ما يجذب الكنيسة إلى شخصه. ونحن أنفسنا لم نر هذا الشخص. ومع ذلك ، ظهر المسيح لبولس بمصداقية تفوق كثيرًا على أي اتصال خارجي. وظهر ظهور المسيح من قبل أعدائه من الكتبة والفريسيين وبيلاطس. لكن هذا لم ينقذهم. كان بولس أيضًا عدوًا ، لكن المسيح أوقفه في الطريق إلى دمشق ودعاه ليصبح رسولًا. لم يغير هذا الحدث مصيره فحسب ، بل غيّر أيضًا مصير الكنيسة الأولى بأكملها ، لأن بولس أصبح أحد أولئك الذين حملوا الإنجيل من سوريا وفلسطين إلى العالم الأوسع. دعوه "رسول الأمم" و "رسول الأمم".
نشأ في اليهودية ، كان يعلم جيدًا أنه من المستحيل الاندماج مع الله ، وأن رجل الشرق الذي يعتقد أنه من خلال اختبار النشوة يندمج مع المطلق هو وهم. إنه يلمس الألوهية فقط ، لأنه في أحشاء الله يغلي نارًا أبدية ، ويذيب كل شيء في حد ذاته.
بين الخالق والخلق هاوية كالهاوية بين المطلق والشرطي. لا يمكن تجاوزه ، والتغلب عليه - لا منطقيا ولا وجوديا. اكتشف بولس نفسه أن هناك جسرًا فوق الهاوية ، لأنه رأى المسيح واتحد به من الداخل. من خلال الحب اللامتناهي كان مرتبطًا به حتى بدا له كما لو أنه يحمل على نفسه جراح المسيح ؛ أنه مات معه على الصليب وقام معه. لهذا قال: "لست أنا من أحيا بل المسيح يحيا فيّ". معه متّ ، ومعه أعود إلى الحياة ". إذا كان من المستحيل الاندماج مع الله ، فعندئذ يكون ذلك ممكنًا مع الإنسان الإلهي ، لأنه ينتمي إلى عالمين في نفس الوقت - عالمنا والعالم الآخر. إن درب الصوفيين المسيحيين من بولس إلى يومنا هذا مبني بالكامل على هذا. الطريق إلى الآب من خلال الابن. يقول يسوع: "أنا باب ، أنا الباب ، باب السماء".
من خلال تكرار الصلوات المختلفة ، يمكن تشبيه الزاهدون المسيحيون بالشرقيين ، والهنود ، الذين يكررون مختلف العبارات. إحدى صلوات الزهد المسيحي الرئيسية تسمى "صلاة يسوع" ، حيث يتكرر باستمرار اسم الشخص الذي ولد على الأرض ، وصلب وقام. وهذا التمحور حول المسيح للصلاة المسيحية الأساسية هو الذي يميزها بشكل جذري عن جميع التأملات والمانترا الأخرى ، لأنه يوجد هنا لقاء - ليس مجرد تركيز للفكر ، وليس مجرد تركيز ، وليس مجرد غمر في المحيط. أو هاوية الروحانيات ، بل لقاء الشخصية بوجه يسوع المسيح الذي يقف فوق العالم وفي العالم.
أتذكر قصيدة نثرية كتبها تورجينيف عندما كان يقف في كنيسة قرية وشعر فجأة أن المسيح كان يقف بجانبه. عندما استدار ، رأى خلفه شخصًا عاديًا. ومع ذلك ، بعد الابتعاد ، شعر مرة أخرى أنه قريب. هذا صحيح لأنه صحيح. إن كنيسة المسيح موجودة وتتطور لأنه يسكن فيها.
لاحظ أنه لم يترك لنا جملة واحدة مكتوبة ، حيث ترك لنا أفلاطون "حواراته". لم يترك لنا الألواح التي كُتبت عليها الناموس ، مثل لوحي موسى. لم يملي علينا مثل قرآن محمد. لم يشكل أوامر مثل Gautama-Buddha. لكنه قال لنا: "أنا معكم حتى نهاية الزمان." عندما حان وقت رحيله ، قال الكلمات الأبدية: "لن أترككم أيتامًا ، بل سآتي إليكم". وهذا يستمر ويحدث اليوم. كل أعمق تجربة للمسيحية مبنية على هذا ، والباقي عبارة عن طبقات سطحية. في كل شيء آخر ، تصلي المسيحية مثل كل الديانات الأخرى.
الأديان في العالم جزء من الثقافة. إنها تنشأ مع اندفاع الروح البشرية نحو الأبدية ، نحو قيم لا تزول. هنا يأتي الاتجاه من السماء ، ولذلك يقول أحد علماء اللاهوت في عصرنا عن حق أن "المسيحية ليست واحدة من الأديان ، ولكنها أزمة (حكم) لجميع الأديان." يرتفع فوق كل شيء آخر ، كما هو محدد بواسطة Ap. بولس ، "لا أحد يخلص بأعمال الناموس ، ولكن فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح."
في الختام ، يجب أن أشرح لك هذه العبارة الرئيسية. ما هي اعمال الناموس؟ أنا أتحدث عن نظام الطقوس والقواعد الدينية. هل هم ضروريون؟ نعم ، هناك حاجة إليها كأداة تعليمية. تم إنشاؤها من قبل الناس. في بعض الأحيان ، كنتيجة لأفكار عظيمة ، وأحيانًا بحكم التقاليد ، وأحيانًا - عن طريق الوهم. تأتي هذه القوانين أحيانًا بوحي من الله ، كما في العهد القديم. إنهم يخدمون مرحلة معينة من التطور العقلي والروحي.
وماذا يعني أن تنقذ نفسك؟ إنه يعني توحيد حياتك الزمنية الزائلة مع الخلود والله. هذا هو الخلاص. الاندماج في الحياة الإلهية. إن التعطش لهذا الإدماج يعيش فينا ، في كل شخص. إنه مخفي ، مخفي ، لكنه موجود في الإنسان على أي حال. لذلك يقول الرسول أن الناموس مقدس. شريعة العهد القديم مقدسة وصالحة ، وقد أعطاها الله ، لكن المشاركة في الحياة الإلهية ممكنة فقط من خلال الإيمان بيسوع المسيح.
ماذا يعني الإيمان بالمسيح؟ تصدق أنه عاش على الأرض؟ هذا ليس إيمانًا ، بل معرفة. تذكر معاصروه أنه عاش. لقد ترك لنا الإنجيليون شهادات موثوقة. سيقول مؤرخو اليوم أنه عاش ، وكان هناك مثل هذا الشخص. لقد تم فضح زيف محاولات العديد من الدعاة للتأكيد على أن هذه أسطورة. فقط في بلادنا ، كما هو الحال في بعض المعجزات المختلفة ، لا يزال هذا المفهوم محفوظًا. ماذا يعني الإيمان به؟ الإيمان بيسوع المسيح؟ فوجوده إذن ليس إيمانًا؟ تصدق أنه جاء من عوالم أخرى؟ وهذه مجرد نظرية أخرى.
لنتذكر هذا الإيمان المعلن في العهد القديم: الثقة في الوجود. حتى عندما قال إبراهيم "نعم" لله ، فإنه بالأحرى لا يقول بل يطيع دعوته بصمت - وذلك عندما ولد الإيمان. في اللغة العبرية القديمة ، تبدو كلمة "إيمان" مثل "emunah" وتأتي من كلمة "فأل" (الإخلاص). "الإيمان" هو مصطلح قريب جدًا من "الأمانة". الله أمين لوعده ، والإنسان أمين لله ؛ ضعيف ، خاطئ ، لكنه مع ذلك أمين لله. لكن إله من؟ من الكنوز ، مخيفة مثل الكون ، بعيدة جدا عن الإنسان ، مثل المحيط. لكن المسيح يكشف صورة أخرى لله من خلال نفسه. لا يدعوه بأي اسم آخر غير الآب. لم ينطق يسوع المسيح أبدًا بكلمة الله. إنه يدعوه دائمًا أبًا. وقد استخدم في حياته الأرضية تلك الكلمة الرقيقة والمغرية التي يستخدمها الأطفال في الشرق مخاطبة أبيهم. على الرغم من أنه غير قابل للترجمة ، إلا أنه كذلك. المسيح يكشف لنا الله باعتباره أبانا السماوي ، وبالتالي يخلق إخوة وأخوات ، لأن الإخوة والأخوات لا يتواجدون إلا مع أب مشترك.
الآب الروحي المشترك هو الله. والقلب المفتوح يعرف يسوع المسيح - هذا هو سر الإنجيل. يعلم الجميع كم هو مرتبك ، وكم هو ضعيف ، لدرجة أن كل أنواع العقائد والخطايا قد تداخلت فيه.
هناك قوة تركها المسيح على الأرض ، وقد أُعطيت لنا مجانًا. إنها تسمى النعمة. خير يعطى مجانا. لا يمكن كسبها ، إنها تُعطى. نعم ، نحن ملزمون ببذل جهد ؛ نعم ، نحن ملزمون بمحاربة الخطيئة. نعم ، يجب أن نسعى جاهدين لتحسين الذات ، دون أن ننسى أننا لن ننجح في انتزاع أنفسنا من الشعر. هذا في العمل التحضيري فقط. وهنا يكمن الاختلاف الأساسي بين المسيحية واليوغا ، التعليم الذي يؤمن بأن الإنسان يمكن أن يصل إلى الله ويدخله ، إذا جاز التعبير ، بمحض إرادته. تعلم المسيحية - يمكنك تحسين نفسك ، لكن الوصول إلى الله مستحيل حتى يأتي إليك هو.
هوذا النعمة تتخطى الناموس. القانون هو المرحلة الأولى في الدين التي تبدأ بالطفل. هذا لا ينبغي أن يتم ، هذا ممكن ؛ القواعد والمعايير ... هل هذا ضروري؟ نعم بالطبع. ولكن بعد ذلك تأتي النعمة - في طريق التجربة الداخلية لمقابلة الله. إنها حياة جديدة. فقال الرسول بولس: "هوذا الناس يتجادلون فيما بينهم. البعض من مؤيدي الحفاظ على الطقوس القديمة ، العهد القديم. آخرون ، ثالثًا - ضدها. وفي الواقع ، لا أحد ولا الآخر مهم. كل ما يهم هو ... الإيمان يعمل من خلال المحبة ".
هذه هي المسيحية الحقيقية. كل شيء آخر فيه هو مجرد قشرة تاريخية ، هيكل ، حاشية ؛ ما هو متعلق بالثقافة.
أتحدث إليكم عن جوهر الإيمان المسيحي. القيمة اللامحدودة للإنسان. انتصار النور على الموت والفساد. العهد الجديد الذي ينمو مثل الشجرة من بذرة صغيرة. يخمر العهد الجديد التاريخ كما يخمر الخمير العجين. وحتى اليوم ، يتجلى ملكوت الله هذا سرًا بين الناس عندما تفعل الخير ، وعندما تحب ، عندما تفكر في الجمال ، عندما تشعر بملء الحياة. لقد لمستك ملكوت الله. إنه ليس فقط في المستقبل البعيد ، وليس فقط في التأمل المستقبلي ؛ إنه موجود هنا والآن. هذا ما يعلمنا يسوع المسيح. سيأتي الملكوت ، لكنه قد جاء بالفعل. ستأتي دينونة العالم ، لكنها قد بدأت بالفعل. بدأت عندما أعلن المسيح الإنجيل لأول مرة.
وقال أيضًا: "ويختتم الحكم بحقيقة أن النور قد أتى إلى العالم ، وأحب الناس الظلمة أكثر". بدأت هذه الدينونة أثناء كرازته في الجليل ، في القدس ، في الجلجلة ، والإمبراطورية الرومانية ، في أوروبا وروسيا في العصور الوسطى ، اليوم ، في القرن العشرين ، وفي القرن الحادي والعشرين ، وطوال تاريخ البشرية. ستستمر الدينونة لأن هذه هي القصة المسيحية - القصة التي من خلالها يسير العالم مع ابن الإنسان.
وإذا سألنا أنفسنا مرة أخرى السؤال: ما هو جوهر المسيحية؟ - يجب أن نجيب: هذا هو الإنسان الإلهي ، اتحاد القيود والروح البشرية المؤقتة مع الإلهي اللامتناهي. هذا هو تقديس الجسد منذ اللحظة التي قبل فيها ابن الإنسان أفراحنا وآلامنا ، حبنا ، عملنا - الطبيعة ، العالم. كل ما كان فيه ، والذي وُلِد فيه كإنسان وإله إنسان ، لم يُرفض ولم يُهلك ، بل تم رفعه إلى مستوى جديد ، مقدسًا. في المسيحية لدينا تقديس للعالم ، انتصار على الشر ، على الظلمة ، على الخطيئة. لكن هذا النصر لله. بدأ ليلة القيامة واستمر ما دام العالم موجودا.
ملحوظة: محاضرة ألقيت في دار التقنية في موسكو يوم 8 سبتمبر ، عشية الوفاة المأساوية للأب ألكسندر مين ؛ منشور على شريط تسجيل في "Literaturnaya Gazeta" ، رقم 51 بتاريخ 19.12.1990 ، ص. 5).
