كتب نيتشه: "مات الله ... وقد قتلناه". لكن بول أتريدس ، معادب ، يعيش. فرانك هربرت كثيب حققت الروايات نجاحًا كبيرًا مع أحدث تعديل لفيلم دينيس فيلنوف الذي ظهر فيه تيموثي تشالاميت. و أين كثيب يعود ، نيتشه معه ، وعلى وجه الخصوص ، نقد نيتشه لقوة دين، يكتب كيفن إس ديكر.
فرانك هربرت كثيب هو كنز أوبرا فضائية دفين ، وتظهر تتابعاته أنه أيضًا صندوق باندورا للألعاب الطويلة والمفاجآت الكامنة. يسمح لنا أحدث تعديل للمخرج دينيس فيلنوف لـ Duniverse ، والذي تم إصداره في عام 2021 ، بالاستكشاف هذا العدد الكبير من أشياء - بقاء ، شرف ، بيئة عميقة ، إستراتيجية ، قدرات نفسية وجسدية غريبة ، علم النفس ، الجنس ، النبوءة ، الدين. على وجه الخصوص ، يُظهر كيف تحتفظ الثقافات بآثار نتعرف عليها على الرغم من تحورها على مدى آلاف السنين - تتكشف قصص البيوت العظيمة في Landsraad والأباطرة والإمبراطور الإلهي على مدى ستة عشر ألف سنة من الزمن.
وحتى في المستقبل البعيد ، فإن بقاء الجنس البشري يعتمد على ما إذا كانوا يستفيدون مما ترسبه الماضي في الطبيعة البشرية والوعي - ذكريات المجموعة ، والطقوس ، والاستجابة للبيئة. تركيز هربرت على البشر ككائنات تاريخية يوازي بعض تقاليد الفلسفة الغربية منذ جورج دبليو إف هيجل. تسلط مثاليته وتفرعاتها اللاحقة - الفينومينولوجيا الوجودية والوجودية والتأويلية والبراغماتية (من بين أمور أخرى) الضوء على مقولاتنا للتفكير في العالم ليس على أنه خالٍ من الزمان ، على الأرجح ملامح عقول مثل عقولنا ، ولكن بدلاً من ذلك كأشياء لها تاريخ نتجاهلها على مسؤوليتنا.
الدين ، مهما كان ، هو شيء له تاريخ بالإضافة إلى هيكل للتفكير في بداية العالم ونهايته وجميع القوانين والقيم التي تعلق الكون بين الأصل وأفعاله النهائية. كانت تواريخ وهياكل الأديان العالمية محل اهتمام أوروبا منذ الجزء الأول من القرن التاسع عشر ، عندما قام آرثر شوبنهاور - وهو منافس لدود لهيجل - بدمج أفكار من النصوص المقدسة الهندوسية السنسكريتية المترجمة حديثًا في عمله ، وبدأ ديفيد فريدريك شتراوس حركة "يسوع التاريخية" الأكاديمية في كتابه عام 1835 فحص نقدي لحياة يسوع- من المثير للاهتمام أن أفكارهم أثارت غضب الجميع على ما يبدو ، ولكن ليس أكثر من أتباع هيجل مثل برونو باور ، والمثير للدهشة ، عالم لغوي شاب يدعى فريدريك نيتشه.
___
الشبح الدائم في عمل نيتشه الذي يجب مواجهته هو العدمية ، والاعتقاد بأن الحياة لا معنى لها إذا لم تكن المبادئ الدينية والأخلاقية صحيحة تمامًا.
___
منذ بداية كتاباته ، كانت أعمال نيتشه في الفلسفة والموسيقى والمأساة في اليونان القديمة تتجه نحو النقد الثقافي. انتقاداته ل حياة يسوع ركز على فكرة أن شتراوس لا يفعل شيئًا أكثر من تقديم أسباب (داروينية) جديدة لدعم المعتقدات (المسيحية) القديمة ، لذلك فهو يتجنب العمل الصعب المتمثل في خلق قيم جديدة لعالم جديد. وبالمثل ، فإن الكتاب الأول لنيتشه ولادة مأساة من روح الموسيقى، الذي نُشر عام 1872 ، يثني على المأساة كآلية للتكيف في الثقافة اليونانية قبل التأثير المخمري لفلسفة أفلاطون ، بينما يقترح في الوقت نفسه أن ألمانيا المنحلة والمنهكة ثقافيًا قد تخلق مساراتها الخاصة للتعامل المأساوي من الإشارات في موسيقى ودراما لريتشارد فاجنر. الشبح الدائم في عمل نيتشه الذي يجب مواجهته هو العدمية ، الاعتقاد بأن الحياة لا معنى لها إذا لم تكن المبادئ الدينية والأخلاقية صحيحة تمامًا.
وبالمثل ، فإن الأفراد "التاريخيين العالميين" المهمين في دنفرسي هم أولئك الذين يقاتلون - عن طريق الخطاف أو المحتال - ضد العدمية في شكل انقراض الجنس البشري. أعتقد أن نيتشه كان سيشعر بالدغدغة بسبب أوجه التشابه بين تفكيره الخاص والثقافة المنحلة لسلطة الإمبراطورية في المستقبل البعيد في كثيب. يعتمد بناء هربرت للعالم للمستقبل البعيد على "الاتفاقية الكبرى" التي ، على الأقل في ظاهرها ، من المفترض أن تضمن الاستقرار بين مصالح العديد من منازل العائلات العظيمة المنخرطة في حرب باردة ، وهو إمبراطور من مجلس النواب. كورينو ، ونقابة التباعد. يقر الجميع بأن "من يتحكم في التوابل يتحكم في الكون" ، منذ "مزيج التوابل" ، وهو مخدر منتَج بشكل طبيعي يعزز الوعي ويوقف الشيخوخة أيضًا ، وقد شكل الأساس للتجارة والتطور التكنولوجي في "دنيفرس" لآلاف السنين. كما أنه ضروري للسفر والتطور الثقافي ، وهو أمر حيوي لـ "طي الفضاء" الذي يسمح لـ Spacing Guild Navigators باحتواء السوق على السفر بين النجوم. المهم هو أن التوابل لا توجد إلا في مكان واحد: كوكب الصحراء Arrakis ، أو "الكثبان الرملية". إنه نتيجة ثانوية لدورة حياة الديدان الرملية الهائلة والمدمرة في الكثبان الرملية. وهكذا فإن من يتحكم في الكثبان الرملية ، يتحكم في الكون.
العرض المقترح اللانهاية في راحة يدك مع جوانا كافينا ، وجان تيلر ، وبول مولدون ، وإيسي سوتي
ستة كثيب تمثل الروايات التي كتبها هربرت مستقبلاً محتملاً لأديان اليوم على الأرض. هم أيضًا دراسة في "الخطط ضمن الخطط ضمن الخطط" عبر الأجيال ، وكما اتضح ، فإن ما يجعل المواجهة بين كورينو إمبيريوم ، وبيت أتريدس ، وبيت هاركونين المظلم والشرير ، هما قوتان دينيتان قويتان. من ناحية ، هناك الكتاب المقدس الكاثوليكي البرتقالي، التي أنشأتها النقابة لتوفير كتاب مقدس مشترك لتوحيد جميع الأديان البشرية من أجل مزيد من الاستقرار السياسي. من ناحية أخرى ، فإن النظام الديني النسائي المسمى Bene Gesserit كان لآلاف السنين قبل أحداث كثيب، تلاعبوا بالرأي الديني في جميع أنحاء الإمبراطورية لدعم الأجندات السياسية ، على الرغم من افتقارهم إلى الإيمان الديني. البذور الأيديولوجية التي زرعتها مجرة Bene Gesserit Missionaria Protectiva السماح لبول أتريدس ، وريث فضل أراكيس ، بالارتباط بفريمين الأصليين لهذا الكوكب ، وربط مصيره بمصيرهم. في كثيب، هناك مفارقة مريرة حول دور السلطة الدينية ، ومطالباتها المطلقة بشأن المعتقد والعمل ، وميلها الطبيعي للسعي إلى التحالف مع السياسة والسيطرة عليها: على الرغم من عدم وجود إيمان حقيقي بين الأقوياء - وعلى رأسهم بن جيسريت —الذين وجهوا قوتهم على الكثيب. بدلاً من أن يكون قوة للتماسك الاجتماعي والأخلاق المشتركة التي ادعى بعض فلاسفة التنوير مثل جون لوك وفولتير أنها يمكن أن تكون ، يصبح الإيمان الديني قوة لمقاومة فريمن ضد هاركونينز والإمبراطور ؛ قيادة بولس (تحت لقب "مؤدب" اسم فريمن) والتي ، بدلاً من تحرير المستعبدين والمضطهدين في كل مكان ، كانت لها نتائج مفاجئة ومأساوية.
باختصار ، يأمل بولس أن يغير الكون جذريًا لصالح البشر ، ولكن بنهاية كثيب، "لقد رأى مدى عبث أي جهود قام بها لتغيير حتى أصغر جزء منها." إن الانخراط في ديالكتيك الدين وسلطته على القلوب والعقول بشروطه الخاصة هو أمر خاسر بالفعل ؛ لا بد أن نيتشه قد شعر بنفس الشعور تجاه تبريرات ديفيد شتراوس في حياة يسوع. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل من الخطأ قراءة إعلان نيتشه الأكثر شهرة ، "لقد مات الله" كادعاء فلسفي أو لاهوتي. بدلاً من ذلك ، يعد اتهامًا بالانحلال الثقافي أن الحجج الجانبية حول ما إذا كان الإيمان بالله "أساسيًا بشكل صحيح" أو ما إذا كان من الأفضل فهم المسيحية على أنها "شاملة" أو "حصرية" من أجل إعادة ضبط شروط الحجة الغربية المستمرة حول الفردية والسلطة والقيم. إنها ليست حجة: إنها مكافئة لنيتشه لنكتة جورج كارلين القديمة حول اختيار يسوع مطار أثينا كموقع لمجيئه الثاني ، ونتيجة لذلك ، أطلق النار عليه باعتباره إرهابيًا.
واقترح ريدينج ابتعدي عن هيدجر بواسطة إدوارد مك دوجال
بالنسبة لنيتشه ، كان لابد من انتقاد الأخلاق البرجوازية في القرن التاسع عشر واعتمادها على التعاليم اليهودية والمسيحية لسببين: جاذبيتها غير شريفة ، وتأثيرها غير صحي (بالمعنى الأوسع لهذا المصطلح ، جسديًا وروحانيًا). إنه غير أمين لأنه يخفي مصدره الحقيقي في "إرادة القوة" التي تمارسها جميع الكائنات الحية من أجل البقاء والتحكم وراء مناشدات لروح الله المطلقة والعقل البشري و "القانون الطبيعي". إنه غير صحي لأنه ، كما يوضح نيتشه في علم الأنساب من الأخلاق و علم المثليين، الطريقة الوحيدة للتحقق من صحة "الصواب" و "الخطأ" من الناحية الطبيعية (على العكس من ديفيد شتراوس) هي ربطهما بـ "الحياة" و "الفردية" التي تخلق القيم في المقام الأول. في المسيح الدجاليكتب: "ما هو الخير؟ كل ما يزيد من الشعور بالقوة في الإنسان ، إرادة القوة ، القوة نفسها. ما هو سيء؟ كل ما يولد من الضعف ".
___
يضع نيتشه العديد من الأفكار التي اختبرناها في فم نبي مسمى ، وهو ناسك ظهر في الحضارة بعد عشر سنوات في البرية ليعلن عن حاجة الناس للتغلب على الأخلاق "الإنسانية ، الإنسانية بالكامل" و دين مجتمعهم المنحل
___
من المناسب إذن أن نختتم هذه النظرة على نيتشه و كثيب للإشارة إلى القواسم المشتركة الأكثر إثارة للاهتمام بينهما: نيتشه ، في قصيدته النثرية الفلسفية هكذا تكلم زاراثروسترا، يضع العديد من الأفكار التي اختبرناها في فم نبي مسمى ، ناسك ظهر في الحضارة بعد عشر سنوات في البرية ليعلن عن حاجة الناس للتغلب على الأخلاق "الإنسانية والبشرية للغاية" و دين مجتمعهم المنحل. وكتاب هربرت الثاني ، كثيب المسيح، يضم ناسكًا يُدعى "الواعظ". يعود الخطيب إلى قرية أراكيس ، عاصمة أراكيس ، متهماً شعبه ، "أنتم تخدعون أنفسكم بصور لا يمكن أن تفهموها. أنتم تشلّون أنفسكم بهذه الضفادع من الطقوس والاحتفالات! " لقد تركنا لنقرر ما إذا كانت أفعال بولس هنا نفاق أم فداء. ينادي بجهل مواطني أراكيس وعبادتهم للوثنية لأنهم عبدوا رجلاً كإله وحماقة الخضوع الأعمى لمجموعة من الحمقى الخونة المتعطشين للسلطة. كان لرابطي الواعظ ، مثل تحالف بولس مع فريمن ، نتائج غير متوقعة حيث تم تسليم دنيفرس إلى أحفاد بول للحكم.
في الوقت الحاضر ، لم يقم الدين المؤسسي بالكثير لكبح - بل وكثير من تأجيج - الأفكار العظيمة بالمثل حول البقاء وسط قوى "الاستبدال". كان من المفترض أن يكون للامتداد الهائل للأيدي المستفيدة تأثيرًا أكبر بكثير على الفقر والأمية ووفيات الأطفال والعنصرية والتطهير العرقي والحروب الإقليمية أكثر من تأثيره. كان نيتشه محقًا في أننا بحاجة إلى أساس أخلاقي جديد لخلق حياة أفضل - لقد حظي الدين بفرصة - وإذا لم تكن لدينا الشجاعة للتخلي عنه ، فإننا نجازف بالمستقبل المهدد وغير المؤكد الذي رسمه لنا فرانك هربرت لنا في كثيب.
