المؤلف: P. Zakharov
لا يخفى على أحد أنه على مدى الخمسين عامًا الماضية ، كانت روسيا في حالة أزمة عميقة ، تغطي المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية للمجتمع. الغرض من هذه المقالة هو تحديد الجوانب الفردية للاستخدام التخميني للصبر كملكية عقلية في عملية التأثير النفسي-المعلوماتي للوعي الجماهيري للمواطنين الروس.
بادئ ذي بدء ، دعونا نلاحظ أنه منذ بداية "البيريسترويكا" تشكلت عملية تحول غير مفهومة للنموذج الأيديولوجي بالنسبة للأغلبية. هذه الفترة هيأت بالفعل الظروف لعدم الاستقرار الاجتماعي. في البداية ، اتخذ ناقل هذه الظاهرة شكل حل وسط بين النخبة والمجتمع ، بمناسبة الحاجة إلى التحقق من البرامج الأيديولوجية. ثم جاء التقارب - توليف القيم الأيديولوجية للشيوعية والليبرالية والديمقراطية الاجتماعية. وأخيرًا ، في المرحلة الأخيرة جاء تشكيل الليبرالية سريعة الانتشار. في الدقة الشكلية الأولية للقيم المفاهيمية للشيوعية ، كانت هناك عملية تحول في الأيديولوجية. أدى ذلك إلى عدم استقرار الصور النمطية المنسية وفقدان التوجهات الأيديولوجية الواضحة.
وتجدر الإشارة إلى أن الفضاء الاجتماعي الحديث يخضع لمعالجة منهجية بمساعدة مختلف الوسائل والأساليب. إن استخدام أشياء مثل القوالب النمطية والصور والرموز والأساطير ومجموعات النخبة المتنافسة تحصل على فرصة لفرض قيمها ومثلها وأنواعها وأشكالها على الآخرين ، أي للسيطرة على وعيهم. تتطور هذه العملية على خلفية توزيع مصادر المعلومات ، والتي هي وسيلة للسيطرة الأيديولوجية على الوعي العام.
في عملية التأثير على مجال الوعي الجماعي ، يتم استخدام الأساطير الاجتماعية بنشاط ، والتي أساسها ارتباط الجماهير بعالم خيالي وخيالي. بقدر ما تؤمن الجماهير ليس بحقيقة تجربتها الخاصة ، ولكن فقط في ظهور التناقض ، بقدر ما يقتنعون ليس بالحقائق ، بل بالعينات الأولية التي توضح قوانين معينة ، وترفض المواقف العرضية. كما لاحظ GG Pocheptsov "الميثولوجيا مثيرة للاهتمام للمتواصل من حيث قبولها من قبل الجميع كأمر مسلم به ، دون التحقق من الحقيقة" [4 ، 26]. كما يعتقد العالم ، فإن الانضمام إلى أساطير أي رسالة يعزز فعاليتها بشكل حاد.
من خلال فحص الجانب المذكور أعلاه للتلاعب بالوعي البشري ، أكد IS Semenenko على أنه "نظرًا لكونها شكلًا ثقافيًا رمزيًا ، فقد تم استخدام الأسطورة بنشاط في ظروف تنمية التعبئة ، وأداء دور إحدى الأدوات الرئيسية لبناء الهوية السوفيتية" [6 ، 106]. إن فهم الماضي من موقف صناعة الأسطورة هو العنصر الذي يربط بين المكونات الوطنية والحضارية للهوية ، وفي هذه الحالة تصبح اليوتوبيا الاجتماعية سمة من سمات المنظور المقترح. وهكذا ، خلال فترة وجود الاتحاد السوفياتي ، تم بناء أسطورة "النظام الأكثر عدلاً" على أساس نموذج مثالي معين وتم ارتداؤه في تكوين صورة بسيط ويمكن الوصول إليه. لقد حدد تشكيل "فلسفة التفاؤل التاريخي" - كما أكد IS Semenenko "إحدى الخصائص اللفظية الرئيسية للهوية السوفيتية" [6 ، 107]. وراء الخصائص اللفظية للأسطورة المذكورة يقف ، إن لم يكن الثقة في الغد ، تصميمًا وتقريرًا مسبقًا لاختيار الحياة ، والذي لا يمكن للجماهير أن تخضع له إلا بطاعة وصبر انتظار الفوائد الموعودة.
في هذا الاتجاه ، يتجلى بوضوح استغلال النموذج الأصلي لـ "المستقبل المشرق" ، ويعاقب ، إن لم يكن يتجاهل الحاضر ، إذن ، على أي حال ، طريقة "التصالح مع أوجه الحرمان التي يجب تجربتها" هنا والآن "، وإلى حد كبير جدًا يفسر طول معاناة الجماهير الشعبية ، وموافقتهم الضمنية على" الإجراءات غير الشعبية "، ونداءات" التحمل "، و" إحكام الحزام "، إلخ. [8 ، 155 ]. في سياق وجهة النظر المذكورة ، يلاحظ أ. المجتمع على أساس الوحدة العامة باسم المساواة والعدالة والاستقامة [1 ، 107]. لا شك أن "الجماعية" تلعب دورًا معينًا في تنمية الصبر كملكية عقلية للشعب الروسي ، وكمثال يمكننا الاستشهاد بتنفيذ الدولة لما يسمى "المشاريع الوطنية". تعد النخبة السياسية الجماهير بـ "مستقبل مشرق" ، في الواقع بشكل مختلف قليلاً عما كان عليه في العهد السوفيتي: إسكان ميسور التكلفة ، رعاية طبية عادية ، تعليم عالي الجودة. في هذه الحالة ، تأمل الجماهير في أن يتم توفير السلع الموعودة للجميع ، على الرغم من أن الأساس الحقيقي للوفاء بالوعد الموعود ببساطة غير موجود. في هذه الحالة ، يتم استبدال القيم الأساسية: الحب والوئام والرحمة بالمساواة والعدالة والعدالة.
الأسطورة التالية التي تتجلى بوضوح (في الواقع الحديث ، ليس من دون مساعدة وسائل الإعلام المختلفة) هي أسطورة القائد ، وهو نموذج سياسي رسخ نفسه بقوة في الوعي الروسي ، والذي تحدده إلى حد كبير تفاصيل التاريخ الروسي. حتى بطرس الأول ، في النظام الاجتماعي المركزي الصارم ، كانت العلاقات بين المستويات الدنيا والعليا من السلطة تمليها تقليديًا الحاكم الأعلى ، الذي كان ينظر إليه من قبل الجماهير على أنه معصوم من الخطأ وكلي العلم ، والذي خدمه الشعب "كخادم لله ومن خلال الدولة. خدمة "خدمة الله [3 ، 117]. ونتيجة لذلك ، كانت سلطة الحاكم ذات طبيعة أبوية. في الإمبراطورية الروسية ، لم يستمر الاتجاه المعطى لإدراك القوة فحسب ، بل اكتسب أيضًا طابعًا مختلفًا تمامًا. كان الناس يسترشدون بثلاث قواعد سلوك: "1) تنفيذ جميع أوامر السلطات دون تذمر أو مقاومة ؛ 2) لا تحكم على سيدهم ؛ 3) ألا تخبر الملك بما يجب أن يفعل "[3 ، 128]. على أساس التأكيدات الأخيرة ، سنلاحظ أن السلطة في الدولة الروسية كانت قائمة على مبادئ دينية وأخلاقية معينة ، وكان يُنظر إليها ، قبل كل شيء ، على أنها خدمة للمجتمع. هذا هو المكان الذي ينتشر فيه قدر أكبر من الثقة من جانب المواطنين الروس تجاه الحكومة ، لدرجة أنه على مدار القرون ، تصرفت السلطة العليا في الواقع لصالحهم. على هذا الأساس ، يقوم التنازل الطوعي عن حقوقهم من قبل الجماهير لصالح الحاكم ، وهذا يشترط حتمًا للطفولة الاجتماعية وتوافق وعيهم ، وفي نفس الوقت يحدد تأسيس "التسامح". يمكن تفسير الانتشار الواسع الحديث للوعي الأبوي ، الذي تم تسجيل قوالبه النمطية بثبات على مدى سنوات عديدة عند 70٪ ، بعدة أسباب أخرى [5 ، 87]. من الناحية الاجتماعية والنفسية ، يتحدد ذلك من خلال إحباط السكان ، والشعور بالعجز ، وسوء التوافق: في البحث عن أساس لنشاطهم الحيوي ، يؤدي ذلك بلا شك إلى العودة إلى القيم التقليدية للرعاية الأبوية. والمحسوبية ، التي تصعد إلى النموذج الأصلي الأساسي للعائلة [2 ، 110].
تقليديا ، ينظر الوعي الجماهيري إلى تعزيز الدولة على أنه المورد الرئيسي للتغلب على الأزمات والتناقضات. تكرر هذا الموقف في جميع مراحل التحول في التاريخ الروسي ، مثل أزمة الوثنية واعتماد المسيحية ، والغزو المغولي التتار ، وإصلاحات إيفان الرابع الرهيب ، و "وقت الضيق" ، وإصلاحات بطرس ، و الحرب الأهلية ، تحقيق نموذج التعبئة السوفيتي للتنمية. لقد أدت الدولة على الدوام مهمة "تجميع الأراضي" والحفاظ على النظام ، وعملت مؤسسات السلطة كأساس لا يتغير. لقد عملوا عن قصد في اتجاه تقوية أيديولوجيات "الدولة" العظيمة وشخصوا الدولة نفسها. نظرًا لكونه مكونًا رئيسيًا للعقلية الروسية ، فقد لعب الصبر في العمليات المذكورة أعلاه دورًا في تشكيل الثقافة وعمل كوسيلة سلبية للتغلب على سلبية البيئة الاجتماعية. في هذا الصدد ، يؤكد GV Obolensky على حقيقة أن الروس "يمكنهم العمل بتضحية كاملة بالنفس دون راتب ، وإظهار معاناتهم السياسية الطويلة تجاه السلطات ، حتى لو لم تكن الأخيرة قادرة تمامًا على أداء واجباتها الرئيسية" [7 ، 119] .
يتميز التأثير المعاصر على وعي المواطنين الروس بتوجه أيديولوجي تأملي يتجلى في أشكال مختلفة. في الوقت نفسه ، هناك درجة معينة من الارتباك لدى الروس تجاه ظروف محددة ، وتوجه سائد لرأي الأغلبية ، وموقف مبالغ فيه تجاه السلطات ، وغياب السعي للتغلب على الصور النمطية التقييمية غير الملائمة للحياة ، والتوافق ، والتي لا تفعل ذلك. لا تساهم في تكوين مقاومة للمعلومات- التأثير النفسي.
وبهذه الطريقة ، يبدو أن الصبر ملكية عقلية للمواطنين الروس ، مما يعكس الهوية القومية الثقافية ويعمل كطريقة سلبية للموافقة على الوظائف التي تقوم بها الدولة لاستخدام مؤسسات السلطة كأحد الأدوات الأيديولوجية. لإجراء أنواع مختلفة من الأحداث. نفترض أنه لا يمكن اعتبار المسار المذكور مبررًا إلا بشرط أن تخدم مثل هذه الإجراءات مصالح المواطنين الروس.
أدب بالروسية:
القوى الحيوية للثقافة الروسية: طرق الإحياء في روسيا في بداية القرن التاسع عشر. - م ، 19.
Zueva TM صور القوة السياسية في الوعي الجماهيري للروس. ديس. : الدكتور الفيلسوف Sci. - روستوف غير متوفر ، 2002.
Mironov BN التاريخ الاجتماعي لروسيا في فترة الإمبراطوريات (القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين): في مجلدين. T.2. - سان بطرسبرج ، 2.
تقنيات Pocheptsov GG للاتصالات في القرن العشرين. - م ، 2001.
Rukavishnikov VO ، Halman L. ، Ester P. الثقافات السياسية والتغيرات الاجتماعية. مقارنات دولية. - م ، 1998.
Semenenko IS العوامل الثقافية وآليات تشكيل الهوية الوطنية الحضارية الروسية في مطلع القرن الحادي والعشرين // Polis. - 2004. - ن 1.
الفهم المعاصر للقوى البشرية: من الاستعارات إلى المفاهيم (تكوين نموذج اجتماعي حيوي) / إد. SI Grigorieva ، LD Deminoy. - م ، 2000.
أساطير Cherkaeva NI كأداة للتلاعب بالوعي السياسي الجماعي // العمليات الاجتماعية في غرب سيبيريا الحديثة: مجموعة من المقالات العلمية. - جورنو ألتيسك ، 2004.
مصدر: Вестник молодых ученых، Изд. осударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования “Горно-Алтасуния” http://e-lib.gasu.ru/vmu/arhive/2006/01/4.shtml /
نشرة العلماء الشباب ، إد. المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي "جامعة ولاية جورنو ألتاي" ، http://e-lib.gasu.ru/vmu/arhive/2006/01/4.shtml.
