الوضوء جزء لا يتجزأ من الشعائر الإسلامية. حتى الصلاة التي هي ركن من أركان الإسلام تعتبر باطلة ما لم يسبقها حمام طقسي (ك 5: 6). أي أن جودة صلاة المسلمين تعتمد على طهارة الجسد. وله حديث خاص في الوضوء: (وروي عن قول عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تنزل من بدن الذنوب. الوضوء صحيح حتى يخرج من تحت أظافره “(مسلم)” 77. وفقًا للشريعة ، يتم الوضوء في الحالات التالية:
بمناسبة الصلاة
أثناء الحج
إذا أقسم الإنسان أن يتوضأ
في حالة النذر ، المس القرآن بالجسد
كما يتم غسل القرآن نفسه ، صفحاته ، حيث يكتب اسم الله أو محمد ، في حالة دخوله إلى مكان نجس.
بشكل عام ، أي لمس للقرآن يجب أن يسبقه الوضوء: "لا يلمس القرآن الكريم إلا الذين طهروا من الدنس ، والذين توضأوا" (ك 56: 79,80 ، 39). ومع ذلك ، إذا تمت ترجمة القرآن من العربية إلى أي لغة أخرى وطبع بأحرف غير عربية ، فلا يشترط الوضوء. يعتبر المسلمون القرآن مقدسًا فقط عند طباعته باللغة العربية. "أنزلنا القرآن بالعربية - بلغتهم (عرب - مشركون - مؤلف) - بدون انحناء" (ك 28: XNUMX). إذا قبلنا هذه العقيدة ، فيجب على الله أن يفهم اللغة العربية فقط ، لأن القرآن ، وفقًا للتعاليم الإسلامية ، كان دائمًا في فكر الله وكلمته (بالطبع ، العربية). تكشف لنا عقيدة حصرية اللغة العربية مرة أخرى الطبيعة النخبوية الطائفية للإسلام ، والتي بموجبها تعمل آلية الخلاص داخل المنظمة فقط وتتوقف عن العمل خارجها.
هناك رأي مفاده أن الاقتباس أعلاه عن لمس القرآن فقط بالمطهر (ك 56: 79) يتعلق بـ "القرآن الأصلي" ، أي "اللوح المحفوظ - اللوح السماوي المحفوظ من قبل. الله (ك 56: 77). يقصد بـ "المطهّر" في هذه الحالة الملائكة. بالنسبة للناس ، هذا المؤشر له معنى عملي بحت ويشير إلى عدم وجود حالة من عوامل التدنيس والتدنيس. وفي نفس الوقت ، فإن عدم الوضوء في هذه الحالة لا يجعل المسلم "كافراً".
كما يشترط الوضوء الشرعي في الحالات الآتية:
بعد الجماع
بعد الولادة
بعد لمس جثة
بعد غسل الجنازة
الوضوء عند حلف اليمين أو النذر
يمكن الوضوء بالماء والرمل. الوضوء على ثلاثة أنواع:
الغطس الكامل في الماء. في الوقت نفسه ، يجب التمييز بين الحمام الكامل والاستحمام في النهر أو المسبح أو الحمام للاغتسال والمتعة ، وهو ليس حمامًا.
غمر اليدين والوجه في الماء (إرتيماسي).
ترطيب أجزاء معينة من الجسم بالماء (الوضوء).
تصر الشريعة على التقيد الدقيق بشروط الوضوء في الماء. يجب أن يكون ماء الوضوء نقيًا وغير مسروق. يحظر استعمال الماء المصبوب في أطباق الذهب أو الفضة في الوضوء. لا يُحظر استخدام الأطباق المصنوعة من الذهب أو الفضة في أي مكان فحسب ، بل يُحظر أيضًا صنعها أو شراؤها أو بيعها أو استبدالها. كما يحظر استخدام الأواني (الأطباق) من عظام الكلب أو الخنزير أو الجيف. لا يُسمح باستخدام العناصر المصنوعة من المعادن الثمينة إلا إذا كانت مشوهة بشدة (لا يمكن التعرف عليها) ، وكذلك إذا كانت تركيبة المعدن مختلطة (بشرط أن تسود المعادن غير الثمينة فيها من حيث النسبة المئوية). لا يعتبر الماء أو الطعام الموجود في أطباق ذهبية أو فضية نجسًا ، ولكن لا يمكن استخدامه إلا في الأطباق غير الثمينة. كما يعتبر استخدام الأطباق مقبولاً إذا لم يكن معروفاً ما هي المادة المصنوعة منها. لا يحظر استخدام الطلاء الذهبي أو الفضي. وسبب هذه النواهي "الذهبية" ينبع من المذاهب العامة للإسلام ، التي تدين الشغف المفرط بالخيرات والثروات الأرضية. وفقًا لعلماء الدين المسلمين ، فإن الثروة الأرضية تلهي وتضعف رغبة المؤمن في أداء الواجبات الدينية وحب الحياة الآخرة. قبل الوضوء ينصح بالخروج عن الحاجة. إذا نزل الإنسان إلى الخلاء بعد الوضوء ، فعليه أن يتوضأ ثانية ، وبعد ذلك ينطلق إلى الصلاة.
وعن غسل أصابع القدم قال أحد تلاميذ الإمام مالك بن أنس بن وهب: "لما سمعت أن أحدهم سأل مالك عن غسل أصابع قدمه عند الوضوء". أجاب: "لا يجب على الناس فعل ذلك". انتظرت حتى خرج معظم الناس من الحلقة الدراسية وأخبرته بوجود حديث واحد في هذا. سأل عن نوع الحديث ، فقلت إن الليت بن سعد ، وابن لهية ، وعمرو بن الخريس أخبروا من كلام المستريد شداد القرشي أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم). يفرك الاصبع الصغير بين أصابع القدم. قال مالك: هذا حديث حسن لم أسمعه من قبل. فيما بعد ، عندما سمعت الناس يسألون مالك عن غسل ما بين أصابع القدم ، أصر على أن هذا المكان يجب أن يغسل. (ابن أبي حاتم ، الجرح وات - تادل) (حيدر أباد ، الهند: مجلس ديرة المعارف العثمانية ، 1952) ، مقدمة ، ص 31-33 ″ 80.
يعتبر غسل القدمين دون خلع الصنادل أو الجوارب باطلاً. ومع ذلك ، في حالة الصقيع الشديد أو خطر سرقة الحذاء أو لدغة حشرة القدم العارية ، يُسمح بالوضوء دون خلع الحذاء. إذا شك الإنسان أثناء الصلاة في صحة الوضوء ، تعتبر صلاته باطلة ويجب قطعها.
في فهم الآية في غسل اليدين: ".. اغسلوا وجوهكم ويديك حتى المرفقين ..." (ك 5: 6) هناك وجهان. الأول تلاه تلاميذ أبي حنيفة ظفار وابن داود الظاهري وبعض تلاميذ مالك. قبلوا الكلمات "حتى المرفقين" ، بمعنى - ليس أعلى من المرفقين. (محمد بن علي الشوكاني ، نيل العطار) الأئمة الأربعة جميعهم من الأئمة الثاني. كانوا يعتقدون أن هذه الآية تعني: "حتى المرفقين بما في ذلك المرفقين". ("الإنصاف في بيان عصباب الاختلاف") استندوا في رأيهم إلى أحاديث موثوقة تتحدث عن كيفية وضوء محمد. وروى نعيم بن عبد الله المُجمير ما يلي: "رأيت أبا هريرة يتوضأ فهل يتوضأ؟" غسل وجهه بالكامل ثم غسل يده اليمنى بما في ذلك الجزء العلوي ... ثم قال: رأيت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يودو بهذه الطريقة) جمعه مسلم صحيح مسلم إنجليزي ترجمة. ، v.1.S.156، No. 477) 81.
يترافق غسل أجزاء الجسم المختلفة مع تلاوة صلوات خاصة ، مما يعقد هذه العملية بحد ذاته ويتطلب معرفة هذه الصلوات عن ظهر قلب. قبل الشروع في الوضوء ، يجب على الشخص الذي ينظر إلى الماء أن يقول: بسم الله ، أقسم بالله ، فسبحان الله الذي جعل الماء نظيفًا ولم يجعله متسخًا. قبل غسل اليدين يجب أن يقول: "اللهم تقبلني بين التائبين وبين المطهّرين". عند المضمضة: "اللَّهُمَّ شَهَدْ لِي يَوْمَ قَابَلَكَ. علمي لساني أن أتذكرك ". عند غسل الخياشيم: "اللهم لا تمنعني الريح السماوية ، تقبلني بين من يشتم الريح السماوية وروحها وجمالها". يقال عند غسل الوجه: اللهم اجعل وجهي أبيض. عند غسل اليد اليمنى: "اللهم أرني كتابي عن اليمين والخلود في الفردوس عن اليسار". عند غسل اليد اليسرى ، يجب أن يقول: "يا إلهي ، لا تعطيني كتابي من جهة الشمال وخلف ظهري ولا تجعله مربوطًا حول رقبتي. أعوذ بك من النار (الجحيم). ويقال وهو يغسل الرأس: اللهم لا تحرمني من رحمتك وبركتك تقبل توبتي. يقال عند غسل رجليّ: اللهم صل رجليّ ، فإذا زلق الطريق ، اجعل أملي يرضيك. يا صاحب الثروة والكرم! "
من الضروري البدء في الوضوء في الوقت المناسب ليكون في وقت بداية الصلاة. ووفقًا للشريعة ، يعتبر الوضوء باطلاً إذا كان للوجه واليدين المغسولين وقتًا للجفاف قبل غسل القدمين. يجب غسل أجزاء الجسم بالترتيب بحيث تكون جميعها رطبة أثناء عملية الوضوء.
بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من إصابات جسدية (جروح ، تقرحات) ، توفر الشريعة قواعد خاصة للوضوء. هذا الوضوء يسمى "الجابرية" (قسري). على سبيل المثال ، إذا كان الشخص مصابًا بقرحة في يده مما يؤدي إلى خطر تلوث المياه ، فعليه إزالة الضمادة والغسيل حول الجرح. إذا لم يتم ذلك ، فإن الشريعة تتطلب استبدال الضمادة ، وبعد ذلك يجب مداعبة سطحها بيد مبللة أو الوضوء برمل جاف ونظيف.
إن ممارسة الغسل بالرمل (ك 4: 43 ؛ 5: 6) هي سمة من سمات سكان الصحراء ، حيث لا يمكن للمرء دائمًا العثور على الماء. بالإضافة إلى الرمل ، يشمل هذا النوع من الغسيل أيضًا الغسيل بالأتربة والطين. الغسل بالرمل الساخن له أيضًا تأثير مطهر ، ويساعد على القضاء على الجراثيم وإزالة البقع القذرة من الملابس. مريحة للغاية وعملية - ثلاثة في واحد! بالإضافة إلى الرمل ، تسمح الشريعة بالاستحمام بالمرمر والجير (وليس الأحمر الحار).
الملاحظات:
77.الوضوء الجزئي. https://www.islamnn.ru/
78.جي إم كيريموف. الشريعة. قانون الحياة المسلم. الفصل الرابع. المحظورات الشرعية. https: // rogtal - sgedo.ru
79.موسوعة عملية. اساسيات الحياة الروحية الصحيحة. وفقًا لأعمال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). SPb. SATIS POWER .2005 SS 64,65,69 ، XNUMX ، XNUMX.
80.نقلا عن: أبو أمين بلال فيليبس. تطور الفقه. الأئمة والتقليد. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.نقلا عن: أبو أمين بلال فيليبس. تطور الفقه. الأسباب الرئيسية لتضارب الفتاوى. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
المصدر: الفصل الثامن. الشعائر في الإسلام - شريعة غير متوقعة [نص] / Mikhail Rozhdestvensky. - [موسكو: ثنائية] ، 8. - 2011 ، [494] ص. (بالروسية)
